黃鐵池 主講 白云 整理

(白云，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生鐘云霞)

(責(zé)任編輯:譚咪咪)

一、闡釋主題

“當(dāng)代”這個(gè)時(shí)間概念，我國(guó)界定為自新中國(guó)成立至今。但是，在世界上人們大多約定俗成地定義為1945年以后。我今天之所以跟同學(xué)們講美國(guó)的當(dāng)代文學(xué)史，是因?yàn)楫?dāng)代以來(lái)美國(guó)文學(xué)又興起了一個(gè)高潮。可以說(shuō)，它代表了世界文學(xué)的潮流和方向，并且第三次走向高潮。

我認(rèn)為，文學(xué)作品是了解一個(gè)國(guó)家、民族最好的途徑。大家對(duì)美國(guó)都非常熟悉。電視、電影等媒體上有大量關(guān)于美國(guó)的信息，最近美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也來(lái)到了中國(guó)。實(shí)際上，一個(gè)真實(shí)的美國(guó)恐怕與我們從媒體上所獲得的美國(guó)形象不太一樣。很多人想起美國(guó)，立刻就會(huì)聯(lián)系到燈紅酒綠、狂歌勁舞。很多到過(guò)美國(guó)的同學(xué)都會(huì)有這樣的感觸:美國(guó)和我們想象的完全不一樣。很多中國(guó)人認(rèn)為紐約、曼哈頓是世界的繁華中心。但實(shí)際上，這些城市綠化環(huán)保、安靜和諧。既沒有電視上演的霓虹閃爍、美女香車，更沒有警匪追逐、暴力兇殺。所以，我們從媒體上所了解的外國(guó)形象不一定可靠。

文學(xué)作品才是真正了解一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族最好、最準(zhǔn)確的途徑，而且應(yīng)該是純文學(xué)。我們引進(jìn)的美國(guó)文化很多，但基本上都屬于可口可樂式的大眾文化。我想每一個(gè)國(guó)家的文化都分為大眾文化和精英文化。我國(guó)引進(jìn)的西方精英文化很少，即使引進(jìn)了，我們接觸到的也很少。不要說(shuō)社會(huì)上，就是大學(xué)校園里研究生真正接觸的美國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品也很少。據(jù)我多次和同學(xué)們交流的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)美國(guó)文化的了解也很少。所以，今天我從宏觀的角度來(lái)談一談今天的主題。

二、對(duì)“文學(xué)”的界定

什么是文學(xué)?在座的同學(xué)都是研究文學(xué)的，乍一聽，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。但是，我不知道諸位誰(shuí)能界定這個(gè)概念?當(dāng)然，很多同學(xué)立刻就會(huì)想到文學(xué)理論教材上的定義。我在讀書時(shí)，當(dāng)時(shí)界定“文學(xué)”是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具?，F(xiàn)在聽起來(lái)，這個(gè)定義很可笑。后來(lái)，社會(huì)情況變了，文學(xué)史的教材又提出“文學(xué)是為人民服務(wù)”，“文學(xué)是為社會(huì)主義服務(wù)”等等解釋。打倒“四人幫”后，“文學(xué)”又被界定為“人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”。這個(gè)本是黑格爾提出的觀點(diǎn)。但這個(gè)觀點(diǎn)聽起來(lái)也有些玄乎。高爾基又提出“文學(xué)是人學(xué)”。這個(gè)觀點(diǎn)是有道理。因?yàn)槲矣X得文學(xué)當(dāng)然是“人學(xué)”，不可能是“狗學(xué)”(同學(xué)們都笑)。所以，此觀點(diǎn)也沒有點(diǎn)中要害。那么文學(xué)的精要到底是什么?并且評(píng)價(jià)純文學(xué)、經(jīng)典文學(xué)的關(guān)鍵是什么。美國(guó)的相關(guān)文學(xué)理論著作認(rèn)為“文學(xué)”是人生經(jīng)驗(yàn)的交流。雖然這個(gè)界定很簡(jiǎn)單，但是一語(yǔ)中的。比如我們現(xiàn)在想了解古典社會(huì)和西方文化最可靠的方法就是通過(guò)閱讀文學(xué)作品，而不是去看那些胡編亂造的電視、電影，這些媒體往往會(huì)誤導(dǎo)讀者。例如，改革開放之初，中國(guó)人初到西方社會(huì)時(shí)，被西方人看成是“怪物”。我想，人生經(jīng)驗(yàn)的交流是有粗有細(xì)、有深有淺的。作者能夠通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)其深入地感悟生活、感知社會(huì)，相應(yīng)就會(huì)形成優(yōu)秀的文學(xué)作品。如果作品僅僅是為了娛樂大眾，就會(huì)淪為膚淺之作。

所以，“文學(xué)”這個(gè)概念不弄清楚，我們就無(wú)法辨別文學(xué)作品，更不清楚什么樣的文學(xué)作品能稱得上是經(jīng)典。

三、“經(jīng)典文學(xué)作品”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

第一，作品中必須要表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深刻理解，這一點(diǎn)非常重要。也就是說(shuō)，文學(xué)作品要包涵對(duì)社會(huì)的洞察的意義。這樣，就必須排除掉胡編亂造的作品，例如國(guó)內(nèi)的電視連續(xù)劇。有些同學(xué)可能會(huì)疑問(wèn):如何看待關(guān)注時(shí)髦話題如“反腐敗”的小說(shuō)，例如《黑洞》、《黑冰》等?！胺锤瘮　北旧硎呛苡幸饬x的主題，但是要看一部作品是否對(duì)此進(jìn)行了深入的開掘。如今的很多小說(shuō)僅僅是以某些高級(jí)干部為主人公，極力渲染他們的惡劣品質(zhì)，以此來(lái)詮釋“腐敗”。這些作品往往進(jìn)行模式化、簡(jiǎn)單化的描述，根本沒有觸及到社會(huì)的根本原因。所以，這類作品無(wú)法上升到“經(jīng)典”的層次。

我們閱讀司湯達(dá)、巴爾扎克、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家的作品，不僅可以理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而且最重要的是了解到人與人、人與社會(huì)等各種各樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，從作品中獲得很多啟發(fā)。目前，我國(guó)很多作家追逐時(shí)髦話題，并且大家“扎堆”寫作，并以“市場(chǎng)需求”為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。所以，這樣的作家很難寫出有意義的作品。

評(píng)價(jià)一部作品優(yōu)劣的另一標(biāo)準(zhǔn):能否深入地開掘人性。這也是目前中國(guó)文學(xué)作品沒有一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一個(gè)重要原因。文化大革命后，我國(guó)文學(xué)作品對(duì)人性的開掘降到了冰點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)存社會(huì)出現(xiàn)了坑、蒙、拐、騙等社會(huì)現(xiàn)象，例如造假。在西方，也有很多造假現(xiàn)象，但是人們認(rèn)為，無(wú)論如何也不能染指藥品和食品。這跟西方人的宗教罪惡感有密切關(guān)系。因?yàn)槲鞣饺讼嘈沤K極審判，而許多中國(guó)人卻為了蠅頭小利為所欲為，無(wú)所畏懼。這也造成改革開放之初，很多西方人誤解中國(guó)人為邪惡、丑陋的形象。當(dāng)然，我國(guó)當(dāng)代的很多作品都沒有表現(xiàn)對(duì)人性的深入思考。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，也不是像為幼兒園的小朋友分發(fā)糖果，人人有份。它有自己的固定標(biāo)準(zhǔn)，只要標(biāo)準(zhǔn)不變，近年很難有中國(guó)作家可以獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在世界上，只有中國(guó)和朝鮮的作家還被制約在工資制度下。這在西方人看來(lái)，是不可思議的。因?yàn)?，作家?yīng)該是自由職業(yè)，也就是說(shuō)，作家應(yīng)該靠自己的優(yōu)秀作品掙飯吃。很多作家在工資的滋養(yǎng)下只寫故事會(huì)，沒有深度。而在如今的社會(huì)里，大量的媒體每時(shí)每刻都在生產(chǎn)出豐富而精彩的信息。這就導(dǎo)致很多寫低級(jí)故事的作家將被無(wú)情淘汰，他們的作品毫無(wú)意義。

文學(xué)作品最大的魅力是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。例如我國(guó)古典文學(xué)作品中的臺(tái)閣體，專門歌功頌德，沒有生命力。而目前的一些網(wǎng)絡(luò)作品還是很不錯(cuò)，希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不要受到現(xiàn)實(shí)制度的過(guò)多制約，獲得持續(xù)發(fā)展。

四、概述美國(guó)當(dāng)代文學(xué)

由于美國(guó)太年輕，英國(guó)移民到美國(guó)至今只有四百年，美國(guó)成立至今也只有兩百多年的時(shí)間，真正的文學(xué)史就更短。移民到美國(guó)初始，忙于解決溫飽問(wèn)題，繼而解決宗教問(wèn)題，在物質(zhì)基礎(chǔ)穩(wěn)固之后美國(guó)人民才開始文學(xué)創(chuàng)作。

美國(guó)真正的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該始于霍桑。第一次美國(guó)文學(xué)高潮是19世紀(jì)初期，稱為新英格蘭時(shí)期，又稱“美國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。此時(shí)出現(xiàn)了霍桑、麥爾維爾、惠特曼、梭羅等重要作家。正是這些作家的創(chuàng)作使美國(guó)文學(xué)走出了“作為英國(guó)文學(xué)支脈”的困境。到如今，這些作家的作品仍具有其深刻意義。例如“超驗(yàn)主義”至今還深刻影響著整個(gè)美國(guó)的文化、哲學(xué)、思潮、精神等方面。評(píng)價(jià)一部作品是否屬于上乘還有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，即作品有沒有哲學(xué)的支撐。例如日本的古典文學(xué)作品主要受中國(guó)文化影響而沒有屬于本民族的哲學(xué)精神，例如《源氏物語(yǔ)》在今天就缺乏了一定的現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)后，日本大力學(xué)習(xí)西方并努力探索，從而取得了更大的文學(xué)成就。美國(guó)至今的文學(xué)、文化還根深蒂固地受到超驗(yàn)主義的影響。

例如美國(guó)十九世紀(jì)的偉大作家——霍桑。他的作品觸及到了人類社會(huì)混亂的根本問(wèn)題，涉及人類靈魂的罪惡和人性問(wèn)題。例如《好小伙布朗》揭示了人類的邪惡本性，所以每個(gè)人都有靈魂洗滌的需要。雖然他的作品寫作于一百多年前，但是至今還具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

美國(guó)文學(xué)的第二次高潮出現(xiàn)于兩次世界大戰(zhàn)之間，這個(gè)階段大家輩出，包括辛克萊·劉易斯、尤金·奧尼爾、賽珍珠、海明威、?？思{等。此時(shí)，美國(guó)文學(xué)真正成熟，其標(biāo)志是辛克萊·劉易斯、尤金·奧尼爾、賽珍珠三位作家分別獲得1930年、1936年、1938年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這表明美國(guó)文學(xué)已經(jīng)走在了世界文學(xué)的前列。這個(gè)時(shí)期的美國(guó)文學(xué)題材豐富，并深刻受到現(xiàn)代主義的影響。

美國(guó)文學(xué)的第三次高潮出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)后。美國(guó)作為參戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)塵埃落定后文學(xué)再次繁榮，其光彩大大超越了前兩個(gè)高潮。例如有八個(gè)作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因此美國(guó)文學(xué)得到了世界文學(xué)的高度肯定。而我國(guó)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作上感到汗顏，如今沒有一位中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

美國(guó)文學(xué)出現(xiàn)第三次高潮的原因有三個(gè)方面。第一，兩次世界大戰(zhàn)使得美國(guó)人走出美洲大陸，大開眼界;并且，大量移民進(jìn)入美國(guó);尤其是猶太人。這就使美國(guó)文化改變了以往的單調(diào)，而愈加豐富多彩，出現(xiàn)了多文化雜糅的五光十色。這是非常重要的原因。第二，政治、政策寬松，為作家的創(chuàng)作提供了良好的文化氛圍。第三，西方大量的哲學(xué)思想涌入美國(guó)，特別是存在主義、精神分析學(xué)在美國(guó)找到了扎根的土壤。種種主觀和客觀的原因使得美國(guó)文學(xué)大放光彩。

我的講座由于時(shí)間有限所以很倉(cāng)促，希望同學(xué)們?nèi)パ芯棵绹?guó)文學(xué)出現(xiàn)高潮的具體原因，以及豐富多彩的作品、文本。并且，由于兩國(guó)社會(huì)、文化的區(qū)別，所以中國(guó)學(xué)者對(duì)美國(guó)文學(xué)的研究和美國(guó)學(xué)者對(duì)自己本國(guó)文學(xué)的研究是有巨大區(qū)別的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們也可以另辟蹊徑，進(jìn)行一番獨(dú)特的研究。