蔡建滿

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 主持與播音系，湖南 長沙 410100)

一、通識(shí)教育對培養(yǎng)高職學(xué)生的重要意義

通識(shí)教育源于19世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門，知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是提出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，對不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終培養(yǎng)出完全、完整的人。到20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。我國清華大學(xué)、武漢大學(xué)自上世紀(jì)90年代開始推行通識(shí)教育，也取得了初步成效。近幾年，國內(nèi)部分高職院校也緊跟其后，但成效不盡如人意。究其原因，是因?yàn)楦呗氃盒Ｉ吹奈幕C合素質(zhì)比本科院校低，學(xué)生在校時(shí)間較短，受高職院校培養(yǎng)“適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才”培養(yǎng)目標(biāo)的影響，高職院校往往會(huì)更重視對學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教育、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而在人文素質(zhì)方面不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)偏低，人文精神缺失。其實(shí)，高職院校生源質(zhì)量低于本科院校并非說明不能進(jìn)行通識(shí)教育。現(xiàn)實(shí)告訴我們，實(shí)行通識(shí)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。一個(gè)國家不能創(chuàng)新就不會(huì)發(fā)展；一個(gè)民族不能創(chuàng)新，這個(gè)民族就沒有希望。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的人才，更需要培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干，樹立創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念，不斷激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)行通識(shí)教育也是適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的需要。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，職業(yè)變動(dòng)日趨頻繁，崗位技術(shù)要求不斷提升，人際交流與合作更加密切。從目前人才市場情況來看，社會(huì)對人才規(guī)格的要求不僅局限于專業(yè)方面的技術(shù)要求，而且相當(dāng)重視人才是否具有寬廣的知識(shí)面與和良好的團(tuán)隊(duì)精神，以及交流合作和公關(guān)能力等，這必然對人才的培養(yǎng)提出更高的要求。因此，高職院校一定要盡可能滿足社會(huì)對于人才規(guī)格的新要求，積極推行通識(shí)教育。

二、大學(xué)語文在高職院校通識(shí)教育中的地位

通識(shí)教育的基本要求是，學(xué)生必須在包括語言文學(xué)和藝術(shù)、歷史學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)在內(nèi)的四個(gè)領(lǐng)域各選修一定比例的學(xué)分，文科學(xué)生還應(yīng)選修一定的自然科學(xué)?？梢姡ㄗR(shí)教育是以本國語言文學(xué)藝術(shù)的掌握為基礎(chǔ)的。作為一種人才培養(yǎng)模式，通識(shí)教育中的 “通”，并不是“通才”的“通”，即樣樣都精通，而是“貫通”的“通”，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互融通，學(xué)習(xí)工作中遇到問題時(shí)，能夠以開闊的思維進(jìn)行思考，不局限于一隅。能廣泛收集資料、交流合作，達(dá)到不同專業(yè)之間的溝通，這些都需要以大學(xué)語文作為基礎(chǔ)。中國人讀書歷來強(qiáng)調(diào)要從“字里行間”去仔細(xì)尋找句子的含義，“字里”就是字面的意義；“行間”即文字符號(hào)本身以外的意義，讀懂“行間”的意義是需要讀者進(jìn)行聯(lián)想和推理的，讀者在這個(gè)過程中就能不知不覺地提高推理能力。傳播學(xué)也認(rèn)為，人是通過學(xué)習(xí)和掌握語言成為社會(huì)人的，語言是我們認(rèn)識(shí)世界，從中汲取價(jià)值和意義的主要根據(jù)，同時(shí)也是我們的行動(dòng)和思維的基本框架。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》也強(qiáng)調(diào)：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！笨梢?，大學(xué)語文是高職通識(shí)教育的一門基礎(chǔ)性、工具性課程，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生從大量的資料中尋找有用信息、在大量的文字中進(jìn)行歸納推理的能力。

不僅如此，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，還可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。例如，靜下心來讀讀《論語》，就會(huì)感到收獲良多，譬如“益者三友，損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄熬佑腥?，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；壯之時(shí)，血?dú)夥絼?，戒之在斗；老之時(shí)，血?dú)饧人?，戒之在得”。[1]余秋雨先生就曾經(jīng)說過，他在美國的時(shí)候讀《論語》，感覺如同讀鄉(xiāng)下外祖父的來信。不僅如此，優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩描寫，還為讀者提供了審美對象，閱讀這樣的作品，讀者可以獲得美感、愉悅和享受，既能陶情養(yǎng)性，也能提高鑒賞力和寫作水平。蔡元培先生曾經(jīng)在《美學(xué)原理序》一文中說過：“我們試反躬自省，當(dāng)讀畫吟詩，搜奇探幽之際，在心頭每每感到一種莫可名言的怡適。即此境界，平日那種是非利害的念頭，人我差別的執(zhí)著，都一概泯滅了，心中只有一片光明，一片天機(jī)。這樣我們還不怡性悅情么？人我之別、利害之念既已泯滅，我們還不能進(jìn)德么？人人如此，家家如此，還不能治國平天下么？”[2]蔡先生的話雖是從美學(xué)的角度而言，但也恰到好處地揭示了語言文學(xué)對于提升人的思想境界的重要作用。

長期以來，高職院校由于過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳授，專業(yè)技能的掌握，忽視了人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生視野受到了限制，理工科類學(xué)生缺乏必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，文科類學(xué)生不了解自然科學(xué)日新月異的發(fā)展。更為可怕的是，過重的教育功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到了影響；過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠。這種把二者割裂開的教育導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，國外有的學(xué)者稱之為“單面人”，就是沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動(dòng)物。從這個(gè)意義上講，我們必須把大學(xué)語文作為通識(shí)教育的核心課程，使每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí)大學(xué)語文。通過大學(xué)語文課，使學(xué)生增加母語方面的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對漢語言文學(xué)的閱讀、理解、鑒賞和評價(jià)的能力，在更高的層次上提高學(xué)生語言文字表達(dá)、交流、溝通的能力，同時(shí)在潛移默化中充實(shí)學(xué)生的精神世界，提升人文修養(yǎng)。我們祖先留下的文化遺產(chǎn)、人的權(quán)利和責(zé)任、人的理想和品格、人際關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)、人類共同發(fā)展的需要與追求，這些社會(huì)生活中的重大問題，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生們經(jīng)常關(guān)注的焦點(diǎn)，將這些思考同自己的專業(yè)聯(lián)系起來，有助于擴(kuò)大視野，突破自己的專業(yè)限制，提高自己的綜合能力。

總之，大學(xué)語文至少能從以下三個(gè)方面對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響：一是有助于培養(yǎng)一專多能有才。在現(xiàn)代社會(huì)中，高職學(xué)院的學(xué)生一方面應(yīng)有某種專長，另一方面又應(yīng)具有多方面才智。日新月異的時(shí)代變化，使很多大學(xué)生走出校園后很可能是“所學(xué)非所用”，大學(xué)生面對陌生的工作崗位，只有利用通識(shí)教育所獲得的學(xué)習(xí)理念和才能重新定位，自我學(xué)習(xí)、自我提升，才不會(huì)被現(xiàn)實(shí)所拋棄。當(dāng)代社會(huì)新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)，科技進(jìn)步一日千里的發(fā)展勢頭也要求大學(xué)生具有觸類旁通的學(xué)習(xí)能力，這些都依賴于大學(xué)生能熟練地使用語言這個(gè)基礎(chǔ)工具。二是有助于突破思維定勢，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。如果大學(xué)生老用一種思維方式，形成定勢，不時(shí)常更新觀念，就會(huì)對新事物存在距離。文學(xué)創(chuàng)作中的想象、靈感、幻想等活動(dòng)，對科技工作具有啟發(fā)與推動(dòng)作用。學(xué)好本國母語，愛讀優(yōu)秀文學(xué)作品，對非中文專業(yè)的大學(xué)生，都能產(chǎn)生提高其專業(yè)學(xué)習(xí)效果的作用。凡爾納是十九世紀(jì)法國著名科幻小說家，他的《海底兩萬里》、《地心游記》享譽(yù)全世界，同時(shí)代許多科學(xué)家的發(fā)明就是受到他的啟發(fā)而發(fā)明出來的，所以他也多次應(yīng)邀出席科學(xué)家的新聞發(fā)布會(huì)受到褒獎(jiǎng)。三是有助于增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神、培養(yǎng)審美情趣，塑造完整的人格。優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩描寫，為讀者提供了審美對象。閱讀這樣的作品，讀者可以獲得美感、愉悅和享受。既能陶情養(yǎng)性，塑造完整的人格，也能提高鑒賞力和寫作水平。對即將成為復(fù)雜腦力勞動(dòng)者的高職院校學(xué)生來說，交替欣賞一些專業(yè)以外的高雅文學(xué)作品，往往還能從中消解疲勞，使疲憊的身心得到輕松、休息，感受到語言文學(xué)“潤物細(xì)無聲”的妙處。因此，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)迅速從被邊緣化的窘境中走出來，成為高職院校通識(shí)教育的核心課程。

三、加強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的建議

高職院校實(shí)行通識(shí)教育，既不是應(yīng)試教育，也不是以培養(yǎng)研究型人才為目的的教育，而是首先要解除以上所說的“母語危機(jī)”，彌補(bǔ)高職高專學(xué)生都存在的語言缺陷。教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注精神文化，使閱讀成為伴隨其一生的良好習(xí)慣，從而培育健全的人格。高職院校的大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)加大改革力度，創(chuàng)新教學(xué)模式。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，沿襲多年的大學(xué)語文教育觀念和教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足教育教學(xué)的要求，教師必須結(jié)合通識(shí)教育的理念，根據(jù)高職院校的辦學(xué)目標(biāo)，編寫符合高職學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)語文教材，改革教育教學(xué)方法，提高學(xué)生的課堂參與性和課后主動(dòng)閱讀中外名著及各種有用書籍的積極性。在教學(xué)方式上采用以名著閱讀為主，以小班討論為輔的課程實(shí)施方式等。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱熹注. 四書集注[M]. 長沙：岳麓書社，2000.

[2] 馬征. 蔡元培傳[M]. 成都：四川人民出版社，1995.