周松青 曾燕

（西藏大學(xué) 政法學(xué)院，西藏 拉薩850000）

以價值理念引領(lǐng)高校教育

周松青 曾燕

（西藏大學(xué) 政法學(xué)院，西藏 拉薩850000）

價值通過客體作用于對象主體而形成，價值的大小受價值主體評價的影響。價值觀體現(xiàn)出價值主體的評價。實現(xiàn)高校教育價值必然遵循價值體系各要素的關(guān)系，從價值要素的相互關(guān)系中獲取實現(xiàn)高校教育價值的途徑，通過價值理念引領(lǐng)高校教育，使個人價值、高校教育價值、社會價值達到和諧統(tǒng)一。高校教育的價值通過學(xué)生與實現(xiàn)社會目標而得到評價與展示。評價高校教育的價值是一個綜合和長期的過程，必須通過高校教育價值對社會價值、學(xué)生個人價值滿足程度的評價，才能形成完整、客觀、公正的高校教育價值評價。

價值；價值觀；價值理念；高校教育

1999年，中國高校開始大幅度擴招，告別高校教育的“精英教育”，迎來高校教育的 “大眾化”，高校畢業(yè)生就業(yè)逐漸走向“市場化”。中國高校教育擴招后的畢業(yè)生要實現(xiàn)人生規(guī)劃，必然面臨就業(yè)選擇。當職位有限、名額稀缺的時候，競爭與壓力悄然而至，求職失敗是大多數(shù)高校畢業(yè)生的必然結(jié)果。畢業(yè)意味著失業(yè)，引起社會對高校畢業(yè)生就業(yè)的普遍關(guān)注?！暗浇衲晗掳肽辏I(yè)的高校畢業(yè)生，仍然可能超過300萬”①。為拯救經(jīng)濟和緩解失業(yè)，中國政府根據(jù)國情，出臺許多實際、有效的擴大內(nèi)需的政策措施，刺激經(jīng)濟社會的發(fā)展，但是對于大量的高校畢業(yè)生，刺激經(jīng)濟產(chǎn)生的崗位難以消解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。2009年又將有610萬應(yīng)屆畢業(yè)生進入勞動力市場，有人聲稱中國正經(jīng)歷一場“高等教育泡沫”②。難道高校擴招真的泡沫了？面對現(xiàn)實，“重慶上萬名應(yīng)屆高中畢業(yè)生放棄高考”③引發(fā)新的讀書無用論的探討，高校教育的價值正在偏離人們預(yù)期的價值目標。

中國高校教育的擴招是順應(yīng)經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然，表現(xiàn)出改革創(chuàng)新的思想。面對市場變換、國際、社會環(huán)境的變更，高校教育不能毫無改變，必須選擇改革。為了建設(shè)經(jīng)濟社會，高校教育應(yīng)當培養(yǎng)適合市場需求的人才。市場雖然能有效、合理地配置資源，對經(jīng)濟發(fā)展具有引導(dǎo)性，但市場也具有不完整性、不充分性與不穩(wěn)定性。國際金融危機導(dǎo)致當前市場衰退，高校教育如果要順應(yīng)當前市場的變化就必然是導(dǎo)致高校教育走向衰退。

任何理性的選擇必然是要求高校教育來挽救危機，為市場解困解圍。高校教育在提供滿足市場職位需求的人才的同時，還需要對社會發(fā)展、對市場活動進行價值導(dǎo)向。進行價值導(dǎo)向，必然要求高校教育進行價值觀念的選擇，形成符合客觀規(guī)律的滿足大多數(shù)人的利益要求的價值觀——價值理念。以價值理念引領(lǐng)高校教育、導(dǎo)向市場活動、倡導(dǎo)人生價值，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只為滿足市場職位需求的工具性的人，還應(yīng)培養(yǎng)出引領(lǐng)社會進步、開拓市場、蘊涵社會價值的理性的人。要引領(lǐng)社會、開拓市場必須要求學(xué)生融入社會和進行市場實踐與選擇，否則，對市場將產(chǎn)生盲目的誤導(dǎo)。高校教育必然把就業(yè)作為必須、主題、目標。當前許多高校畢業(yè)生找不到工作，不能單獨歸結(jié)為某一方的錯誤，需要進行理性思考。理性思考可以全面客觀地分析現(xiàn)象與問題，尋找合適的解決途徑。縱觀歷史，人類社會的發(fā)展影響職業(yè)分工的種類與崗位數(shù)量。現(xiàn)實的市場崗位能夠確定，但未來的職業(yè)崗位卻會變化。只有以為人民服務(wù)的理念、促進社會不斷發(fā)展的需要卻是不變的。高校教育是以為人民服務(wù)，并促進社會不斷發(fā)展來體現(xiàn)高校教育的社會價值。高校教育的為人民服務(wù)存在于傳承人類的文明成果，讓科學(xué)的理論為眾多的高校學(xué)生掌握，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》指出：“但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”④。這樣，高校教育傳授的技術(shù)、理論知識才能繁榮社會主義市場經(jīng)濟、提高社會生活品質(zhì)、滿足為人民服務(wù)的需要，體現(xiàn)出高校教育的價值。

一、價值理念

（一）價值

馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！雹輧r值通過滿足需要成為一個表征主客體之間功利關(guān)系的范疇。這種功利關(guān)系是通過客體的功能和主體的評價來實現(xiàn)的。價值的功利關(guān)系表現(xiàn)為對主體積極的滿足關(guān)系。價值是一個普遍的概念，是從滿足人的自我需要的關(guān)系中產(chǎn)生的，是從主體需要和客體是否滿足主體需要，以及滿足主體需要的程度來評價價值的。滿足人的自我需要是人的必然目的。盧梭認為：“人性的首要法則，是要維持自身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對于其自身應(yīng)有的關(guān)懷”⑥。維持人自身的生存，對人自身應(yīng)有的關(guān)懷，產(chǎn)生人作為個體存在的需要。滿足個體存在需要的客體具有價值。價值因此表現(xiàn)為人類實踐生活中普遍存在的一種現(xiàn)象。作為主體的人自身的行為、思想對個體、集體、社會的滿足、意義也表現(xiàn)出價值，是人自身作為價值客體的價值。但價值的主體必然是人，價值成為人的主體性表現(xiàn)。主體性人的評價會表現(xiàn)出價值的尺度，價值的大小，表現(xiàn)出滿足人的需要程度。價值的主客體關(guān)系表現(xiàn)為價值主體是價值的評價者，價值客體因滿足主體的需要而成為價值的承擔(dān)者。

高校教育的價值首先表現(xiàn)為一種功利關(guān)系。高校教育以是否對個人、群體、市場、國家、民族和社會有利，符合這些價值主體的需求而表現(xiàn)出功利關(guān)系。高校教育的價值存在于對個人、群體、社會的滿足。因此高校教育必然面對個人、群體、社會對其價值大小做出評價。高校教育創(chuàng)造的物質(zhì)、精神產(chǎn)品可以迅速得到個人、群體、社會對其價值做出的評價，但是高校教育培養(yǎng)的學(xué)生作為教育產(chǎn)品本身還需要其他價值主體對其價值做出評價的特點，因此，高校教育表現(xiàn)出其價值表現(xiàn)的間接性與時間的長期性。高校教育因其辦學(xué)歷史、理念、學(xué)科特色導(dǎo)致高校教育呈現(xiàn)多元的高校教育價值。但是作為社會主義國家的高校教育，其價值必然滿足中國社會的發(fā)展和社會主義的價值需求、滿足大多數(shù)人的利益，同時滿足培養(yǎng)的學(xué)生的個體發(fā)展要求。

（二）價值觀

價值觀是對價值的看法、觀點，是一種主觀的思想意識，是作為價值主體的人對作為價值客體的價值的基本看法與基本觀點。主體的價值觀影響價值評價，價值客體作用于價值主體就會因個人、群體、社會價值觀的不同做出對價值客體不同的看法與評價。價值主體的價值目標與價值標準是對價值客體的追求與評價。價值觀的運動方向是由主體到客體。價值觀常常因人而異，作為價值主體的人由于地位、經(jīng)歷、能力需求等不同，對客體價值的看法與評價也不同，其根本原因在于個人的需要和能力不同，包括個人精神生活的需要與能力的不同。對價值的評價也因具體的人的價值觀而進行評判。

高校教育的價值觀因作為主體的個人、群體、市場、國家、民族和社會對高校教育加以價值評價的一切因素而形成各自的高校價值觀。高校教育具有價值判斷，價值取舍。高校價值觀在一定程度上表現(xiàn)出高校教育的價值。高校教育必然滿足多元的不同層次的價值主體需求。高校教育怎樣滿足和怎樣對待多元價值主體的評價，表現(xiàn)出高校教育的價值，并在滿足多元主體價值需求的過程中彰顯自己的價值觀。

（三）價值與價值觀的關(guān)系

價值與價值觀緊密關(guān)系又相區(qū)別的。首先，價值是價值觀的基礎(chǔ)，沒有價值就不存在價值觀。價值不能離開一定的價值客體或者價值物而存在，這些價值客體或者價值物是滿足需要的前提；其次，價值與一定的價值主體的實際需要和能力直接關(guān)聯(lián)并為之規(guī)定；再次，價值本身雖然具有客觀性，是一種實際存在的而不以主體的評價為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但價值與價值意識和評價緊密相連，即價值與一定價值主體的價值意識、價值觀念分不開，離開了價值意識和價值觀念來談價值，也就沒有價值存在；最后，價值主體缺乏一定的評價能力，就無法對價值客體或者價值物建立起評價對象的關(guān)系，也不會有價值關(guān)系的發(fā)生和存在。價值與價值觀的區(qū)別在于：其一，價值具有客觀性也具有抽象性，價值作為客體必然存在，這種存在是價值關(guān)系的基礎(chǔ)。抽象性是價值滿足主體需要，需要是主觀的，具有抽象性的。如果離開現(xiàn)實中的人來談?wù)搩r值，價值就成為純粹的抽象性，邏輯層面、理論層面的價值只是抽象的價值，在實際生活中，我們追尋真實存在的價值；其二，價值觀具有主觀性，價值意識和評價能力都屬于精神方面的主觀的東西，但價值觀可以因現(xiàn)實生活中的人而具體。

高校教育必然表現(xiàn)出對社會中價值主體的滿足。高校教育的價值與價值觀是緊密聯(lián)系在一起的，高校因為自身是價值主體，必然具有自己的價值觀，同時這種價值觀還影響高校教育的價值。高校教育的價值必然根植于現(xiàn)實中的價值主體，只有這樣高校教育的價值才不會抽象地脫離現(xiàn)實。高校的價值觀因為關(guān)注現(xiàn)實價值主體的價值評價而具有現(xiàn)實性，但是高校教育是滿足社會的發(fā)展、作為培養(yǎng)人這個意義上必然需要具有引領(lǐng)作用的著眼于未來的價值觀。

（四）價值理念

價值觀是與價值相關(guān)的觀念，是一種思想意識。價值理念是價值觀念范疇，是價值觀念的細分，是具有理性、符合人類社會發(fā)展規(guī)律的價值、滿足大多數(shù)人的利益要求的思想意識。每個人可以具有價值觀念，但不是都具有價值理念。價值理念具有客觀性、符合規(guī)律性和滿足大多數(shù)性。價值因滿足需要而具有滿足性、符合性，價值理念更具有符合性，符合一定歷史社會發(fā)展的客觀規(guī)律的價值觀念，主要是符合社會價值發(fā)展規(guī)律的價值觀念，這樣的價值觀念才可以稱之為價值理念。在這種意義上，價值理念才可以通俗地稱為價值理想，因為只有合符規(guī)律性才具有追求性，否則，不能稱為價值理想，只能稱之為價值目標或者價值幻想。價值理念的內(nèi)容必然包含價值觀中的個體與社會的結(jié)合。我們需要把價值觀念發(fā)展到價值理念。只有不僅僅是滿足個體需要的價值觀念，沒有割裂群體與個體的價值觀念，滿足大多數(shù)人的利益要求的價值觀念，才能發(fā)展到價值理念，才能稱之為價值理念。一旦割裂群體與個體的價值觀念，表現(xiàn)出片面性，割裂了個人的存在是否定社會存在，對社會與個人的割裂都將產(chǎn)生社會矛盾。

二、個人價值

個人價值是作為個體的人具有的價值，是對其他價值主體需要的滿足，通過社會中其他的個體以及社會群體的價值評價而形成。個人價值可以通過個人對價值評價體系的認知而形成自我評價的個人價值，認知價值評價標準使個人自身行為與標準結(jié)合，個人結(jié)合社會中的價值評價體系，以滿足自我的需要而建構(gòu)、發(fā)展個人價值意識，個人通過價值認知對自我形成價值激勵作用。個人存在與社會緊密聯(lián)系，個人意識到自我的價值與外部世界對自我的價值，就會產(chǎn)生欲望、目的、動機，對地位、名譽、權(quán)力、財產(chǎn)以及幸福進行追逐，表現(xiàn)為一種價值需求，在實踐生活中表現(xiàn)為對價值的追求。對價值的追求而產(chǎn)生的行為以社會價值評價體系為標準，可以形成對社會的需要的滿足，進而形成個人價值。個人價值通過個人行為而表現(xiàn)出來。現(xiàn)實具體的行為為價值主體提供可評價性。個人對自身需要的滿足常常通過勞動來獲得，個人對價值追求實現(xiàn)了馬克思“人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。”⑦個人價值也通過勞動這種行為而體現(xiàn)，通過勞動外化為一定具體的價值物。價值物使衡量個體價值的大小具有客觀依據(jù)。生產(chǎn)勞動使人能夠根據(jù)理性和技術(shù)日益深入和廣泛地改造自然以滿足人的需要，滿足需要使生產(chǎn)勞動本身具有了價值。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了價值，其本身也具有了價值。人也通過生產(chǎn)勞動而外化為價值。

個人最終屬于社會，個人的思維、價值理念必然經(jīng)歷社會實踐的檢驗。因為馬克思說“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！雹鄠€人要使生活具有意義、人生具有價值，需要確立價值目標，在實現(xiàn)滿足自身、關(guān)懷自身的過程中，尋求實現(xiàn)滿足他人以及群體、社會的利益目標，通過為社會服務(wù)而展現(xiàn)個人的社會價值。

三、社會價值

人是作為類而存在，是社會的存在物，是社會的人，馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”⑨。

社會是集合體，具有綜合性，表現(xiàn)出社會價值的整合性、統(tǒng)領(lǐng)性，從而使社會價值具有整合、統(tǒng)攝個人、群體價值的傾向，使社會價值具有價值導(dǎo)向的功能，為個人、群體價值提供發(fā)展方向和目的歸宿。社會的個人、群體的價值表現(xiàn)為多元的價值。社會價值對多元價值具有引領(lǐng)作用，對多元價值進行定向和整合，規(guī)約人們的思想行為，調(diào)節(jié)個人利益與群體利益、當前利益與長遠利益。同時，社會價值必然具有包容性，這種包容性可以使個人、群體的多元價值保持合理的張力。

我們國家實行的是社會主義制度。社會主義社會以社會主義為價值主體，以價值為價值客體，其他價值滿足社會主義評價標準的程度呈現(xiàn)出社會主義關(guān)于價值的基本看法、基本觀點；又因為社會主義社會的成員有個體成員和群體成員，社會主義以社會成員作為價值主體，以社會主義的價值作為價值客體，形成社會主義成員關(guān)于社會主義價值的評價。這兩種價值都表現(xiàn)出社會性而成為社會價值。

社會價值體現(xiàn)于社會的制度、法律、道德之中，形成普遍的價值評價標準，形成價值規(guī)范。因此我們個人、群體既要遵循社會的制度、法律、道德，又要以其蘊涵的價值評價標準評價自己的價值目標、價值實現(xiàn)程度。社會主義的社會價值對個人價值、群體價值具有整合、統(tǒng)攝、引領(lǐng)作用。高校作為社會主義社會的群體成員，必然以社會主義核心價值規(guī)范、引領(lǐng)自己的價值目標。高校教育則以社會主義的價值目標、價值評價標準進行高校教育改革。

四、高校教育的價值

高校教育的價值必然通過滿足價值主體的需要和價值主體的評價而表現(xiàn)出來。高校教育主要是憑借其教育的功能表現(xiàn)出對個人與社會的價值作用。

高校作為社會主義社會的群體成員，表現(xiàn)出社會價值的成員屬性。同時，高校是匯聚了眾多學(xué)生的群體，高校教育的價值不僅體現(xiàn)于社會主義價值標準的評價，還體現(xiàn)于學(xué)生個體作為價值主體的評價。高校教育要滿足社會主義實現(xiàn)的價值目標追求又要滿足學(xué)生的價值目標追求。這樣，高校教育的價值目標既要以社會主義價值目標為評價標準又要對學(xué)生的價值目標進行協(xié)調(diào)、整合、引領(lǐng)。高校匯集了人類社會的文明成果，分享這些文明成果是這個社會中每個人的權(quán)利，高校以其對文明成果的承載，具有引領(lǐng)社會價值而形成社會價值的關(guān)鍵。高校教育從事對人類社會文明成果的傳承，文明的傳遞成為為社會與個人服務(wù)的核心。傳承文明就是培養(yǎng)人才，但不是培養(yǎng)學(xué)歷性人才，學(xué)歷性教育一定程度上反映了高校教育的價值，是對高校教育價值評價的一個方面。社會主義社會提倡為人民服務(wù)、以人為本、共同富裕，就要求高校教育必然以此為目的和標準。人民群眾的要求是從根本上代表著人類整體的要求和利益，與人類歷史發(fā)展的基本要求相一致的。高校教育必然為人民服務(wù)，必然為以人為本、共同富裕創(chuàng)造條件。以人為本是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標。馬克思說過“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹馊说娜姘l(fā)展，是自由發(fā)展的基點和歸宿，沒有人在物質(zhì)文化方面的發(fā)展就沒有人自由發(fā)展的可能，只有經(jīng)濟、政治和文化的全面發(fā)展才為每個人的自由發(fā)展提供可能。自由發(fā)展的最終歸宿又是人的全面發(fā)展。而社會主義社會需要使一切人自由發(fā)展，必然需要擴大教育規(guī)模，促進高校擴招。教育能迅速提高個人能力，成為促進個人的自由發(fā)展最有效的方式。因此，高校教育的擴招也是為實現(xiàn)更多的人的自由全面發(fā)展提供條件。個人能力愈高，創(chuàng)造的價值愈大，能讓更多的人從具體的崗位勞動中解放出來，從繁重的勞動中解放出來，實現(xiàn)對人的現(xiàn)實的解放，為實現(xiàn)人的自由發(fā)展提供條件，從而為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供可能。

高校教育的價值還要通過培養(yǎng)的學(xué)生的價值實現(xiàn)表現(xiàn)出來，即最終要讓學(xué)生走向、回歸社會，實現(xiàn)學(xué)生個人的價值和社會價值，社會是高校教育和高校學(xué)生的價值評價者。個人與高校教育都要融入社會，得到社會的評價，融入社會就是走向?qū)嵺`，因為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”?高校畢業(yè)生只有在實踐中才能了解曾經(jīng)所學(xué)的技術(shù)、理論、方法是否有用，是否具有價值而對高校教育進行評價。環(huán)境的改變、社會的變化對高校畢業(yè)生的適應(yīng)能力進行實踐檢驗。高校教育的價值通過高校畢業(yè)生融入社會的勞動實踐中獲得的評價表現(xiàn)出來。社會中的人不能摒棄勞動。恩格斯指出，勞動“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致從在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”?勞動是我們生存的第一個基本條件，高校教育提升了個人能力，增強了個人價值產(chǎn)出。但是在勞動過程中，勞動又因為使人的意識與接受的教育符合實踐創(chuàng)造了人本身。個人價值通過各種形式的勞動，為社會服務(wù)而表現(xiàn)出來，也展示出高校教育的價值。

注釋

①《大學(xué)擴招易學(xué)生就業(yè)難》，2009－05－06 （2009－05－06）［2009－05－13］.http：//sh.sina.com.cn/citylinkedl2009－05－06/13171405.html.

②何英：《重慶上萬名應(yīng)屆高中畢業(yè)生放棄高考》，2009－03－28 （2009－03－28）［2009－06－30］.http：//news.sina.com.cn/c/2009－03－28/015015379526s.shtml.

③⑦⑧⑨⑩?馬克思：《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，1995年版，第9頁，第58頁，第60頁，第294頁，第60頁。

④馬克思：《馬克思恩格斯全集（第19卷）》，北京：人民出版社，1979年，第406頁。

⑤盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2003年，第5頁。

⑥鄧小平：《鄧小平文選（第2卷）》，北京：人民出版社，1994年，第146頁。

?馬克思：《馬克思恩格斯選集（第4卷）》.北京：北京人民出版社，1995年，第373－374頁。

責(zé)任編輯 榮家