我們永遠(yuǎn)景仰、懷念陶行知，因?yàn)樘招兄恰坝肋h(yuǎn)”的。

是什么讓陶行知“永遠(yuǎn)”？是他所創(chuàng)立的生活教育、創(chuàng)造教育，是他倡導(dǎo)的真教育、活教育，是他推動(dòng)的民主教育、平民教育……讓我們內(nèi)心永遠(yuǎn)充溢著追求教育理想和本真教育的溫暖。這些至今都寫(xiě)在中國(guó)的教育史上，熠熠閃光。不過(guò)，我總覺(jué)得在這些“教育”以外，陶行知還用什么影響著、引導(dǎo)著我們？抑或說(shuō)，這些“教育”的內(nèi)核是什么，是什么支撐著這些“教育”？細(xì)想想，還是他的兩句話：“愛(ài)滿天下”；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這是陶行知的人格，用他自己的話來(lái)說(shuō)，學(xué)生一定要有“堅(jiān)強(qiáng)的人格”。他又對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)的人格”做了進(jìn)一步解釋，他認(rèn)為人格的基礎(chǔ)是道德?！暗赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！币虼耍拔覀兠刻煲獑?wèn)的是，自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步？有進(jìn)步了多少？”他曾代表鄉(xiāng)村兒童向全國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)教師及師范生送上一個(gè)總請(qǐng)?jiān)福骸安灰愕慕?，不要你的銀，只要你的心?！边@心是愛(ài)心，是真心，是道德之心，是比金比銀更寶貴的人格。今天，我們懷念陶行知，研究并踐行陶行知教育思想，如果不深深觸及他的道德教育理論、他的德育觀，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且是有缺憾的。

今天，我們開(kāi)掘陶行知的德育觀和他的道德意義，還有特殊的價(jià)值，因?yàn)?，我們面臨著道德和道德教育的困惑。其原因很復(fù)雜，但不可否認(rèn)，其中的關(guān)鍵是，我們沒(méi)有搞清楚，是需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢，還是需要市場(chǎng)社會(huì)呢？美國(guó)政治哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾?桑德?tīng)栒f(shuō)：“市場(chǎng)本身是工具，而不是價(jià)值?！薄霸趧?chuàng)造繁榮的努力中，市場(chǎng)社會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)是，市場(chǎng)價(jià)值觀滲透到生活領(lǐng)域中，而這些領(lǐng)域本來(lái)應(yīng)該是由非市場(chǎng)的價(jià)值觀來(lái)主導(dǎo)的。”我們需要找回失落了的“非市場(chǎng)的價(jià)值觀”，決不能讓社會(huì)市場(chǎng)化。

我以為，“非市場(chǎng)的價(jià)值觀”，首要的是道德。赫爾巴特說(shuō)得相當(dāng)精辟與透徹：道德是人類(lèi)的最高目的，也是教育的最高目的。在最高目的引導(dǎo)下，我們追求真，追求美，把真、善、美統(tǒng)一起來(lái)。值得注意的是，陶行知從未困惑過(guò)，他一直堅(jiān)守著“非市場(chǎng)的價(jià)值觀”。他以最樸實(shí)的話語(yǔ)道破最深刻的道理，“我們深信最高尚精神是人生無(wú)價(jià)之寶”，“精神是不靠錢(qián)買(mǎi)的，精神是在我們身上”?；剡^(guò)頭來(lái)看一看，無(wú)論是真教育、活教育、生活教育、創(chuàng)造教育，還是民主教育、平民教育，核心是道德教育，是用道德這一“非市場(chǎng)的價(jià)值觀”來(lái)主導(dǎo)教育，進(jìn)而去主導(dǎo)社會(huì)。缺失道德，談何教育的真與活，生活教育與創(chuàng)造教育也必然迷亂方向，當(dāng)然也就談不上教育的民主，平民教育定會(huì)成為一種虛妄。即使是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也首先是道德經(jīng)濟(jì)，所有的企業(yè)首先是道德事業(yè)，教育更應(yīng)如此。陶行知先生以他“道德是做人的根本”，撥正了教育改革與發(fā)展的航向，永遠(yuǎn)的道德教育成為培育人最高尚精神的教育，成為真正的良好的教育。這正是陶行知給我們“永遠(yuǎn)”的思想瑰寶和精神財(cái)富。

陶行知把道德教育聚焦在人格教育上，并且提出了“人格防”和“人格長(zhǎng)城”的概念與命題。陶行知的人格教育是一個(gè)體系。在這一坐標(biāo)體系中，縱坐標(biāo)是“真教育”，橫坐標(biāo)是生活教育，匯集在人格培養(yǎng)上。說(shuō)到真教育，自然情不自禁地吟誦起：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！薄罢娼逃敝?，一要真實(shí)。陶行知說(shuō)：“讓真理赤裸裸地出來(lái)和小孩子見(jiàn)面，不要給他穿上天使的衣服，也不要給他戴上魔鬼的假面具。你不可以……把‘真理監(jiān)禁起來(lái)或者把他槍斃掉。教師只能說(shuō)真話，說(shuō)假話便是騙子?！碧招兄囊馑歼€在于追求真實(shí)，追求真理需要勇氣，“一口氣把歪曲真理的黑云吹掉”。二要真心。陶行知揭示了真教育的實(shí)質(zhì)：心心相印?！拔í?dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處”。這與雅斯貝爾斯心靈呼喚心靈的意思一樣，但又自然融入了中華民族的文化感悟，形象、生動(dòng)地教我們把自己的心永遠(yuǎn)貼著他人的心。從心出發(fā)，心里發(fā)出來(lái)，定是真誠(chéng)的，定是互相啟發(fā)的。陶行知強(qiáng)調(diào)真實(shí)與真誠(chéng)，并不否定對(duì)真理、對(duì)正確價(jià)值觀的守衛(wèi)。事實(shí)上，有些人對(duì)“真”的把握遠(yuǎn)離了道德價(jià)值的判斷與引領(lǐng)。中國(guó)青年報(bào)載，近日，濟(jì)南一名小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的作文引起了社會(huì)各界的關(guān)注。這孩子以《錢(qián)，我的最?lèi)?ài)》為題，寫(xiě)道：“有人說(shuō)錢(qián)乃身外之物，簡(jiǎn)直就是屁話。沒(méi)有錢(qián)，你怎么吃飯？沒(méi)有錢(qián)，你怎么穿衣？沒(méi)有錢(qián)，你住哪兒？沒(méi)有錢(qián)，你怎么看?。俊睋?jù)說(shuō)，校長(zhǎng)給這篇作文評(píng)了“一等”，理由是“真實(shí)，不虛偽”，網(wǎng)友也稱這個(gè)小學(xué)生“真誠(chéng)，不做作”。是的，這位小學(xué)生說(shuō)了心里話，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于真實(shí)的是否就是真理，真誠(chéng)的是否要摒棄正確價(jià)值引領(lǐng)。答案當(dāng)然是否定的。另一方面，問(wèn)題不在孩子不在學(xué)生，而在于我們成人，在社會(huì)，如何以真誠(chéng)之心，幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清，決不能由市場(chǎng)價(jià)值來(lái)主導(dǎo)，否則，如邁克爾?桑德?tīng)査f(shuō)這是“非常危險(xiǎn)的”。

陶行知人格教育坐標(biāo)體系中，橫坐標(biāo)是生活教育。陶行知所倡導(dǎo)的生活教育，核心理念是“生活是教育的中心”，“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育、用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”。“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育是通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。生活教育的理論至今都在指導(dǎo)著課程改革，《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的設(shè)置，就是生活教育、生活德育的重要體現(xiàn)，即使是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科，都“不約而同”地把教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)。課改的實(shí)踐生動(dòng)地說(shuō)明，教育遠(yuǎn)離生活，必然貧乏、平庸、冷漠，也必然無(wú)生動(dòng)、活潑、有效的德育。生活德育的本質(zhì)，陶行知揭示得非常清楚，讓教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。盡管教育與生活不能等同，不能“零距離”，但是如果以此為理由，而否定、排斥生活教育、生活德育，卻是值得警惕的。假若如此，教育、道德教育將會(huì)回到課改以前去，將會(huì)回到知識(shí)德育、口頭德育、“應(yīng)試德育”上去。從生活教育出發(fā)，陶行知強(qiáng)調(diào)“品行養(yǎng)成三要素是在一舉一動(dòng)前所下的判斷”，“每天的一舉一動(dòng)都要引他到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位”。翻開(kāi)陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校的史料，我們會(huì)看到具體、細(xì)致的育才學(xué)校規(guī)范，會(huì)場(chǎng)中、師生間、同學(xué)間、師生工友間，穿衣、飲食、居住等等，對(duì)學(xué)生的一舉一動(dòng)都有明確要求。學(xué)生的人格正是在生活的嚴(yán)格訓(xùn)練中逐步養(yǎng)成的?！叭烁耖L(zhǎng)城”在真教育與生活教育的坐標(biāo)中筑就而成。如此，陶行知的人格教育當(dāng)然是“永遠(yuǎn)”的。

【成尚榮，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員】

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