張 偉

(河南師范大學(xué)音樂學(xué)院,河南新鄉(xiāng)453007)

殷墟的發(fā)現(xiàn),是20世紀中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。在對殷墟的歷次發(fā)掘中,出土了大量的樂器,其中,大部分樂器如大鼓、磬、塤、編鐃等,已經(jīng)有相關(guān)的資料和研究文論面世,但是在對殷墟出土樂器進行研究時常會遇到必須面對的兩個問題,一是一鐃雙音和雙音鐘的界定問題,二是測音問題。本文結(jié)合學(xué)術(shù)界研究成果和筆者的相關(guān)研究對以上幾個問題提出思考。

一、對一鐃雙音的思考

(一)此前學(xué)界對一鐃雙音現(xiàn)象的研究情況

從雙音鐘問題的提出,到曾侯乙編鐘的出土,直到今天,雙音鐘問題都是備受關(guān)注的問題,其中,絕大多數(shù)學(xué)者通過研究認為,西周中晚期的規(guī)律性雙音鐘才是真正意義上的雙音鐘,其正、側(cè)鼓部的音高呈小三度關(guān)系,鐘的側(cè)鼓部有鳥紋標記其演奏位置。而殷商編鐃,只是存在一個鐘體上能發(fā)出兩個音高的現(xiàn)象,雖然它是合瓦體鐘的最早實物,但它的側(cè)鼓音高不穩(wěn)定,與正鼓音高關(guān)系沒有規(guī)律,沒有側(cè)鼓音位的標記,腔內(nèi)沒有挫磨痕跡等等。

馮光生在《周代編鐘的雙音技術(shù)及應(yīng)用》一文中提出原生雙音、鑄生雙音和鑄調(diào)雙音三個概念,對雙音鐘進行了界定,提出商代青銅鐘應(yīng)屬于主觀單音鐘,是一種與合瓦體與生俱來的自然現(xiàn)象,即原生雙音鐘[1]。

(二)殷墟編鐃的測音所反映的一鐃雙音情況

筆者在《殷墟出土編鐃研究的若干淺見》中認為,殷墟編鐃都有軍器、禮器的用途,但只有部分音列相對有規(guī)律的編鐃有樂器編鐃的功用。包括有樂器功能的殷墟編鐃,其正、側(cè)鼓音高都沒有明顯統(tǒng)一的規(guī)律,只是樂器編鐃的正鼓音高之間的音列關(guān)系規(guī)律較為明顯而已[2]。所以,殷墟時期,人們只是認識到了編鐃側(cè)鼓音的存在,而沒有在實踐中使用側(cè)鼓音,更沒有在鑄造時有意識地體現(xiàn)側(cè)鼓音高。殷墟編鐃不是雙音樂鐘。

(三)關(guān)于“雙音鐘”的概念界定的探討

殷墟編鐃雖然不是雙音樂鐘,但卻是目前所見的最早的合瓦體鐘,具備一鐘雙音的鐘體特征,有些鐃的測音反映出殷鐃已經(jīng)有向后世鐘的規(guī)律性雙音現(xiàn)象過渡的傾向,不能割裂“雙音鐘”的發(fā)展歷史,單純將西周中晚期雙音鐘稱為“雙音鐘”。筆者認為,應(yīng)該建立“雙音鐘”和“雙音樂鐘”兩個相互聯(lián)系又互相區(qū)別的概念層次,其中“雙音鐘”概念有廣義和狹義之分。從殷墟時期的編鐃到西周中晚期雙音樂鐘出現(xiàn)之前,具有一鐘有兩個音高特點的合瓦體樂鐘,即馮光生提出的原生雙音和鑄生雙音階段的鐘,都應(yīng)該稱為狹義“雙音鐘”,而西周中晚期出現(xiàn)的規(guī)律性雙音鐘即鑄調(diào)雙音鐘,是雙音鐘發(fā)展的最高形式,應(yīng)該以“雙音樂鐘”稱之。其中,廣義“雙音鐘”的概念包括“雙音樂鐘”。這樣,從“雙音鐘”到“雙音樂鐘”的發(fā)展既體現(xiàn)了中國雙音鐘的發(fā)展過程,又能反映出雙音鐘與雙音樂鐘的區(qū)別和層次,不至于出現(xiàn)所謂的“泛雙音鐘”。

二、對殷墟出土樂器測音問題的思考

在對殷墟出土樂器的測音情況進行統(tǒng)計時,筆者發(fā)現(xiàn)這些樂器的測音是很不統(tǒng)一的,諸如不同文獻甚至相同文獻采用的數(shù)據(jù)來源不統(tǒng)一,測音方式不統(tǒng)一,測音記錄方法不統(tǒng)一,測音環(huán)境和條件不統(tǒng)一等。比如,在李純一的《中國上古出土樂器綜論》中對六例殷商出土塤的測音數(shù)據(jù)出自眾人之手;在《中國音樂文物大系》中,劉家莊北121號墓塤的測音統(tǒng)計方式和婦好墓出土塤的測音統(tǒng)計方式不同;《中國上古出土樂器綜論》和《中國音樂文物大系》在測音統(tǒng)計時所用的記錄方式不同;殷墟出土樂器的測音是在很長的時期內(nèi)多人多次在不同的環(huán)境和條件下進行的等等。造成這些不統(tǒng)一現(xiàn)象的主要原因是殷墟出土樂器的出土?xí)r間、地點、條件、測音人、測音方式、記錄方式等不同。

在沒有對殷墟出土樂器進行較全面的調(diào)查統(tǒng)計之前,不具備集中對殷墟出土樂器進行測音的條件。自從《中國音樂文物大系》開展音樂文物的調(diào)查和整理工作以后,對殷墟出土樂器的集中測音的條件已經(jīng)成熟。因為首先,截至目前,殷墟出土樂器的數(shù)量和種類已經(jīng)較為可觀了,可以為研究殷商音樂歷史提供相當多的實物材料。其次,《中國上古出土樂器綜論》和《中國音樂文物大系》及一些對殷墟出土樂器的相關(guān)研究對殷墟出土樂器的測音工作做了很多有意義的嘗試。再次,目前對殷墟出土樂器的研究所采用的測音數(shù)據(jù)較為混亂,容易造成對這一方面研究的偏差。所以,對殷墟出土樂器的集中統(tǒng)一測音工作勢在必行。

對殷墟出土樂器的集中測音是一項規(guī)模較大的工程,必須首先確定相對統(tǒng)一的整體方案,然后結(jié)合每一類出土樂器的具體特點,制定具體的測音方法、測音流程和記錄測音結(jié)果的方法。

1.整體方案。整體方案適用于所有殷墟出土樂器,是集中測音工作的原則和基礎(chǔ)。

(1)測音環(huán)境和條件的統(tǒng)一。目前,殷墟出土樂器存放地比較分散,不宜于集中地進行測音,所以,只能采取所有測音環(huán)境盡量統(tǒng)一的方式對各地存放的樂器進行測音。這就要求每次測音時的空氣溫度、濕度等相對統(tǒng)一。只有在相對統(tǒng)一的環(huán)境和條件下,樂器的性能才能相對穩(wěn)定,測音結(jié)果也才能更準確。

(2)每次測音的人員要統(tǒng)一。參與測音的人員要求能熟練掌握測音技術(shù)和測音設(shè)備的操作,在每次測音時都采用規(guī)范的操作和流程進行作業(yè),并且每次測音的人員要保持統(tǒng)一,這樣,才能盡量減少人為因素的影響,保證測音數(shù)據(jù)的準確。

(3)測音方式的統(tǒng)一。在集中進行測音前,要結(jié)合殷墟出土樂器的特點,確定統(tǒng)一的測音方式。目前,由于樂器的存放地分散、測音工具搬運不便,比較好的方式就是采用錄音采樣、實驗室測音的方式。在采樣和測音的過程中,要保持所用儀器性能和樂器演奏方式的統(tǒng)一。

(4)測音數(shù)據(jù)的全面和統(tǒng)一。由于有關(guān)殷墟出土樂器的文獻資料很少,目前對這些樂器的具體演奏情況尚不清楚,所以,對這些樂器的測音就要求數(shù)據(jù)全面翔實,以便于在后期進行音樂學(xué)分析時材料充分。每一次測音的數(shù)據(jù)要按照統(tǒng)一的要求進行統(tǒng)計。比如,每一次對塤的測音應(yīng)該對所有按孔方法和吹奏技巧下的測音數(shù)據(jù)進行全面統(tǒng)計。

(5)測音內(nèi)容的全面。不但要測樂器的音高,還要測樂音音響的強度、長短和頻譜等,以保障對樂器全面研究的需要。

(6)適合的測音工具選用。應(yīng)采用目前最新、最專業(yè)的測音工具,以便更大限度地體現(xiàn)出土樂器的性能,提供最有效的數(shù)據(jù)。

(7)當發(fā)現(xiàn)新的出土樂器時,采用上述同樣的方式和要求進行測音和測音統(tǒng)計。

2.具體方案。具體方案是在整體方案基礎(chǔ)上,針對各類樂器性能特點的具體測音方式。

(1)關(guān)于磬的測音。目前,殷墟出土的磬以特磬為主,僅見一例有測音數(shù)據(jù)的編磬。殷墟出土磬的形制較多,精致程度不一。雖然這些磬都以懸掛敲擊為主要方式,但它們的擊點是一個還是兩個,目前還是學(xué)者們尚在爭論的問題。我們在進行磬的測音時還要注意將其所有擊點的音高進行測定并明確記錄。

(2)關(guān)于塤的測音。由于對殷墟時期塤的演奏情況無從了解,在對殷墟塤測音時,應(yīng)該盡量對其所有音高等方面的數(shù)據(jù)進行測定、記錄,并且說明發(fā)音效果等相關(guān)具體情況。

(3)關(guān)于編鐃的測音。應(yīng)當注意殷墟編鐃的各自特點,不能以統(tǒng)一的要求對所有編鐃進行測音,還要注意編鐃的正、側(cè)鼓音發(fā)音的穩(wěn)定性,正鼓音高之間的音列在數(shù)據(jù)上與聽覺之間的差異等。

當然,在對殷墟出土樂器進行全面測音時,肯定會有很多具體的問題,但是,只要注意保持其整體統(tǒng)一性這個前提,具體問題可以在有豐富經(jīng)驗的音樂學(xué)家的指導(dǎo)下得到較好的解決。以上只是筆者在對殷墟出土樂器進行研究時的一些想法,肯定有不成熟甚至是錯誤之處,懇望專家和同行指正。

[1]馮光生.周代編鐘的雙音技術(shù)及應(yīng)用[J].中國音樂學(xué),2002(1).

[2]張偉.殷墟出土編鐃研究的若干淺見[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2008(4).