崔永和,周紅果

(吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所， 湖南 吉首 416000)

環(huán)境價(jià)值與中國(guó)城鄉(xiāng)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略

崔永和,周紅果

(吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所， 湖南 吉首 416000)

工業(yè)文明以來(lái)的城市化和工業(yè)大生產(chǎn)所導(dǎo)致的全球生態(tài)危機(jī)，日益從負(fù)面意義上凸顯著環(huán)境價(jià)值的重要性。在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下多元價(jià)值并存的格局中，存在著經(jīng)濟(jì)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值、資本法則與人文價(jià)值的沖突與契合關(guān)系。全面改善人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重和創(chuàng)生環(huán)境價(jià)值，在理論上將有助于矯正片面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，確立全面的生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀；在實(shí)踐上將有助于實(shí)施我國(guó)城鄉(xiāng)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略，促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和人的全面發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀；環(huán)境價(jià)值；城鄉(xiāng)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，價(jià)值論研究領(lǐng)域都借用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值概念，即主要在“效益”、“效率”或?qū)θ恕坝杏谩钡囊饬x上理解價(jià)值范疇，這其實(shí)只具有部分的合理性，其中難免隱含著某些錯(cuò)失或價(jià)值誤導(dǎo)。工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，從負(fù)面的意義上日益凸顯著環(huán)境價(jià)值的重要性。實(shí)際上，在人的生活與活動(dòng)的一切領(lǐng)域中，諸如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、精神文化領(lǐng)域、道德審美領(lǐng)域等，都普遍存在著不同的價(jià)值生成過(guò)程，從不同側(cè)面體現(xiàn)著人生價(jià)值追求；在人與自然相互作用的關(guān)系中，人的活動(dòng)與自然選擇所共同生成的環(huán)境價(jià)值，同時(shí)具有屬人性和自在性，體現(xiàn)著人文價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的多元價(jià)值并存，在促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了許多新問(wèn)題，諸如生態(tài)環(huán)境的惡化、城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡等突出問(wèn)題，這些問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注。

一、環(huán)境價(jià)值的內(nèi)涵

環(huán)境價(jià)值既包括自然界自行生成的自在價(jià)值形態(tài)，又包括人與自然共同作用所生成的自為價(jià)值形態(tài)，是合“人的尺度”的社會(huì)過(guò)程與合“物的尺度”的自然過(guò)程彼此契合的統(tǒng)一，是人生價(jià)值與自然價(jià)值相互滲透、共同生成的結(jié)果。陽(yáng)光、大氣、土壤、江河湖海、自然景觀、動(dòng)植物物種等等，共同構(gòu)成環(huán)境價(jià)值的現(xiàn)實(shí)形式。環(huán)境價(jià)值的生成具有雙重的能動(dòng)中介：人的活動(dòng)與自然選擇。人的活動(dòng)又同時(shí)具有“為我性”和“對(duì)象性”特征，前者體現(xiàn)為受“人的尺度”驅(qū)動(dòng)的合目的性，后者體現(xiàn)為兼顧“物的尺度”的合自然性?！昂夏康男浴迸c“合自然性”的彼此契合，體現(xiàn)了自然生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值的本質(zhì)要求。由于自然選擇的主體是自然界對(duì)象主體，所以，環(huán)境價(jià)值對(duì)于它們說(shuō)來(lái)，則是無(wú)目的的“合目的性”的應(yīng)然生成過(guò)程。

環(huán)境價(jià)值是供人類和非人類生命體可資利用的生命之源，如同人的呼吸需要空氣、饑渴需要進(jìn)食飲水、住行需要居室和交通手段一樣，動(dòng)植物也需要不斷地從自然界獲取熱量、能源和其他適宜的生存條件。在實(shí)物層面上，環(huán)境價(jià)值可以具體化為礦產(chǎn)資源、土地資源、水資源、森林資源、海洋資源、草地資源、野生動(dòng)植物資源、大氣資源、太陽(yáng)能資源等，總括為可再生資源、不可再生資源和恒定資源三大類。在此基礎(chǔ)上，人們就可以利用一定的計(jì)量方法計(jì)算環(huán)境價(jià)值的損耗成本、保護(hù)成本、恢復(fù)成本，以及保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境所生成的近期的和遠(yuǎn)期的收益(綠色收入)。環(huán)境價(jià)值依據(jù)不同的條件對(duì)于GDP存在著兩種可能的和相反的因子，人們一方面需要時(shí)刻注意從GDP中減去因人的活動(dòng)而導(dǎo)致的自然資源或環(huán)境價(jià)值的損耗，另一方面，又要在GDP中計(jì)入由于環(huán)境價(jià)值的生成而促使GDP增值的收益。在這里，環(huán)境價(jià)值的損耗和收益，都同時(shí)包括近期的和后續(xù)的兩類變量。

環(huán)境價(jià)值生成的基本依托是自然環(huán)境，而自然環(huán)境是基于人的實(shí)踐活動(dòng)而生成和變化的人化自然。因此從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)，當(dāng)今全球性生態(tài)危機(jī)主要是人性和人的實(shí)踐的異化，走出生態(tài)困境的出路關(guān)鍵在于拯救和提升人的本性，矯正現(xiàn)代人從事現(xiàn)代化活動(dòng)中反生態(tài)的思維方式、生活方式與交往方式。工業(yè)文明以來(lái)，由于資本法則與人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值的沖突，人與自然的關(guān)系日趨惡化，以“有用”和“效率”為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀，盡管在重視人的物質(zhì)生活需求方面具有基礎(chǔ)性意義，但是，隨著近現(xiàn)代歷史的演進(jìn)，它越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，日益加劇了兩大失誤：一是對(duì)全面追求真善美的人文價(jià)值的沖擊，二是對(duì)環(huán)境價(jià)值的排斥與損耗。這樣一來(lái)，物的尺度、環(huán)境價(jià)值、全面的人文價(jià)值和廣義的系統(tǒng)價(jià)值便同時(shí)被排斥于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀的視野以外。

迄今為止的不同歷史階段中，人與自然的關(guān)系具有不同的內(nèi)容和特征，從而決定了環(huán)境價(jià)值的不同類型。

(一)人與自然的原初同一。原始文明時(shí)期，自然環(huán)境大多是未經(jīng)人類活動(dòng)影響和改造的原初自然，人類在很大程度上與其他動(dòng)物一樣，現(xiàn)成地利用自然物，自然界作為一種完全異己的、神秘的和不可抗拒的力量與人相對(duì)立。這時(shí)，人與環(huán)境之間是一種狹隘的單向關(guān)系:人類主要是通過(guò)本能的生理代謝活動(dòng)與自然環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換；自然環(huán)境不僅不受人類的支配或駕馭，反而主宰和支配著人類的生存方式與活動(dòng)樣態(tài)。

(二)人與自然的初步對(duì)立。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類從原始的漁獵、采集生活時(shí)代過(guò)渡到了以農(nóng)耕、畜牧為主的農(nóng)業(yè)時(shí)代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸從被動(dòng)地依賴自然發(fā)展到主動(dòng)地改變自然，并逐步擴(kuò)大改造自然的范圍和深度，人造環(huán)境越來(lái)越多地呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之中。人們憑借不斷發(fā)展的能力，不再局限于只是在自然條件優(yōu)越的地方耕種和放牧，而是在他們所到之處砍伐森林、燒毀野草、種植莊稼，人為地改變了自然地貌，人工自然環(huán)境接踵出現(xiàn)。到了農(nóng)業(yè)文明后期，大自然開始“報(bào)復(fù)”人類，人與自然的關(guān)系開始出現(xiàn)沖突與不和諧狀態(tài)。

(三)人與自然的尖銳對(duì)立。工業(yè)文明時(shí)期，人類改造自然的能力較之農(nóng)業(yè)文明時(shí)期有了極大的提高，人對(duì)于自然的強(qiáng)勢(shì)達(dá)到了無(wú)度膨脹的程度。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，人類已經(jīng)能夠廣泛涉足太空、海洋和地殼深處，到處去征服自然和改造環(huán)境，由此，人與自然的關(guān)系日益惡化。人類一方面似乎獲得了更大的自由，另一方面卻由于破壞了自然的生態(tài)平衡，嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)不斷出現(xiàn)，人類到處受到自然界的“報(bào)復(fù)”，在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域出現(xiàn)了“異化”，人類反而越來(lái)越不自由。

(四)人與自然的和諧統(tǒng)一。后工業(yè)文明時(shí)期，隨著信息化和經(jīng)濟(jì)全球化日益擴(kuò)展，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量和環(huán)境治理的主要手段，環(huán)境生產(chǎn)和清潔能源將逐步得以推廣。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與“高投入、高消耗、高污染”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不同，人類看重的是發(fā)展的可持續(xù)性，開始善待自然，重視環(huán)境價(jià)值，主張人與環(huán)境的和諧共處，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)下效益與后續(xù)效益統(tǒng)一起來(lái)，把未來(lái)人的利益和自然的“內(nèi)在需求”也納入到價(jià)值論域，從而使人類有可能擁有更大的自由和發(fā)展空間。這種生態(tài)文明將是全人類的共同期盼。

二、環(huán)境價(jià)值與其他價(jià)值形態(tài)的關(guān)系

如果以整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)為基本視點(diǎn)，那么，一切具體的價(jià)值形態(tài)都是系統(tǒng)價(jià)值的要素。由于不同價(jià)值形態(tài)的生成主體的訴求差異，具體價(jià)值形態(tài)之間始終并存著對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系：如果不同的價(jià)值形態(tài)之間具有正相關(guān)的統(tǒng)一性或相容性，系統(tǒng)價(jià)值就呈現(xiàn)正值的或遞增的生成趨勢(shì)；反之，如果不同的價(jià)值形態(tài)之間具有負(fù)相關(guān)的對(duì)立性或相斥性，系統(tǒng)價(jià)值就呈現(xiàn)負(fù)值的或遞減的生成趨勢(shì)。

(一)環(huán)境價(jià)值與人文價(jià)值的關(guān)系

環(huán)境價(jià)值受人的活動(dòng)和目的的制約，具有人文價(jià)值的屬性和特質(zhì)。一方面，環(huán)境價(jià)值作為人的生存與發(fā)展的條件和依托，具有屬人性或?yàn)槿诵裕w現(xiàn)著“人的尺度”；另一方面，環(huán)境價(jià)值作為人的對(duì)象性存在，具有受人的訴求驅(qū)動(dòng)的人為性，是對(duì)于人的素質(zhì)與能力的發(fā)展?fàn)顩r的確證。然而，環(huán)境價(jià)值的生成并不單是由人為所致，它同時(shí)還受人以外的自然物的影響和制約，體現(xiàn)著“物的尺度”或自然物的“價(jià)值訴求”。因此，環(huán)境價(jià)值本身是“雙重尺度”的統(tǒng)一，是“為我性”與“對(duì)象性”、人為性與自在性的交會(huì)與契合。

人類參與環(huán)境價(jià)值創(chuàng)生的過(guò)程，同時(shí)受制于“為我性”與“對(duì)象性”、人為性與自在性的雙重規(guī)定。如果用“為我性”排斥“對(duì)象性”、用人為性排斥自在性、用“人的尺度”排斥“物的尺度”，就會(huì)犯“人類中心主義”的片面性的錯(cuò)誤；反之，如果用“對(duì)象性”排斥“為我性”、用自在性排斥人為性、用“物的尺度”排斥“人的尺度”，就會(huì)犯“自然中心主義”的片面性的錯(cuò)誤。因此，人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，特別是在“現(xiàn)代化”大生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，必須自覺走出“只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”、“只計(jì)個(gè)別成本而不計(jì)社會(huì)成本”、“只顧經(jīng)濟(jì)效益而不計(jì)環(huán)境成本”的誤區(qū)。

(二)環(huán)境價(jià)值與自然價(jià)值的關(guān)系

正如環(huán)境價(jià)值是人文價(jià)值的一個(gè)組成部分那樣，環(huán)境價(jià)值也同樣是自然價(jià)值的一個(gè)組成部分。這是因?yàn)椋匀唤绲乃形锓N生命體的存在，除了其他的條件需求之外，還需要一定的環(huán)境條件。猶如魚的喜水、鳥的喜木、植被需要陽(yáng)光雨水，缺乏必要的環(huán)境空間和適宜的自然地理?xiàng)l件，一切生物都難以存活。所以，環(huán)境價(jià)值在某種意義上可以說(shuō)是自然的內(nèi)在價(jià)值，是自然選擇法則本身的應(yīng)然生成過(guò)程和直接產(chǎn)物。

從環(huán)境價(jià)值的生成過(guò)程和特質(zhì)說(shuō)來(lái)，它更接近于自然的“自然而然”、“本來(lái)如此”的特性，或者說(shuō)，環(huán)境價(jià)值以自然價(jià)值為客觀依托和物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，環(huán)境價(jià)值的創(chuàng)生過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)與自然物的活動(dòng)彼此會(huì)合統(tǒng)一的過(guò)程，它是人的自覺活動(dòng)與自然物的自發(fā)活動(dòng)共同作用的過(guò)程和結(jié)果，因此，從成因和源頭的意義上又可以把自然價(jià)值視為環(huán)境價(jià)值的一部分。

環(huán)境價(jià)值與自然價(jià)值相互滲透、彼此包容。一方面，離開了自然價(jià)值，環(huán)境價(jià)值就失去了基礎(chǔ)和客觀標(biāo)志，從而也就無(wú)所謂環(huán)境價(jià)值；另一方面，離開了環(huán)境價(jià)值，任何自然物的內(nèi)在價(jià)值就難以生成和實(shí)現(xiàn)。

在人文價(jià)值和自然價(jià)值之間，環(huán)境價(jià)值實(shí)際上起著中介的作用：人通過(guò)環(huán)境價(jià)值而逐步認(rèn)識(shí)到自然價(jià)值對(duì)人類自身的重要性，自然物通過(guò)環(huán)境價(jià)值而得到人的關(guān)注、保護(hù)和幫助?？傊?jīng)過(guò)環(huán)境價(jià)值的中介，人類與自然的關(guān)系有望日益得到修復(fù)，達(dá)到人與萬(wàn)物的共生和諧境界。

(三)環(huán)境價(jià)值與系統(tǒng)價(jià)值的關(guān)系

從包含關(guān)系說(shuō)來(lái)，系統(tǒng)價(jià)值高于環(huán)境價(jià)值，環(huán)境價(jià)值是系統(tǒng)價(jià)值的要素。從環(huán)境價(jià)值的具體內(nèi)容說(shuō)來(lái)，環(huán)境價(jià)值影響和決定系統(tǒng)價(jià)值的性質(zhì)和質(zhì)量，它與系統(tǒng)價(jià)值表現(xiàn)為正相關(guān)的關(guān)系。環(huán)境價(jià)值的子因素主要包括耕地、水源、礦藏、森林、草場(chǎng)以及環(huán)境污染狀況等重要的環(huán)境指標(biāo)及其在近期和遠(yuǎn)期可能生成的實(shí)際價(jià)值。

自然生物的生存需求與本能選擇，盡管對(duì)于環(huán)境價(jià)值的生成起著不可忽視的重要作用，但是，它們只按照自身尺度進(jìn)行的活動(dòng)是盲目的，其中常常伴之以對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響。相對(duì)于自然生物來(lái)說(shuō)，人類則是具有自覺意識(shí)并從事對(duì)象性活動(dòng)的自為主體。因此，如何對(duì)待自然生物和環(huán)境價(jià)值，是判別人類生態(tài)環(huán)境素質(zhì)的重要標(biāo)志：對(duì)于環(huán)境價(jià)值的關(guān)切程度，體現(xiàn)著人類生態(tài)素質(zhì)和審美情趣的精神境界；對(duì)于環(huán)境價(jià)值和生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值的責(zé)任心和道德意志，是人的價(jià)值觀趨于全面性程度的重要標(biāo)志。

深生態(tài)學(xué)立足于整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)，主張從不同價(jià)值形態(tài)出發(fā)來(lái)共同維護(hù)系統(tǒng)價(jià)值，并以系統(tǒng)價(jià)值催生多樣化的具體價(jià)值形態(tài)互補(bǔ)并茂，從而克服了淺生態(tài)學(xué)的“人類中心”、“人類利益至上”的狹隘性，把人類置于自然生態(tài)系統(tǒng)之中，以廣博的胸懷關(guān)注系統(tǒng)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。深生態(tài)學(xué)所達(dá)到的合理的現(xiàn)代環(huán)境價(jià)值理念，值得我們認(rèn)真研究、分析和汲取。但是，深生態(tài)學(xué)也隱含有理論的局限性，它從“自我的直覺與經(jīng)驗(yàn)”出發(fā)，在認(rèn)知層面弱化人的“自為主體”的本質(zhì)規(guī)定，甚至拋開人的理性自覺的優(yōu)勝地位，完全從純“自然主義”的角度來(lái)闡述“自然價(jià)值”，具有抽象的、過(guò)于理想化的認(rèn)識(shí)傾向，難免陷入“生物中心主義”的萬(wàn)物平等論誤區(qū)。

環(huán)境價(jià)值的“為人性”和“為自然性”的復(fù)合規(guī)定，并不妨礙它作為系統(tǒng)價(jià)值的有機(jī)構(gòu)成要素的地位與作用，具有認(rèn)知理性和倫理德性的人類需要更加自覺地發(fā)揮其自身的生態(tài)智慧、價(jià)值自省和廣義的生命情懷，不僅要出于當(dāng)代人類需要和后代人類需要的考慮，而且要出于自然需要和系統(tǒng)價(jià)值需要的考慮珍惜和創(chuàng)生環(huán)境價(jià)值，節(jié)約資源，熱愛自然，真正把全面提高人的生活質(zhì)量與滿足自然的需要、自然生態(tài)系統(tǒng)的需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、尊重環(huán)境價(jià)值：新時(shí)期城鄉(xiāng)建設(shè)的基準(zhǔn)

基于工業(yè)文明以來(lái)的生態(tài)危機(jī)和中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的國(guó)情，無(wú)論是城市建設(shè)還是農(nóng)村建設(shè)，都必須遵循生態(tài)化原則，尊重環(huán)境價(jià)值，改善人與自然的關(guān)系，同時(shí)兼顧城市建設(shè)與農(nóng)村建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，防止用城市建設(shè)吃掉農(nóng)村建設(shè)、為圖一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益而賭上沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。

(一)我國(guó)城市建設(shè)與農(nóng)村建設(shè)中的偏差與誤區(qū)

1.城鄉(xiāng)空間的再分配誤區(qū)。人類只有一個(gè)地球，這意味著人類的生存空間是有限的。在有限的空間內(nèi)，城市與農(nóng)村都應(yīng)該有屬于自己的天地。在社會(huì)功能上，城市與農(nóng)村具有互補(bǔ)性；在空間的分布格局中，城市與農(nóng)村又具有相斥性，即城市的過(guò)分拓展意味著農(nóng)村的相應(yīng)縮小，反之亦然。

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)流行著一個(gè)判定社會(huì)進(jìn)步與否的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，那就是城市化率的高低，即高城市化率的社會(huì)被視為發(fā)達(dá)社會(huì)，低城市化率的社會(huì)被視為欠發(fā)達(dá)或落后社會(huì)。由此派生的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)便有農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的比率，或農(nóng)業(yè)從業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)從業(yè)人口的比率。例如，美國(guó)的農(nóng)業(yè)從業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?%以下，被認(rèn)為是發(fā)達(dá)社會(huì)的重要標(biāo)志；而中國(guó)至今仍有近9億人口在農(nóng)村，被認(rèn)為是欠發(fā)達(dá)社會(huì)。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式推延，便衍生出中國(guó)社會(huì)發(fā)展的城市化傾向。改革開放以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐在推動(dòng)中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的共同發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)了城市過(guò)分膨脹和農(nóng)村日益緊縮的趨勢(shì)。不僅原有城市紛紛擴(kuò)大地盤，而且又新建了一大批城市。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2009年9月17日發(fā)布的報(bào)告顯示，我國(guó)城市數(shù)量已從新中國(guó)成立前的132個(gè)增加到2008年的655個(gè)，城市化水平由7.3%提高到45.68%。其中，我國(guó)100萬(wàn)人口以上的城市已從1949年的10個(gè)，發(fā)展到2008年的122個(gè)。

中國(guó)土地的商業(yè)化、資本化是一個(gè)值得重視的突出問(wèn)題。資本增值不可能是無(wú)窮盡的，而土地資源卻是人們賴以生存的永恒資源，是足以保證人的歸宿感的溫馨家園。馬克思指出，資本“也是生產(chǎn)工具，也是過(guò)去的、客體化了的勞動(dòng)”[1]。如果一味地把永恒的土地資源轉(zhuǎn)換為一次性的資金或資本，甚至把資本這一“生產(chǎn)工具”無(wú)限夸大為目的，那就不僅會(huì)導(dǎo)致人的價(jià)值觀迷失，而且也切斷了環(huán)境價(jià)值之根，破壞了生態(tài)環(huán)境。

2.城鄉(xiāng)之間的雙向污染誤區(qū)。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，工業(yè)大生產(chǎn)在城市與農(nóng)村之間引發(fā)了雙向污染鏈：城市工業(yè)生產(chǎn)的化肥、農(nóng)藥、防腐劑、面粉增白劑、飼料添加劑等化工產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)交換機(jī)制輸送到農(nóng)村，農(nóng)村則反過(guò)來(lái)把嚴(yán)重污染的非綠色、不安全的糧食、蔬菜、水果、肉制品、乳制品輸送到城市。城市人群的生活排泄物，特別是人糞便不是返還給農(nóng)用耕地，而是排入江河湖海，污染水源和自然環(huán)境；農(nóng)村也不再以施用農(nóng)家有機(jī)肥料為主，而是普遍施用化肥、農(nóng)藥來(lái)獲取低質(zhì)量的高產(chǎn)，其結(jié)果是產(chǎn)量提高了，質(zhì)量下降了。一方面是土地的高產(chǎn)，一方面是土壤結(jié)構(gòu)的破壞、土地肥力的退化、自然物種的減少；生態(tài)環(huán)境的全面污染破壞，致使食品安全大打折扣，“富裕中的貧困”和“隱性饑餓”現(xiàn)象普遍滋生，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。

3.城市“貴族化”誤區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，“消滅城鄉(xiāng)差別”、用“城市化”一元同質(zhì)社會(huì)結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，成為中國(guó)人普遍認(rèn)同的理想目標(biāo)。其實(shí)，消滅“城鄉(xiāng)差別”、倡導(dǎo)農(nóng)村城鎮(zhèn)化道路，盡管在改變農(nóng)村落后面貌、促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流、提高農(nóng)民生活水平等方面曾經(jīng)起到了一定的積極作用，但是，完全消滅“城鄉(xiāng)差別”，用城市化一元同質(zhì)社會(huì)結(jié)構(gòu)取代城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，本身是不切實(shí)際的幻想，它既脫離中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情，會(huì)使中國(guó)丟失傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)保護(hù)物種多樣性的傳統(tǒng)，又違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下多元經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、多元價(jià)值觀并存的原則。事實(shí)上，無(wú)論城鄉(xiāng)差別的內(nèi)涵發(fā)生怎樣的變化，城鄉(xiāng)差別的形式將會(huì)永遠(yuǎn)存在，取代傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的，將是城鄉(xiāng)共同發(fā)展的多元異質(zhì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。值得警惕的是，近些年來(lái)在中國(guó)城市化過(guò)程中出現(xiàn)了建大城、蓋高樓、反生態(tài)的“貴族化”傾向，針對(duì)許多城市采取不切實(shí)際的“外延式”發(fā)展的嚴(yán)重弊端，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部政策法規(guī)司副司長(zhǎng)徐宗威說(shuō)：“要根據(jù)多數(shù)人的需要提供城市公共服務(wù)，大多數(shù)公共服務(wù)應(yīng)該是開放式、公平、平等的。應(yīng)根據(jù)不同類型人群的需要，確定不同的公共服務(wù)內(nèi)容，而不是簡(jiǎn)單的‘一刀切’?！背鞘星蟠笄笱蟮慕Y(jié)果，“會(huì)使普通群眾的生活更加不方便，也使普通群眾的謀生空間更加狹小。偌大的城市，可以擺下無(wú)數(shù)高樓大廈，卻難擺下一些菜攤”[2]。

(二)生態(tài)化城市建設(shè)要點(diǎn)

1.實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變：從“外延式”發(fā)展轉(zhuǎn)向“內(nèi)涵式”發(fā)展。中國(guó)的城市建設(shè)需要以“內(nèi)涵式”發(fā)展模式取代“外延式”發(fā)展模式，即不以擴(kuò)大城市地盤、大拆大建為主要目標(biāo)，而是以逐步優(yōu)化和完善城市的內(nèi)部功能為主要目標(biāo)。

2.建設(shè)低碳城市，注重環(huán)境建設(shè)。要采取有效措施，合理布局城市建筑群、道路、綠地和水面的建設(shè)，實(shí)施立體綠化(地面綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化、房頂綠化)工程，切實(shí)提高城市的環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)城市的空氣清新、水源潔凈、環(huán)境舒適，全面提高城市居民的生活質(zhì)量。

3.改善和強(qiáng)化城市與農(nóng)村的生態(tài)鏈對(duì)接。要不斷增強(qiáng)城市居民的生態(tài)意識(shí)，節(jié)能減排，逐步做好城市廢棄物的回收和再加工重復(fù)利用；盡快改造現(xiàn)有城市的地下管道設(shè)施，實(shí)行分類排放，集中回收城市居民的糞便排泄物，為農(nóng)業(yè)輸送有機(jī)肥料，使人們?nèi)≈谕恋氐哪茉丛俜颠€土地。

4.合理控制城市規(guī)模和城市人口。要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，科學(xué)規(guī)劃大城市、中等城市和小城鎮(zhèn)的比例。事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)并非城市越多越大就越好，也并非城市人口越多就越好。中國(guó)的龐大人群既不可能集聚于大城市，也不可能全部成為城市居民，任何城市對(duì)于人口的承載力總是有限的。

5.發(fā)展生態(tài)科技，降低工業(yè)污染。生態(tài)災(zāi)難的釀成在很大程度上是現(xiàn)代科技的誤用、濫用和盲目追求工業(yè)化、城市化的結(jié)果，“由于產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的興旺發(fā)達(dá)、城市化的進(jìn)展，我們周圍的自然環(huán)境每時(shí)每刻都在受到污染和破壞”，“公害問(wèn)題也是這樣，新技術(shù)得到發(fā)展的同時(shí)，必然會(huì)引起公害或者肉眼所能看到的危害”[3]。推進(jìn)城市生態(tài)化建設(shè)需要大力發(fā)展環(huán)?？萍迹C正現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的反生態(tài)應(yīng)用。

6.倡導(dǎo)生態(tài)生存方式。市政管理及輿論媒體要引領(lǐng)城市居民的綠色生活和生態(tài)消費(fèi)，在思維方式、生活方式、交往方式諸領(lǐng)域都要同時(shí)體現(xiàn)低碳生態(tài)原則，防止沉迷于對(duì)金錢、財(cái)富的占有“越多越好”的誤區(qū)。

(三)生態(tài)化農(nóng)村建設(shè)要點(diǎn)

1.守住土地資源。中國(guó)的農(nóng)村建設(shè)首先需要保證耕地資源，盡力避免現(xiàn)有耕地資源不再流失，不能貪圖一次性資金而喪失掉永久性的土地資源，為農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)幦「嗟目臻g。

2.以有機(jī)農(nóng)業(yè)取代無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)。要認(rèn)真實(shí)施農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)化戰(zhàn)略，依靠農(nóng)村現(xiàn)有的環(huán)境資源和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展富有地方特色的循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、無(wú)公害農(nóng)業(yè)，保護(hù)農(nóng)家庭院經(jīng)濟(jì)；要克服對(duì)于化肥、農(nóng)藥的依賴心理，用農(nóng)家有機(jī)肥料取代化肥，用天然防治病蟲害的方法取代大量施用農(nóng)藥；要注重改良土壤，培養(yǎng)土壤肥力，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性和農(nóng)產(chǎn)品的綠色、環(huán)保、安全。

3.提高農(nóng)業(yè)的科技含量。中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要依靠手工工具從事生產(chǎn)活動(dòng)，屬于“低投入，低產(chǎn)出”的落后農(nóng)業(yè)；中國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然改進(jìn)了技術(shù)，改善了生產(chǎn)手段，提高了效率，但是，過(guò)量施用化肥、農(nóng)藥等化工產(chǎn)品，用無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)取代有機(jī)農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致了環(huán)境污染和生態(tài)破壞。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)則倡導(dǎo)在繼承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有機(jī)生態(tài)的基礎(chǔ)上，用揚(yáng)棄現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、發(fā)展生態(tài)科技的辦法繼續(xù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量，為人類提供綠色、安全、健康的食品和愉悅的服務(wù)。

4.建設(shè)生態(tài)宜居型農(nóng)村。應(yīng)當(dāng)按照農(nóng)村的地貌和其他自然條件，根據(jù)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，逐步改善和提高農(nóng)民的居住環(huán)境，依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳絼?shì)走向、水域走向、風(fēng)勢(shì)走向、交通走向等地理特點(diǎn)，建設(shè)安全、舒適、生態(tài)宜居的農(nóng)家院舍，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居住生態(tài)化。

5.發(fā)展集約化的開放農(nóng)業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的突出弊端是自給自足的分散性和封閉性；商務(wù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，實(shí)行城鄉(xiāng)開放交換和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)；生態(tài)農(nóng)業(yè)將以產(chǎn)業(yè)化、特色化、綠色環(huán)保為品牌，進(jìn)一步實(shí)行集約化管理，深化開放，更好地與外域經(jīng)濟(jì)交流互補(bǔ)。

6.造就“農(nóng)村精英”。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)需要農(nóng)村精英和技術(shù)人才，要依靠“農(nóng)村精英”帶動(dòng)農(nóng)民的生態(tài)生產(chǎn)和生態(tài)生活，保證農(nóng)村留有適量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。1958年“大躍進(jìn)”時(shí)期，大批青壯年農(nóng)村勞動(dòng)力投入“大煉鋼鐵”，曾經(jīng)大傷農(nóng)業(yè)元?dú)?；如今，在進(jìn)城務(wù)工熱潮的遮蔽下，需要接受歷史教訓(xùn)，盡快扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力過(guò)度匱乏的被動(dòng)局面。

著名后現(xiàn)代農(nóng)學(xué)家、澳大利亞國(guó)家級(jí)工程“綠色澳洲項(xiàng)目”主任大衛(wèi)·弗羅伊登博格指出：“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),挑戰(zhàn)在于,要從自己過(guò)去和當(dāng)前的那些高度污染能源和侵蝕土地的非持續(xù)性做法中吸取教訓(xùn)。挑戰(zhàn)還在于,應(yīng)創(chuàng)造一種后現(xiàn)代的‘務(wù)農(nóng)文化’,其中有數(shù)百萬(wàn)的受過(guò)良好教育的富裕農(nóng)民參加。而不應(yīng)該是由少數(shù)人依靠礦物燃料、肥力枯竭的土地和大量的資金來(lái)經(jīng)營(yíng)一種‘務(wù)農(nóng)商業(yè)’。”[4]這些分析和建議十分中肯，貼近中國(guó)實(shí)際。

后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是后工業(yè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)形態(tài)，筆者曾經(jīng)參照有關(guān)研究成果，對(duì)后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)形態(tài)的前景作出如下概括：具有中國(guó)特色的“兩型”農(nóng)村建設(shè)和后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)選擇，是對(duì)西式現(xiàn)代無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)進(jìn)行反思和超越的結(jié)果，在這個(gè)意義上，中國(guó)的“兩型”農(nóng)村建設(shè)必然是高于西式農(nóng)村建設(shè)的后現(xiàn)代文明形式；后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是揚(yáng)棄工業(yè)化農(nóng)業(yè)的生態(tài)農(nóng)業(yè)。按照農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同步推進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略，我們將會(huì)逐步建設(shè)一個(gè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、農(nóng)民尊重型、社區(qū)繁榮型、審美欣賞型的后現(xiàn)代新農(nóng)村，走出一條既符合世界生態(tài)化潮流又適合中國(guó)國(guó)情的新農(nóng)村建設(shè)和“后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”之路[5]244-245。在中國(guó)，只有走后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)道路，才可能實(shí)施城市建設(shè)與農(nóng)村建設(shè)的生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略。

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷[M].人民出版社，1995：3.

[2]王煒.城市化不能“貴族化”[N].人民日?qǐng)?bào)2011-02-17.

[3]巖佐茂.環(huán)境的思想[M].北京:中央編譯出版社，1997：18-22.

[4][澳]大衛(wèi)·弗羅伊登博格.中國(guó)應(yīng)走后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路[J].周邦憲，譯.現(xiàn)代哲學(xué)，2009(1)：68-71.

[5]崔永和，等.走向后現(xiàn)代的環(huán)境倫理[M].人民出版社，2011.

[責(zé)任編輯張家鹿]

B82-058

A

1000-2359(2011)05-0106-05

崔永和(1942-)男，河南清豐人，河南師范大學(xué)教授，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所特聘教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事唯物史觀、生態(tài)哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)研究。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(西部項(xiàng)目)“西部開發(fā)中的環(huán)境問(wèn)題研究”(10XZX010)階段性成果；湖南省普通高等學(xué)校重點(diǎn)研究基地“差異與和諧社會(huì)研究中心”開放基金課題(10Jdzb49)

2011-03-01