張 劍

走進(jìn)“西南巨儒”的心靈世界

張 劍

莫友芝(1811—1871)，字子偲，自號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉、眲叟，貴州獨(dú)山人。其父莫與儔做過翰林院庶吉士、受教于紀(jì)昀、阮元等漢學(xué)宗師，友芝幼承庭訓(xùn)，很早便以學(xué)問淵博、并與鄭珍合撰《遵義府志》而名震西南;友芝多才多藝，當(dāng)世頗以詩名，其詩歌鍛造精工，并每于其中夾雜或夾注考證文字，被視為宋詩派或?qū)W人之詩;版本目錄學(xué)和書法亦令人稱道(《郘亭知見傳本書目》宣統(tǒng)元年始出，即售到每部六兩，民國二年，每部更達(dá)十六金重價(jià);他獨(dú)標(biāo)高格、頗帶金石意趣的書法，亦為世所寶貴)。游幕江表十年，友芝與政壇、學(xué)界諸大老交往密切，曾奉曾國藩、李鴻章之命，尋訪劫火后文匯、文宗兩閣四庫全書及其它古籍，對圖書文化建設(shè)卓有貢獻(xiàn)。友芝去世后，曾國藩曾捧香親吊，極盡哀榮。……這是一位給人以豐富遐想空間、值得深入研究的學(xué)者和詩人。

然而，莫友芝生前所刊著作極少，與自身行歷、志趣關(guān)系密切的詩文著作只有《郘亭詩鈔》六卷。卒后其子莫繩孫又陸續(xù)刻成《郘亭遺詩》八卷和《郘亭遺文》八卷。但他傳世的各類稿鈔本多達(dá)百種，中間蘊(yùn)藏的能夠彰面目、顯性情的大量文字，卻因各種原因長期未能面世。如中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所藏的《影山草堂學(xué)吟稿》收錄了莫友芝早期詩作近四百首，莫友芝編訂詩集時(shí)認(rèn)為它們并不成熟，統(tǒng)予刪落。至于比詩文更能準(zhǔn)確反映莫友芝個(gè)人真實(shí)信息的十幾冊日記和數(shù)百封書信，由于收藏地分散和隱秘，鮮有人提及。這種情況豐富了我們想象的同時(shí)，也給我們的研究增添了許多困難。

近幾年來，隨著莫友芝著述的不斷被發(fā)掘整理，特別是《莫友芝年譜長編》(中華書局2008年版)和《莫友芝詩文集》(人民文學(xué)出版社2009年版)的陸續(xù)問世，莫友芝研究得到了量的發(fā)展和質(zhì)的提升。2011年6月在貴州黔南獨(dú)山縣和遵義市分別召開了紀(jì)念這位“西南大儒”誕辰二百周年的國際研討會(huì)，國內(nèi)外學(xué)者提交研究莫友芝的論文多達(dá)百篇，其中大多數(shù)論文都利用了《長編》和《詩文集》，這也說明任何專題性研究大的發(fā)展，都離不開相關(guān)領(lǐng)域基礎(chǔ)文獻(xiàn)的整理。這里組織的四篇稿件，分別是:當(dāng)代著名詞學(xué)家劉揚(yáng)忠的《莫友芝〈影山詞〉簡論》，精要地分析了莫詞的特色和成就，認(rèn)為“當(dāng)行本色”的莫友芝應(yīng)該在詞史上占有一定位置;性情學(xué)問都與宋詩派相近的易聞曉的《莫友芝為詩路向的體制分殊》，從莫友芝詩歌的各種體裁入手，通過細(xì)析文本，指出莫友芝在尊體基礎(chǔ)上率參議論，典型體現(xiàn)了學(xué)人為詩宗宋的風(fēng)尚;阮愛東的《莫友芝山水游記初論》，通過分析莫友芝描繪黔中勝景的游記、齋記，指出生性“好游”的莫氏，可謂黔中山水的知音;歐陽大霖的《莫友芝研究述略》對百馀年的莫友芝研究做了綜合回顧和評(píng)價(jià)。前三篇集中展現(xiàn)了莫友芝文學(xué)方面的成就，最后一篇?jiǎng)t可使讀者較全面地了解學(xué)界在莫友芝生平、語言文字學(xué)、文學(xué)、藏書、版本目錄學(xué)、史學(xué)文獻(xiàn)、遺稿文獻(xiàn)整理方面取得的成果。我們刊發(fā)這組文章的目的，是為了讓莫友芝研究站在更高的起點(diǎn)上。我們相信，這絕不是美好的期愿，而是正在逐步地實(shí)現(xiàn)。

［張劍(1971—)，男，河南遂平人，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副編審，莫友芝研究的代表性學(xué)者。］

【責(zé)任編輯:王建平，趙小華】