蘇琦

《中華帝制的衰落》是本名著，該書(shū)以其對(duì)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了清史研究的新風(fēng)氣，影響自上世紀(jì)70年代開(kāi)始至今不衰。值此辛亥革命百年之際，重讀這本剖析“我大清”從興盛到衰亡內(nèi)在肌理的新版“舊”書(shū)，顯然有著新的現(xiàn)實(shí)意義。

美國(guó)漢學(xué)家對(duì)一個(gè)非西方社會(huì)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制的重視，代表了上世紀(jì)70年代西方學(xué)術(shù)界研究視角的轉(zhuǎn)換，也即“去西方中心論”的努力。這種轉(zhuǎn)換使得研究者能夠更多從研究對(duì)象的立場(chǎng)出發(fā)，即以所謂“同情的理解”來(lái)闡釋非西方社會(huì)的近現(xiàn)代史，從而超越了先前盛行的“沖擊-反應(yīng)”模式，即以西方為“主動(dòng)者”，以亞洲、非洲或中東為“被動(dòng)者”的研究套路。

這一新詮釋模式迅速給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了別開(kāi)生面的效果，原本成定論的歷史有了翻新的可能。如日本學(xué)者濱下武志在其《近代中國(guó)的國(guó)際契機(jī)——朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈》里就開(kāi)宗明義地提出，近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈的形成絕不僅是因西方到來(lái)而“開(kāi)港”的結(jié)果，而毋寧說(shuō)是在朝貢貿(mào)易體系基礎(chǔ)上生成并演變的前近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈“容納”條約體系的過(guò)程，在此演變過(guò)程中，作為“外來(lái)者”的西方，同樣要面臨并消化“亞洲的沖擊”。

在這些史學(xué)新進(jìn)展的鼓舞下，“翻案文章”的視界迅速前移。原本被視為中國(guó)近代落后肇因的“腐敗奢靡、文化停滯”的18世紀(jì)，在美國(guó)學(xué)者韓書(shū)瑞和羅友枝所著的《十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)》中成了中國(guó)近代早期最有活力的一個(gè)時(shí)期。在他們看來(lái)，18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的活力體現(xiàn)在向邊遠(yuǎn)地區(qū)大量移民，對(duì)外貿(mào)易也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要因素，“商品化、城市化以及社會(huì)和物質(zhì)流動(dòng)的加強(qiáng)有助于松動(dòng)原來(lái)固定的社會(huì)地位，并使社會(huì)分層更加多元化”。而這一時(shí)期學(xué)術(shù)上的成就，為中國(guó)近代的各門(mén)學(xué)術(shù)奠定了基礎(chǔ)，商人的往來(lái)活動(dòng)以及他們扶植培育的城市文化也有助于清帝國(guó)的統(tǒng)一和整合。

似乎僅僅強(qiáng)調(diào)“社會(huì)活力”還不足以顛覆人們既往的認(rèn)知，法國(guó)學(xué)者魏丕信在其《十八世紀(jì)中國(guó)的官僚制度與荒政》中以1743～1744年直隸賑濟(jì)災(zāi)荒為實(shí)例，為人們刻畫(huà)了一個(gè)全新的“國(guó)家”形象——迥異于此前人們所熟知的“商品經(jīng)濟(jì)壓抑者和妨礙者”角色。在魏丕信看來(lái)，18世紀(jì)的清帝國(guó)政府具有相當(dāng)?shù)姆e極精神，在管理經(jīng)濟(jì)方面具有“高度組織能力、權(quán)威性和效率性”。

至此，人們不由會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：既如此，中國(guó)乃至亞洲為何會(huì)陷入“落后挨打”的地步呢？作為“去西方中心論”史家的新銳代表，美國(guó)學(xué)者彭慕蘭在其《大分流——?dú)W洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界的發(fā)展》里給出了市場(chǎng)制度之外的答案——煤和新大陸。對(duì)煤的大規(guī)模使用和新大陸原材料的掠奪，以及新大陸對(duì)歐洲過(guò)剩人口的分流，才使得歐洲能夠免于陷入中國(guó)式的人口土地危機(jī)，并走上工業(yè)化的道路。這無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)給力的解釋?zhuān)涸瓉?lái)中國(guó)乃至亞洲的落后更多是因?yàn)檫\(yùn)氣太差，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)煤的妙用，也無(wú)新大陸來(lái)釋放生態(tài)壓力。至于為什么歐洲能夠釋放煤的生產(chǎn)力，為什么是歐洲發(fā)現(xiàn)了新大陸，則成了一個(gè)不證自明的前提。

演變至此，新清史乃至新漢學(xué)對(duì)歷史的自洽性解釋已有矯枉過(guò)正之嫌了。無(wú)論怎么側(cè)重于中國(guó)的視角，在魏斐德的眼中，中華帝制畢竟“衰落”了，否則辛亥革命何以發(fā)生呢？★

《中華帝制的衰落》

［美］魏斐德

黃山書(shū)社

定價(jià)：32元

《民主是個(gè)技術(shù)活兒——英國(guó)民主生活走筆》

李梓新

南方日?qǐng)?bào)出版社

定價(jià)：25元

作者考察了現(xiàn)代政治民主制度的發(fā)源地英國(guó)，系統(tǒng)而具體地介紹了這個(gè)政治制度以及它所依存的社會(huì)背景，提出了一種“ 生活化” 的解讀。

《永遠(yuǎn)的朝內(nèi)166號(hào)：與前輩靈魂相遇（新版）》

王培元

人民文學(xué)出版社

定價(jià)：35元

馮雪峰、聶紺弩、牛漢、綠原、舒蕪等名字不僅深深嵌入了風(fēng)云激蕩的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化和文學(xué)的歷史，而且也與人民文學(xué)出版社息息相關(guān)。

《追憶雙親》

丁東

中國(guó)工人出版社

定價(jià)：35元

這是27個(gè)關(guān)于父母與時(shí)代的記憶的一本書(shū)。特殊年代獨(dú)特兩輩人的關(guān)系，現(xiàn)在看來(lái)，是那么不可思議，卻是一個(gè)時(shí)代的縮影。

《為歐文·米尼祈禱》

［美］約翰·歐文

文化藝術(shù)出版社

定價(jià)：45元

小說(shuō)的主人公歐文·米尼先天不足，身高不滿(mǎn)150公分，卻資質(zhì)過(guò)人。他自認(rèn)“在命運(yùn)的安排下”負(fù)有濟(jì)弱扶傾的重大責(zé)任，注定須執(zhí)行上帝“托夢(mèng)”指派他的救人使命。

《阮郎歸》

呂新

中國(guó)華僑出版社

定價(jià)：26元

這是一個(gè)橫跨古今千年的故事。以“四叔”與“我”兩個(gè)死去的魂靈在陰間相遇、等待投胎的過(guò)程，各自敘述過(guò)往經(jīng)歷。