張 超

和合文化視域下的中華地方武術(shù)養(yǎng)生研究
——以浙江臺州為例

張 超

中華傳統(tǒng)武術(shù)的演繹流變，無不折射著地域文明的人文。臺州武術(shù)，浸淫天臺山和合文化，以康健精神詮釋和諧內(nèi)涵。文章從武術(shù)的康健精神、武術(shù)的技道方式、以及武術(shù)的崇和思想等多種維度，剖析武術(shù)在和諧社會建設(shè)中的的文化功能，指出在競爭激烈又物欲橫流的現(xiàn)代社會，武術(shù)的康健、和諧、內(nèi)省、剛強(qiáng)、超脫，是現(xiàn)代人寶貴的精神財富。臺州武術(shù)，堪稱中華和合文化之瑰寶，其獨(dú)特的體道模式是現(xiàn)代養(yǎng)身的良方妙藥。

臺州武術(shù);和合文化;養(yǎng)生

和合文化作為一種理論體系，由張立文先生率先提出，在其著作《和合學(xué)概論——21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》，張立文先生認(rèn)為和合思想是中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)和合文化是應(yīng)對當(dāng)今中國文化面臨的三大挑戰(zhàn)的最好的戰(zhàn)略方針。程思遠(yuǎn)先生指出和合文化是中華傳統(tǒng)文化所特有的，是中華傳統(tǒng)儒道精神之旨?xì)w，其核心即在于對和諧的訴求，2009年10月28日，美國國會通過了關(guān)于孔子誕辰2560年紀(jì)念活動的784號議案。西方學(xué)者形成了這樣的認(rèn)識思潮:當(dāng)今世界上所有的問題，都可以從中華傳統(tǒng)文化里找到解決方法。在世界多元發(fā)展的今天，和合理念正被世界越來越多的國家和人群所認(rèn)可。

武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的一部分，它事實(shí)上是帶有鮮明文化特色，獨(dú)一無二的華夏文化遺產(chǎn)?！拔弩w稱，乃可謂之形備”，武術(shù)講“手眼身法步，精神氣力功”，通過“心靈的覺悟，實(shí)現(xiàn)自然的呈現(xiàn)”。從外部關(guān)系來看，武術(shù)將自然之形、萬物之變寓于拳理之中，從內(nèi)部關(guān)系來看，武術(shù)追求人體運(yùn)動中身心的和諧統(tǒng)一，肢體各部位動作的‘齊奏共鳴’，讓個體身心在練拳行功的過程中體悟天人合一的和諧。武術(shù)這種整體求行神統(tǒng)一的意識傾向與中華傳統(tǒng)文化泛和諧觀的思維特點(diǎn)殊途同歸。臺州武術(shù)，從臺州獨(dú)特的山海文明中走來，浸淫天臺山和合文化，并且以技體道，映射著臺州文明的人文化成。

1 分析和研究

1.1 臺州武術(shù)之康健精神

臺州，古時屬越地，就地理位置而言，臺州三面環(huán)山，一面瀕海，交通并不便利，而春夏之際，海上臺風(fēng)頻發(fā)，氣候十分暴烈。臺州獨(dú)特的地理人文環(huán)境造成了臺州人不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息，尚武習(xí)武的傳統(tǒng)民風(fēng)。四百多年前，明朝大將戚繼光在臺州抗倭，取得了九戰(zhàn)九勝的華夏民族與外族戰(zhàn)爭從未有過的輝煌戰(zhàn)績，史稱臺州大捷。戚繼光所著《紀(jì)效新書》既是一本軍事著作，其實(shí)也是一本對武術(shù)歷史研究具有里程碑意義的武學(xué)典籍。明史研究的著名學(xué)者黃仁宇指出，《紀(jì)效新書》十八卷本作于1862年，其時戚繼光正在浙東沿?？官?，正是在此練兵期間，戚繼光著《紀(jì)效新書》的。在《紀(jì)效新書》治水篇的卷首，戚繼光也多次提到了臺州辛酋大捷?！都o(jì)效新書》十八卷本著有拳經(jīng)三十二式，在此篇章，戚繼光詳細(xì)論述古今拳家的流派特點(diǎn)，對短兵實(shí)戰(zhàn)、膽識技巧，都有相當(dāng)詳盡的論述?！都o(jì)效新書》拳經(jīng)三十二式是否就是以臺州南拳為基本的，或者說戚繼光在著拳經(jīng)三十二式時是否有臺州民間拳師參與了編著，戚家軍驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，這是否就是臺州硬氣的歷史緣起呢?

1.2 臺州武術(shù)之技道思想

技進(jìn)乎道，是莊子將體道過程投之于現(xiàn)實(shí)生活的一條途徑。莊子《天地篇》云:上治人者，事也，能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。莊子指出了技與道的關(guān)系，他認(rèn)為借用手工技能與實(shí)踐活動可以詮釋天地之大道，故而，由技入道成為莊子技道思想之代表性明理方式。中華武術(shù)在老莊傳統(tǒng)思維的影響下，講求以技演道、入道、悟道。在這個漸進(jìn)的體道過程，武術(shù)借助“忘”“無”與“自然”等途徑，以期達(dá)到身心一統(tǒng)，技道合一。武術(shù)的動靜之間、攻守之際，又凸現(xiàn)著一種意蘊(yùn)之美，這種美的意境是人體肉身與精神境界的美妙結(jié)合。是由技體道的一種升華。武術(shù)的美是一種身心的探詢——通過身體的演練最后皈依心靈的覺悟。

在天臺山和合文化的交織中，不得不提的是隱逸文化在天臺山表現(xiàn)十分突出。天臺山水神秀，曲折幽深，遠(yuǎn)離塵囂，自古以來就是逃名隱逸、高蹈不仕者十分中意的風(fēng)水寶地。僅以唐以前而言，隱逸于天臺者就有像范增、高察、王羲之、支遁、孫綽、謝靈運(yùn)、昭明太子蕭統(tǒng)、顧歡、孟浩然、李白、許渾、布衣白話詩人寒山子……或許也是因?yàn)檫@么一支壯觀而顯赫的文人方陣，臺州武術(shù)的技道思想，更加明心見性，超脫塵世。

1.3 臺州武術(shù)之文明訴求

在中華傳統(tǒng)文化里，太極思想深入人心。太極者，無極而生，陰陽之母，靜之則合，動之則分。太極拳理講究天人合一，人身是小太極，自然是大太極，兩者須對應(yīng)和諧，人應(yīng)道法自然。南太極拳是臺州武術(shù)的新發(fā)展，南太極拳以臺州南拳為根本，拳理既剛且柔，既有陳楊太極粘連捻隨、勢隨氣走的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又有臺州南拳架勢工整、進(jìn)退有據(jù)的剛勇意蘊(yùn)。并且具有南方拳種拳打臥牛之地的特點(diǎn)，可以在很小的范圍如陽臺、臥室等小處所施展。武術(shù)是華夏文明的奇葩，地方拳種的演繹流變也映射了地域文明的發(fā)展。臺州武術(shù)是天臺和合文化的外在歸因和身體演繹，武術(shù)以康健精神詮釋和諧內(nèi)涵。不管是拳理剛烈的臺州黑虎(南拳)，還是柔順練達(dá)的南太極拳，亦或是刀槍劍棍、臺州武術(shù)總是以抱拳理開始，以抱拳理收式，期間閃轉(zhuǎn)騰挪、攻防進(jìn)退，努力致勝對手，都是在和自己的假想敵做著斗爭，最后返歸和平。這正是武術(shù)合道之技藝的表征，武術(shù)的剛勇在尋求力與美的同時，更多的是在探尋一種和諧文明的訴求。武術(shù)是通過對自身的鞭撻以表達(dá)對和諧的訴求。武術(shù)的這種思維取向，對和諧社會的建設(shè)是難能可貴的精神財富?，F(xiàn)在社會發(fā)展日新月異，競爭激烈又物欲橫流，人們在世俗江湖中打拼的久了，身體，心理備受壓力，很多人會因此沉淪，甚而崩潰。武術(shù)的康健、和諧、內(nèi)省、剛強(qiáng)、超脫，是現(xiàn)代人久違了的精神品德。臺州武術(shù)以武演道、由武入道，技道合一的體道模式，堪稱中華和合文化之瑰寶，是現(xiàn)代人鍛造和諧身心的靈丹妙藥。

2 小結(jié)

海德格爾曾說過，林中有路，卻多半突然消失在人跡杳無之處。佛宗道源之天臺山，以和合文化名播遐邇，享譽(yù)世界。殊不知，臺州武術(shù)的文化精神，也正是因?yàn)楹秃衔幕?。在競爭激烈又物欲橫流的當(dāng)今社會，武術(shù)的柔順練達(dá)、質(zhì)樸剛強(qiáng)是現(xiàn)代社會普遍需要的文化精神。在構(gòu)建和諧社會的大語境下，武術(shù)迎來了其現(xiàn)代發(fā)展的歷史契機(jī)。以和合思想為精神旨?xì)w的臺州民間武術(shù)，開始榮登文化之廟堂，于這一點(diǎn)，臺州武術(shù)的文化之旅，可謂撥云見日，而其養(yǎng)生功效，當(dāng)然是實(shí)至名歸了。

［1］吳志杰，王育平.和合本體論［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報，2010(2).

［2］郭玉成.武術(shù)文化與和諧社會［J］.搏擊，2008(6).

［3］王 濤，孫 剛.試論和諧社會與武術(shù)發(fā)展［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2008(4).

Study of Traditional Chinese Martial Arts under Harmonious Culture——with Taizhou as a Case

ZHANG Chao
(Physical Education and Art Department，Taizhou Vocational and Technical College，Taizhou Zhejiang，318000)

The evolution course of Chinese traditional martial arts with no doubts reflects regional cultures.Taizhou martial arts is influenced by harmonious culture of TianTai mountains，with healthy spirit interpreting the harmonious connotation.The article dissected the cultural function of martial arts in constructing the harmonious society from a variety of dimensions，such as the healthy spirit of martial arts，the technology practice ways of martial arts，and the advocation for harmonious thoughts etc.And meanwhile it pointed out that the healthy，harmonious，introspective，strong and unconventional spirit of martial arts was our valuable spiritual wealth in this fierce competition and materialistic modern society.Taizhou martial arts is a treasure of the harmonious culture.And its unique mode is effective remarkable medicine for health.

Taizhou martial arts;harmonious culture;health

G852

A

1003-983X(2011)04-0387-02

2011-03-11

張 超(1971－)，男，浙江臺州人，碩士、講師，研究方向:武術(shù)文化研究.

臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)部，浙江臺州318000