劉欣剛

太極拳運動與構(gòu)建和諧社區(qū)文化研究

劉欣剛

承載豐富文化思想的太極拳,不僅在中國具有廣泛的群眾基礎(chǔ),而且已經(jīng)越來越受到世界各地人民的喜愛,其影響力之廣泛和深刻程度已經(jīng)引起許多學(xué)者的關(guān)注,并且正在影響著人們生活和思維方式。他在具備健身、防身、養(yǎng)身的重要作用以外還富有豐富的人生哲理和文化底蘊。構(gòu)建和諧社會是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其內(nèi)涵十分豐富,城市化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容,社區(qū)作為城市的基層和社會的基礎(chǔ),它的各項活動都與構(gòu)建和諧社會有關(guān)。社區(qū)體育當(dāng)然也不能例外。作為人們喜聞樂見的太極拳運動大大豐富了社區(qū)文化生活,拉近了人與人之間的距離,使人們的交流和相處變得融洽、和諧。

太極拳運動;和諧;社區(qū)文化

1 研究對象與研究目的

1.1 研究對象

本文的研究對象,第一是太極拳運動,作為中國傳統(tǒng)體育的重要組成部分和優(yōu)秀代表,太極拳受到世界人民的喜愛。第二是太極拳群體,通過深入觀察、了解太極拳群體的思維方式和行為模式,分析其對社會中人類群體造成的影響。第三是社會現(xiàn)象,關(guān)注熱點社會現(xiàn)象如人口老齡化問題,人們面對快節(jié)奏的工作生活狀態(tài)下的心態(tài)問題等。

1.2 研究目的

太極拳運動不僅具有極高的健身價值和運動的美感,更有著豐富的文化內(nèi)涵,在健身的同時也增進了人與人之間的交往,極大地豐富了人們的業(yè)余文化生活。

2 研究結(jié)果

2.1 太極拳概述

“太極拳,一名長拳,又名十三勢。長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者掤、捋、擠、按 ,采、挒、肘、靠,進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按即坎、離、震、兌。四正方也;采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽,四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定,即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之,曰十三勢?！边@是清代著名武術(shù)家王宗岳對太極拳的釋名。另外,還有“綿拳”及“軟手”之說。今天,只所以太極拳受到眾多人們的喜愛,是因為其蘊涵著豐富的哲理思想,如“兩一說、陰陽說、動靜說、氣說、體用說、中庸說和太極說等?！碧珮O拳具有柔和、緩慢、輕靈的運動特點,要求心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚,動作柔和緩慢,處處帶有弧形,運動綿綿不斷,勢勢相連。太極拳又有陳氏、楊氏、吳氏、孫氏和武氏等較有影響的流派。具有極高的健身、養(yǎng)生、技擊、陶冶性情等方面的價值。

2.2 太極拳的文化內(nèi)涵

承載豐富文化思想的太極拳,深受世界各地人民的喜愛,其影響力之廣泛和深刻程度已經(jīng)引起許多學(xué)者的關(guān)注。太極拳其運動形式屬于中國武術(shù),其內(nèi)在的拳理卻蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化的精髓,太極拳的特點和要求是多方面的,我們認為貴自然,尋求虛靜,注重養(yǎng)氣,崇尚直覺,善于技擊,運勁松柔是太極拳特點中最為核心的“因素”。與之相應(yīng),太極拳文化的基本內(nèi)涵就包括“中庸和諧”“天人合一”“剛?cè)岵?nèi)外兼修”“百折不撓、自強不息”等因素。這些太極拳文化內(nèi)涵折射出了我們的民族性格。從中我們也看出太極拳文化是有利于社會穩(wěn)定的和諧文化。

2.3 太極拳運動與構(gòu)建社區(qū)和諧文化

中文“社區(qū)”一詞,是當(dāng)初以費孝通為首的燕京大學(xué)學(xué)生從英文 community翻譯而來,后來成為通用術(shù)語。社區(qū)是相對完整固定的社會實體,他具備許多的要素;如地域性,人口數(shù)量,完備的生活服務(wù)設(shè)施,社區(qū)文化,居民對社區(qū)的認同感等等。

由于每個社區(qū)的經(jīng)濟條件、政治條件、社會條件、以及歷史文化傳統(tǒng)、居民職業(yè)結(jié)構(gòu)的不同,各個社區(qū)的文化就形成了自身的特點。但這些特點必須有核心的指導(dǎo)思想即:社區(qū)文化能使社區(qū)居民對自己的社區(qū)在情感和心理上產(chǎn)生認同感;是有利于社區(qū)居民安居樂業(yè)的和諧文化。而太極拳和太極拳所包含的文化理念無疑是社區(qū)文化最好的選擇之一。

3 分析與討論

3.1 社區(qū)太極拳群體產(chǎn)生的原因

社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體?？梢钥隙ǖ氖?在社區(qū)中已經(jīng)不同程度的存在有太極拳群體。太極拳群體大大豐富了社區(qū)文化生活。在當(dāng)前的城市社區(qū)中,多是以退休老年人組成的太極拳群體為主。太極拳退休老年群體的廣泛性有其主客觀原因:人們對健康的認識程度不斷提高,對健康的關(guān)注,對社會交往、文化生活的需要以及大量閑暇時間的存在,以及對美好生活的追求是退休老年人熱衷于太極拳的主觀原因。隨著社會的發(fā)展,我國逐漸步入人口老齡化社會。老年人的生活、養(yǎng)老、醫(yī)療等問題成為我國政府和社會關(guān)注的焦點;隨著居住環(huán)境改善,社區(qū)留有專門健身的場地,有些地方還設(shè)有專門的健身器材,這為社區(qū)居民進行體育健身提供了外在客觀條件。特別是我國成功的舉辦了 2008年北京奧運會更加掀起了全民健身的高潮。

3.2 社區(qū)太極拳群體產(chǎn)生的意義

在當(dāng)今以地緣為紐帶的社區(qū)中,有的生活區(qū)是單位集體生活區(qū)。但隨著住房改革的推進,商品房成了多數(shù)人的選擇,同在一個生活區(qū)但彼此并不認識,是城市生活區(qū)的常見現(xiàn)象。太極拳群體的出現(xiàn),大大打破了這種尷尬的局面,拉近了人們的感情。為人們提供了一個良好的溝通渠道。使并不相識的生活區(qū)域中的人們可以通過太極拳這樣一種活動,找到歸宿感。對于退休的老年人來說,歸宿感的獲得和樂趣的尋找是至關(guān)重要的。在太極拳群體當(dāng)中大家相互學(xué)習(xí),相互幫助,淡化了年齡,職業(yè),社會地位等因素的影響,人與人之間的交流和行為模式是融洽的和諧的。另外,鼓勵中青年人加入這個隊伍充分擴大太極拳群體也是十分必要的。隨著我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌,政府職能的轉(zhuǎn)變,城市的社會化服務(wù)的長足進步,中國城市社區(qū)整合與控制機制得以運行的重要基礎(chǔ) -單位對上級的全面依賴,和單位成員對單位組織的全面依賴 -開始松動了。這樣單位在離退休人員管理安排上的作用也有很大的變化。從某種意義上講,養(yǎng)老保健的職能已經(jīng)被釋放到了企業(yè)以外,或者說由國家養(yǎng)老轉(zhuǎn)移到了社會養(yǎng)老,即社區(qū)養(yǎng)老。在“大政府,小社會”向“大社會,小政府”,或者說“大單位,小社區(qū)”向“小單位,大社區(qū)”轉(zhuǎn)換的當(dāng)中,社區(qū)中太極拳群體的出現(xiàn),為社區(qū)養(yǎng)老這一新的社會現(xiàn)狀提出了方法論的參考。

3.3 太極拳文化理念在構(gòu)建和諧社區(qū)中的作用

“社區(qū)”是社會構(gòu)成的因素之一。太極文化從屬于和諧社會的一個部分,是構(gòu)建和諧社會的一個不可或缺的子文化。所以,太極拳文化的發(fā)展可以加快構(gòu)建和諧社區(qū)的進程;反過來,和諧社區(qū)的創(chuàng)建可以為太極拳運動的發(fā)展提供更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和優(yōu)越的外部環(huán)境。

雖然與生產(chǎn)力,生產(chǎn)方式,社會制度等因素相比太極拳運動及其文化理念對社會的影響力目前顯得還不夠大,但他確實為人們的健康帶來了好處,并且正在影響著人們的生活和思維方式。同時隨著社會的進步,人們對健康和美的追求也越來越高,這就為太極拳的發(fā)展和太極拳文化發(fā)揮社會作用提供了良好的土壤。

邱丕相先生說在中國文化中,傳統(tǒng)倫理思想、道德觀念居于重要地位,它是傳統(tǒng)文化的核心,它的規(guī)范調(diào)整著人與人之間的關(guān)系,也維系和強化著社會統(tǒng)治秩序。作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮,太極拳的倫理道德要求很高。主要表現(xiàn)在社會責(zé)任感、處世規(guī)范、練拳要求等三個方面。歷代太極拳家對道德要求都是很高的。對處世規(guī)范的嚴格遵守一直是太極拳的道德追求,在《清末陳鑫太極拳論著》中有“學(xué)太極拳不可不敬,學(xué)太極拳不可狂,學(xué)太極拳不可借以為盜竊搶奪之資,學(xué)太極拳不可凌厲欺壓人?！斌w現(xiàn)了尊師重友、遵守規(guī)矩的道德要求。除此之外,太極拳文化還蘊含中正,和諧,天人合一的人文精神。因此,練習(xí)太極拳有助于人們形成良好的道德規(guī)范。有利于規(guī)范人們的思維方式和行為模式。

3.4 太極拳運動及其文化理念的傳播有利于社會的和諧

我們?nèi)绻驹谏鐣W(xué)的角度來分析,太極拳運動及其文化理念的擴散與交流是十分有意義的。戰(zhàn)爭,環(huán)境問題,失業(yè)率高居不下,經(jīng)濟衰退等問題,使人們十分困擾和焦慮。在這場矛盾之中,強調(diào)人與自然,人與人和諧的東方哲學(xué)的宇宙觀,人生觀大有可取之處,全球興起了對《易經(jīng)》的研究,對瑜咖術(shù)、太極拳的追求,以及對中國文化的熱望等。太極拳家們智慧的吸取了人類與自然界統(tǒng)一和諧發(fā)展,遵循自然界普遍規(guī)律的可貴思想。處處體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一的辯證法。顯示出太極拳本身,太極拳與自然,太極拳與社會的合拍與同韻。太極拳中對立的和諧統(tǒng)一的美,比社會上客觀實踐反映的美更典型、更全面、更生動。他成為人們強身健體,傳播友誼,實現(xiàn)自我,緩解壓力,豐富生活的一種有效手段和方法。太極拳文化作為中國文化的優(yōu)秀代表與當(dāng)今社會講究以德治國,誠信和諧的發(fā)展主流其實質(zhì)是融會貫通的。

4 小結(jié)

當(dāng)今時代,技擊已經(jīng)不再是太極拳的主要價值,更多的人是通過太極拳健身、健心。太極拳和諧思想,在當(dāng)今社會生活中無論對于個人、家庭、民族、國家乃至人類與自然之間,都是普遍適用的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步,人類社會的不斷發(fā)展,世界各國必將重視對太極拳文化的進一步學(xué)習(xí)和研究,這已成為了一個世界范圍內(nèi)的新的健康趨勢。對于我們的社區(qū)文化構(gòu)建而言也必將從中受益。

[1]邱丕相,王 崗.走進主流社會的中國太極拳文化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2006,12.

[2]馬 斌.弘揚太極文化,營造和諧環(huán)境 [J].焦作大學(xué)學(xué)報,2006(4).

[3]武俊昊.論太極拳運動與人的可持續(xù)發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2007,11.

[4]姜 健.中國傳統(tǒng)文化與太極拳[J].搏擊武術(shù)科學(xué),2006(7).

[5]林小美,蘇 欣,楊建營.論太極拳和諧思想與當(dāng)今和諧社會[J].體育科學(xué),2007,10.

On Taijiquan Movement and Harmonious Community Culture Construction

LIU Xingang

(Sports Department,Wuhan University,Wuhan Hubei,430072)

Taijiquan contains a rich cultural thinking.It has a broad popular support not only in China,but also has been loved by more and more people around the world.Because of its widespread and deep influence which has caused many scholars’concern,it affects people’s lives and ways of thinking.It has a very important function for fitness,self-defense and self-health;in addition to this,it includes a full rich philosophy of lives and cultural heritage.Building a harmonious society is a complex systematic project,which has a very rich content,with urban construction as an important part of it.Communities as the city’s and social grassroots foundation,its activities which include community sports are combined with the harmonious society development.As a famous and popular sport,Taijiquan enrichs the community’s cultural life,narrows the distance between people,and makes people’s communication and living more harmonious.

Taijiquan movement;harmonious;community culture

G852.11

A

1003-983X(2011)02-0142-02

2011-01-18

劉欣剛 (1975-),男,山東濰坊人,碩士,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育.

武漢大學(xué)體育部 ,湖北武漢 430072

本文通過查閱大量文獻資料,以及長期對太極拳群體的觀察,從中梳理當(dāng)今人們對太極拳文化的理解和內(nèi)心感受。探討太極拳這一以形體運動為表現(xiàn)形式,背后卻蘊涵豐富人生哲理的文化現(xiàn)象的存在價值,從而為建構(gòu)太極拳運動與社區(qū)和諧文化基礎(chǔ)理論做準備。