陸小泥

陶瓷藝術(shù)是我國藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，多少年的歷史沉淀和文化背景使得其在藝術(shù)作品群中分外惹眼。陶瓷藝術(shù)如何一代代的在國人的手上傳承和發(fā)展下去，是我們所面臨和需要解決的問題。過去陶瓷曾經(jīng)是中國給予世界最為熟悉的印象,現(xiàn)如今陶藝的教育如何跟上時代的步伐？在現(xiàn)有的條件下如何使得陶藝的教育達(dá)到最佳化？高校的教師的陶藝知識教授應(yīng)該有哪些改變？怎么才能擺脫過去落后弊端重重的教學(xué)？本人在這里對于中國現(xiàn)代陶藝課程的教育有一些自己的看法。

從藝術(shù)門類來說，毫無疑問陶藝是一門工藝美術(shù)。工藝必不可少,所以我們就要談到陶藝課程中工藝的掌握。那么工藝的教學(xué)是否要遵循傳統(tǒng)的方式呢？

首先、經(jīng)典的技法是先人幾千年的智慧所總結(jié)出來的菁華，沒有不去繼承使用的道理。有人會說我們寧可要不完善的新，也不要完善的舊，這個觀點在陶藝技法上并不適用。一個人的生命很短暫，時代的進步需要每個個體踩在前人的肩膀上，才能在短暫的生命中進步人類的文明?，F(xiàn)成的經(jīng)驗我們要虛心去學(xué)習(xí)。因為流傳下來的東西經(jīng)歷了比我們生命還要長的歲月。如果沒有可取之處，為何能為世代傳承？陶藝的各種具體技法又是實際動手操作要求很高的學(xué)科。能流傳下來實屬不易，也更加證明了其在陶瓷制作中的價值。

所以現(xiàn)代的陶藝實踐課程毫無爭議的必須介紹和讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技法，有針對性地對其中實用性較高的技法重點練習(xí)，使之為以后學(xué)生們的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮作用。例如：對陶瓷的青花裝飾有特殊要求的學(xué)生，可以著重對分水、勾線、拓染等技法深入研究。對生活陶藝有創(chuàng)作欲望的學(xué)生，可以在成型方面多下工夫，拉坯、利坯都要掌握。對雕塑陶藝有興趣的學(xué)生可以著重造型能力和模具工藝的了解和培養(yǎng)。希望用顏色釉進行藝術(shù)創(chuàng)作的，則需要對釉料的配制和燒成重點知識進行揣摩，等等。

我想這樣有目的性的學(xué)習(xí)，能夠?qū)Ω鞣N傳統(tǒng)工藝的掌握有側(cè)重點，也容易深入下去。

其次、從中國陶藝本源出發(fā)。脫離了傳統(tǒng)工藝，也就從某種意義上來說脫離了文化。陶藝并不是一門只講結(jié)果的藝術(shù)，其實在創(chuàng)作過程也是文化的體現(xiàn)。各類藝術(shù)的教學(xué)都是要以文化為基礎(chǔ)才能達(dá)到深入理解的目的。其實我們心中認(rèn)定的陶瓷就是現(xiàn)在這個樣子的，舉例來說，前段時間我拿到一批納米材料的陶瓷板，同樣具備陶瓷特征，達(dá)到同樣的溫度釉色也很均勻沒有一點點瑕疵，完全可以用來做陶瓷繪畫裝飾的載體。但其就是沒有藝術(shù)品來的珍貴感和厚重感，或者說感覺起來它就是和傳統(tǒng)的陶瓷不一樣。因為我們心中的疙瘩就是源于文化底蘊中對于陶藝本質(zhì)的理解。所以從這個方面來講我們也要堅持學(xué)生對傳統(tǒng)工藝的一定的了解和掌握。

再次，對于國外先進的工藝我們可以有選擇的借鑒，替代掉某些過時落后的技術(shù)。例如，現(xiàn)在我們國內(nèi)的電窯都比較簡陋，對溫度和時間的控制沒有很細(xì)致的設(shè)定。而美國先進的電窯燒成技術(shù)由電腦設(shè)定一體完成，烘干時間，升溫的快慢，在某一個溫度階段保溫多少時間，最后降溫速度也可以控制，這樣就最大限度的增加陶瓷燒成的穩(wěn)定性。這種類型的技術(shù)進步，我們自然就需要去學(xué)習(xí)和掌握其為創(chuàng)作所用。

然后我們再來談?wù)劸唧w的教學(xué)，老師直接作用于學(xué)生的影響很大。如何把握陶藝教育中老師對學(xué)生指導(dǎo)呢？

陶藝的教學(xué)在以前多數(shù)都是老藝人言傳身教，口傳心授，教出一兩個得以真?zhèn)鞯耐降懿⒉蝗菀?。這種教育利弊參半，有利在于教師精力集中，容易給予最直接有效的指導(dǎo)；弊端在于學(xué)生之間缺乏比較和動力，容易使之產(chǎn)生惰性和孤獨感。現(xiàn)在的陶藝教學(xué)變成了大班教育，教育的體制要求一個大學(xué)陶藝?yán)蠋煟ジ淖冊械奶账嚱虒W(xué)，因為面對50多個學(xué)生，在短短的教學(xué)時間里，并不可能對每個人都面面俱到。

然而，一個老師對多個學(xué)生的教育體制對于藝術(shù)教育本身就有很多弊端，作為老師如何去調(diào)和這種矛盾？這就需要教師去調(diào)動每個學(xué)生的個人自學(xué)和交流能力，變弊端為優(yōu)勢。老師去指導(dǎo)同學(xué)之間的交流，同學(xué)之間平凡的交流，對于知識互相摸索迂回的進步，主動地去尋找學(xué)習(xí)中問題的解決辦法。但是目前這種思維模式在現(xiàn)在中國學(xué)生中是比較欠缺的。我一直是這樣教育我的學(xué)生：“如果這大學(xué)四年我教會你如何自學(xué)，如何開拓自己的思維的話，我的教學(xué)就是成功的?！币驗樗囆g(shù)的核心本身就需要藝術(shù)家非常自我，藝術(shù)的創(chuàng)作更是需要一個人獨立思考的能力。這些東西在我看來比直接手把手的教會一門技能要可貴的多。

但是從藝術(shù)創(chuàng)作中作品藝術(shù)性的角度來說，時代進步已經(jīng)完全使得傳統(tǒng)的陶藝教育不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的審美觀點。信息時代快速發(fā)展的社會使得年輕學(xué)生對藝術(shù)信息的理解也變得多元化。因為現(xiàn)在我們生活在指數(shù)成長的爆炸時代。紐約時報一周的內(nèi)容比十八世紀(jì)的人一生所接受到的資訊量還要多。據(jù)估計，如今每年將產(chǎn)生4千萬兆位元組的全新資訊，比人類過去5千年累計的還多。新科技的資訊量每兩年就增長一倍，這對于4年制的理工學(xué)生的意義是一年級時學(xué)的知識有一半到了三年級就過時了。藝術(shù)生的學(xué)習(xí)受到的沖擊當(dāng)然也不少。我們剛才探討過陶瓷工藝的學(xué)習(xí)要站在文化的高度上。但是觀念的提升并不局限于本民族的文化繼承，因為現(xiàn)在有很多好的藝術(shù)作品都是融入了其他先進的觀念和態(tài)度從而形成了藝術(shù)家個人的藝術(shù)風(fēng)格。

事實表現(xiàn)出來也是如此，通過電視互聯(lián)網(wǎng)的接收，大家很容易地就能得到以前很難得到的資料。我們說過藝術(shù)的創(chuàng)造性源于意識。從這個更高的角度來說，地域的差異沒有了，接受到的東西平等了，創(chuàng)造力就平等了。學(xué)習(xí)的機會多了，也就容易進步。所以從教育的角度上來說，如何適時的合適的幫助學(xué)生們?nèi)シ直?，這些它們自己獨立獲得的信息哪些應(yīng)該去接受，哪些應(yīng)該去摒棄？才是現(xiàn)階段大學(xué)老師最重要的工作。

時代在改變著，藝術(shù)也在改變著。

回望我們的審美，不停地在變化，它并不像科技-先進和落后表現(xiàn)的如此明顯和確切。我們有時候會困惑，到底我們的藝術(shù)觀念是不是進步的順應(yīng)時代的？也許是超前的，又或者它應(yīng)該回歸才是真理？這個觀念真的不太好確定，因為如果我們退后退不出美感叫過時，退出了美感叫復(fù)古，前進前不出美感叫“非主流”，前的出美感叫后現(xiàn)代。

在個人看來既然要稱其為藝術(shù)，一定要具備美感的，否則所謂的“藝術(shù)”就只是一個沒有意義的行為或是動作。

我認(rèn)為以美為前提的教學(xué)，教育出來的藝術(shù)學(xué)生的觀念是陽光的、積極的、熱愛生活的。符合社會進步的方向。當(dāng)然我也不否認(rèn)有些作品用很陰暗的態(tài)度表現(xiàn)了社會的反面，給人以警示，它們在一定程度上也是有教育意義的。這種小眾的藝術(shù)觀念有著很強的特殊性。就好像韓寒的文字可以讓很多人品味，但不能以韓寒為榜樣和標(biāo)桿去教育其他的學(xué)生。所以我們在藝術(shù)的教學(xué)中如果發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生，就需要給予他們特殊的針對性的指導(dǎo)。

陶藝的教育正是如此，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)適應(yīng)不了現(xiàn)在學(xué)生的需求。教授學(xué)生正確的陶藝藝術(shù)觀和技法同樣的重要，讓他們創(chuàng)作的陶藝的藝術(shù)性和工藝性得到有機的統(tǒng)一。教育是應(yīng)該國際化的，但更應(yīng)該是民族化的，我們陶藝的教育就算不能讓每個學(xué)生為往圣繼絕學(xué)，起碼也要讓世界看到他們作品中繼承中華民族文化的印跡。