朱亞紅 王育亮

0 引言

古希臘“柱式”不但創(chuàng)造出了圣地建筑群的藝術(shù)最高代表——雅典衛(wèi)城，也創(chuàng)造了神廟建筑的藝術(shù)最高代表——帕提農(nóng)神廟［1］。它是古希臘乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

古希臘“柱式”成為西方古典建筑構(gòu)成的重要語言。它的藝術(shù)特征以及其所蘊含的“以人為本”“崇尚自然”的理念對現(xiàn)代建筑具有深遠的影響。

1 希臘古典建筑柱式

古希臘的建筑風(fēng)格在各個方面都有鮮明的表現(xiàn)，而最直接最典型的要數(shù)柱式了。“希臘藝術(shù)杰作的普遍優(yōu)點在于高貴的單純和靜穆的偉大?！保?］這高貴的單純和靜穆的偉大就具體地體現(xiàn)在這柱式上。

雅典衛(wèi)城建筑群里那聳立的石柱，給世人展現(xiàn)的不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的主要特點是和諧、完美、崇高，追求建筑的檐部(包括額枋、檐壁、檐口)及柱子(柱礎(chǔ)、柱身、柱頭)的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式(見圖1)。

柱式通過這種比例和勻稱內(nèi)在的秩序關(guān)系應(yīng)用到建筑中，創(chuàng)造出整個建筑的完美形象。古希臘的柱式主要有三種，即多立克柱式(Doric Order)、愛奧尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。這些柱式比例規(guī)范和細部無不顯示出和諧與完美的風(fēng)格［3］。

1.1 多立克柱式

根據(jù)維特魯威《建筑十書》記載，多立克柱式是仿男體，它賦予的是剛毅、雄偉、粗壯的性格，表達了堅強和力量。多立克柱式的風(fēng)格簡樸單純，多立克式柱子通常沒有柱礎(chǔ)而是直接放在階座上。柱頭是簡單而剛勁挺拔的倒置圓錐臺，柱身為圓形，柱子表面雕刻著有棱角的凹槽，凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，柱高與柱下徑的比例為(5.5～5.75)∶1，柱子向上有明顯的收縮，檐部高度約為整個柱子的1/3，開間(柱距)一般為柱下徑的1.2倍～1.5 倍，十分協(xié)調(diào)。

帕提農(nóng)神廟代表著古希臘多立克柱式的最高代表(見圖2)。古希臘現(xiàn)存的大多神廟都歸屬于多立克柱式，如科林斯的阿波羅神廟和意大利南部的波塞冬神廟等等。

圖1 古希臘的三種柱式整體風(fēng)格

1.2 愛奧尼柱式

多立克柱式之后出現(xiàn)了愛奧尼柱式，其風(fēng)格仿女體，與多立克式呈對比之態(tài)。它的柱子有柱礎(chǔ)，是由凸圓盤和凹槽組成，柱身較多立克纖細，也有凹槽和棱角，通常是24個，槽與槽之間不相交，突出的棱上有一段圓面，所以柱身垂線顯得密集而柔和。柱底徑與柱高之比約為1/9，柱子之間的距離通常為柱子直徑的2倍，檐部約為柱高的1/4，十分有序而和美。柱頭為精巧柔美的渦卷，左右下垂，像女子卷曲的頭發(fā)，柱頭與連接渦旋紋之間呈現(xiàn)曲線型，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。伊瑞克提翁神廟是古典時期愛奧尼柱式的代表(見圖3)。

圖2 多立克柱式

圖3 愛奧尼柱式

1.3 科林斯柱式

繼愛奧尼之后又產(chǎn)生科林斯柱式，是愛奧尼柱式的變體，且流行于希臘化時期。其整體風(fēng)格為纖細、勻稱、秀美。科林斯柱式的柱身與愛奧尼式相似，其最大的特征為柱頭上雕刻的毛莨葉，就宛如是插滿鮮花的花瓶［4］。柱頭更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，像滿盛卷草的花籃(見圖4)。

圖4 科林斯柱式

2 希臘古典柱式所蘊含的設(shè)計理念

從古希臘三種柱式的比例結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特征可以看出，它們都以人為尺度，它們的比例就是人體比例的形象體現(xiàn)，其上的標示物也盡來源于自然;它們的造型就是人的風(fēng)格與形態(tài)和自然美的藝術(shù)顯現(xiàn)。

2.1 希臘古典柱式體現(xiàn)“以人為本”的理念

古典柱式的美不是哪一位建筑師想象力的產(chǎn)物，相反地，它是包含了自然界尤其是人體的均衡和比例［5］。哲學(xué)家亞里士多德說:“美是由度量和秩序所組成的?！薄爸搁L”“掌長”“肘長”等都是古代的長度單位。而且不管我們像柏拉圖那樣認為“完美的數(shù)字”是10(指手指的數(shù)目)，還是認為是6(人的腳底長度是身高的1/6)，維特魯威注意到我們?nèi)匀皇窃谧冯S自然界中的一種均衡美。這種人體的均衡美首先在古希臘多立克柱式中得以體現(xiàn)，多立克式是古希臘三種柱式中最先定型的。據(jù)古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中記載:他們測量男子的腳長，把它和身高比較，得出男子的腳長是身高的1/6，所以就把柱子底部直徑的6倍作為柱子的高度，于是多立克式柱子就在建筑上顯現(xiàn)男子身材比例的剛勁和優(yōu)美。

弗朗切斯科以維特魯威式的圖解式闡釋方式，將柱式從人體的比例中實際地推演出來。他根據(jù)人體測量學(xué)的原理進行分析，找到了有關(guān)柱身與柱頭、人體的頭部與希臘神廟建筑的柱頂楣梁的比例關(guān)系。弗朗切斯科解釋說柱子身上的凹槽在數(shù)量上是基于人的肋骨數(shù)的。維特魯威式把肚臍作為人體的黃金分割比例點應(yīng)用于神廟建筑設(shè)計中，布勞戴爾將檐口的輪廓和臉的側(cè)面輪廓進行類比。以上這些都是“以人為本”設(shè)計理念的充分體現(xiàn)。

2.2 希臘古典柱式表達崇尚自然的精神

維特魯威首先為現(xiàn)代人傳達了古希臘人設(shè)計建筑古典柱式的規(guī)則。維特魯威認為，這些柱式有著自然界的某種生物種類的特征。古希臘科林斯柱式，是講一個科林斯少女臨近婚期卻患病去世，埋葬后乳母把少女生前最喜愛的東西收集起來，裝進籃子里放在墓碑上，為了使它在露天里盡可能地保存，便在籃子上蓋了一塊瓦片，籃子偶然壓在一棵忍冬草上，到了春天，草莖發(fā)芽長葉了，但由于被瓦片壓著，葉端被迫長成渦卷形，一位杰出的雕刻家偶然路過這里，發(fā)現(xiàn)了這只籃子和它邊上茂密的葉子，對這新鮮的樣式十分喜愛，就以它為原型在科林斯造了一些柱子，規(guī)定了它的比例，從此，建筑中多了這種科林斯柱式。盡管故事充滿了傳奇色彩，但是它體現(xiàn)了柱式中崇尚自然的精神。

多立克柱子的高度基于男子身高是腳長的6倍，柱身基于人的肋骨數(shù)，愛奧尼柱頭的渦卷是基于女人的頭發(fā)，科林斯柱頭的忍冬草，突顯出細節(jié)的精致和整體的和諧。柱式成為經(jīng)久不衰的藝術(shù)典范也基于它所有豐富的內(nèi)涵和希臘人長期的審美積淀。

人類是自然界的一部分，無論是“以人為本”的理念或是崇尚自然的精神，它們都是內(nèi)在統(tǒng)一的。

3 結(jié)語

美是沒有界限的，不同的人從不同的角度出發(fā)會有不同的感受。古希臘柱式不僅僅是它嚴格的比例關(guān)系，它的美學(xué)觀點和“以人為本”、崇尚自然的理念仍是當(dāng)今設(shè)計師們不斷追求的。歲月輪回，當(dāng)面對我們身邊的建設(shè)大潮，再次追溯古希臘柱式語言，追溯到建筑的本源，它啟示我們要遵守職業(yè)道德，尊重自然，“以人為本”，創(chuàng)造出更多的綠色建筑。

［1］ 陳志華.外國古建筑史(19世紀末葉以前)［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1997.

［2］ ［美］約翰·派爾.世界室內(nèi)設(shè)計史［M］.劉先覺，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［3］ 施 思，熊 琪.古希臘建筑之帕提農(nóng)神廟［J］.科教文匯，2008(5):189-190.

［4］ 王其鈞.古典建筑語言［M］.北京:機械工業(yè)出版社，2007.

［5］ 馬月蘭.希臘神殿三種柱式設(shè)計風(fēng)格的由來［J］.世界文化，2004(5):17-18.