賀麗娟

（湖南科技學(xué)院 教育科學(xué)系，湖南 永州 425100）

孔子的自省思想對大學(xué)生心理健康教育的啟示

賀麗娟

（湖南科技學(xué)院 教育科學(xué)系，湖南 永州 425100）

孔子之所以成為圣人成為萬世師表，是與其有強烈的自省意識分不開的，他是通過學(xué)思行相結(jié)合而實現(xiàn)自省的?？鬃拥淖允∷枷雽Ξ?dāng)前我國的大學(xué)生心理健康教育工作具有重要的啟示作用：學(xué)思結(jié)合，注重大學(xué)生心理健康教育理論的學(xué)習(xí)和反思；學(xué)行結(jié)合，重視大學(xué)生心理健康教育理論與心理實踐的有機聯(lián)系；思行結(jié)合，加強大學(xué)生心理實踐的積累與反思。

孔子；自省；大學(xué)生；心理健康；啟示

20世紀80年代，心理健康教育在我國高校起步。經(jīng)過一二十年的發(fā)展，心理健康教育已取得了很大成績,心理健康教育活動已在各個高校普遍開展,然而大學(xué)生心理健康教育的實際效果卻不令人滿意，近些年來的研究表明，大學(xué)生心理健康狀況仍然不容樂觀，心理疾患發(fā)生率高達30%左右，并繼續(xù)呈上升趨勢[1]。

孔子是中國傳統(tǒng)文化的象征?？鬃游幕催h流長，在長達二千五百年的漫長歷史長河中，一直是中華民族文化生活的最高指導(dǎo)原則。在新的世紀里，機會與挑戰(zhàn)并存。我們在學(xué)習(xí)西方先進文化同時，以孔子為代表的中華優(yōu)秀文化也將進一步走向世界，并為世界越來越多的人們所理解接受。1988年諾貝爾獎得主齊集巴黎時，已得出結(jié)論:人類如果要在下一世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭二千五百年去吸收孔夫子的智慧。[2]P8因此，當(dāng)現(xiàn)代社會人們在大學(xué)生心理健康教育問題上遇到困難時，也可以回到傳統(tǒng)的孔子思想那里尋找醫(yī)治弊病的良方。

一 孔子的自省思想

孔子之所以成為圣人成為萬世師表，是與他有強烈的自省意識分不開的。在《論語·顏淵》中，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”，認為人的修養(yǎng)不是依靠外在的強制，而是依靠自覺努力完成的?？鬃右宰允?、內(nèi)省作為經(jīng)常性的修養(yǎng)活動，他曾在《論語·學(xué)而》中說過，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)是學(xué)問即做人的道理，如何學(xué)呢?就是隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習(xí)，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠自省。對于生活中難免出現(xiàn)的缺點和錯誤,必須從批評自身入手，要勇于檢討、批評自己,不要光去指責(zé)別人。在《論語·衛(wèi)靈公》中孔子講: “躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”。躬自厚是多自我責(zé)備的意思，這里包含了自我檢討內(nèi)容。以此為基礎(chǔ)，孔子在《論語·學(xué)而》中又進一步指出，通過自省，若一旦發(fā)現(xiàn)缺點或錯誤，就應(yīng)當(dāng)及時改正。孔子要求的自省范圍很廣,各方面行為都要按照一定的規(guī)范進行自省。在《論語·季氏》中他說:“君子有九思:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義”。通過隨時自省,使一言一行都合乎規(guī)范,達到“慎獨”的高標準。

（一）孔子自省思想的特點

1．自覺性。自省是一種內(nèi)心的自我反思，不是一種外在的行為。人的自省必以自覺為前提，沒有主觀的自覺，則無法使這種自省的修行進行下去?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”。當(dāng)自己的行為合乎道德規(guī)范的時候,那就問心無愧,心安理得了。還有什么可憂懼的呢?自省是修養(yǎng)的重要方法，是“自省”者的自覺、自我分析、自我評價來控制自己的行為，使之遵循確定的目標。

2．持續(xù)性?？鬃映珜?dǎo)之自省，非閉門思過，而是個人經(jīng)常不間斷的修養(yǎng)行為。在《論語·里仁》中，他說:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也”，看見賢人多向他學(xué)習(xí)，看見不賢之人便應(yīng)該對照作自我反思，看自己有沒有相同的毛病，就是隨時隨地要思想，隨時隨地要能夠自省,［3］P6-7這體現(xiàn)了思維的持續(xù)性。而且，人格修養(yǎng)本身就是一個持續(xù)積累的過程。要達到那種“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”的境界，并非幾次自省所能達到?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中贊許顏回“其心三月不違仁，其余則日月焉而已矣”。顏回“心”三月不違仁，是講他已經(jīng)完全獲得了仁，并表現(xiàn)為無時無刻的持續(xù)的精神狀態(tài)，孔子的其他弟子只能偶或至仁而已。兩情形雖有高下，但使用的同是自省的方式，前者所以優(yōu)于后者，是因為前者注意到了自省的不斷累積?？鬃幼约阂彩沁@樣。

(二)孔子自省的方法

孔子具有這樣強烈的自省意識，是通過學(xué)思行相結(jié)合而達到的。學(xué)與思、學(xué)與行、思與行，三者并行不悖。

1．學(xué)與思結(jié)合?？鬃幼⒅貙W(xué)與思的結(jié)合，在《論語·為政》中，他說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)就是獲取以往積累下來的知識；思則是根據(jù)已有的知識材料不斷澄清，找回在歷史的流傳中被蒙蔽或流失的舊知識?！皩W(xué)而不思則罔”指的是讀書得到的許多材料，如果不加思考，分辨其事非曲直，那么就會受欺騙。“思而不學(xué)則殆”指的是如果只是空想, 而不去讀書, 就會使人精神疲憊?？鬃诱J為要想獲得真知，就應(yīng)學(xué)思并舉。

2．學(xué)與行結(jié)合?？鬃犹貏e強調(diào)學(xué)行統(tǒng)一，學(xué)能夠指導(dǎo)行，行是學(xué)的目的，要學(xué)以致用。他在《論語·里仁》說:“君子欲訥于言而敏于行”。又在《論語·中庸》說:“力行近乎仁”。他不但要求自己也要求學(xué)生一定要做到把所學(xué)的知識用之于實際，與實際行動結(jié)合起來，子路就是勇于力行中的一個。在《論語·公冶長》中，孔子說“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”，可見,他的求學(xué),不是為多聞,而是聞而能行。

3．思與行結(jié)合。[4]孔子己看到了思與行的辯證關(guān)系。一方面，他提倡“好謀而成”，贊賞“三思而后行”的季文子，認為思對行有指導(dǎo)作用。另一方面，孔子又強調(diào)對行應(yīng)進行“反思”即由行反之于思。他倡導(dǎo)的自省自克修養(yǎng)原則，要求人們“反求諸己”，注意對自己的言行進行反思，其中包含由行到思的反饋。

二 孔子自省思想對大學(xué)生心理健康教育的啟示

孔子主張通過自省提高自身的道德修養(yǎng)和采用學(xué)思行相結(jié)合的方法實現(xiàn)自省的思想符合人的心理發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)前我國的大學(xué)生心理健康教育有重要的啟示作用。

（一）學(xué)思結(jié)合，注重大學(xué)生心理健康教育理論的學(xué)習(xí)和反思

孔子注重學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合。學(xué)是思的基礎(chǔ)，只思不學(xué)不行。在《論語·衛(wèi)靈公》中記載孔子曾總結(jié)自己的經(jīng)驗說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！背鋵嵉淖允』顒涌偸且浴皩W(xué)”為物質(zhì)前提?？鬃诱J為自己之所以具有知識，僅僅是由于愛好前人的典籍和以往的歷史，通過勤奮學(xué)習(xí)得來的。確實如此，在《論語·雍也》中就記載了孔子在求知過程中就做到了“博學(xué)于文”，在《論語·述而》中記載了他“信而好古，學(xué)而不厭”，好學(xué)甚至達到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ”的境地。由此可見，對大學(xué)生心理健康的教育首先應(yīng)注重心理健康教育理論的學(xué)習(xí)。

高?？赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課程，舉辦各種形式的心理健康講座和報告，以及利用心理健康雜志、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體，多渠道、多形式地正面宣傳、普及心理健康知識。而心理健康教育課程的開設(shè)是大學(xué)生心理健康教育系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的重要途徑?？茖W(xué)設(shè)置大學(xué)生心理健康教育課程，可考慮下列兩類課程：一類是根據(jù)大學(xué)生的年齡和心理特點，開設(shè)理論與實踐相結(jié)合，具有普遍意義的大學(xué)生心理健康課程，包括心理健康的概念、個體的自我意識、人際交往等與大學(xué)生活及大學(xué)生所關(guān)心的問題息息相關(guān)的內(nèi)容。另一類開設(shè)為培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的課程，這類課程設(shè)置的目的在于促進大學(xué)生對健康人格的認識，促進其增強自我意識、自我理解和自我接納的程度，滿足個體成長的需要。由此，使學(xué)生在具備了心理健康知識后，一旦出現(xiàn)心理問題能有效地進行自我反思，減少極端事件的發(fā)生。

另一方面，孔子認為學(xué)習(xí)如果不加思考，分辨其是非曲直，那么就會受欺騙。而只要善于思，人即使是“空空如也”的“無知”可以變?yōu)橛兄?，可以從“殷因于夏”之間的“損益”之道，去預(yù)知“百世”。[5]P12因此，對心理健康教育理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)時時伴之以反思。在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，針對社會實踐的種種問題，在對心理健康教育理論的反思中找到解決的合理途徑。對心理健康教育理論的反思，在大學(xué)生反思中處于觀念層面，是對大學(xué)生心理健康具有根本指導(dǎo)性的全面反思，決定大學(xué)生反思的深入程度。如何有效反思心理健康教育理論？要求大學(xué)生，首先，要學(xué)會批判的閱讀，質(zhì)疑理論?！氨M信書不如無書”，大學(xué)生只有批判地閱讀、辯證的思維，才能不被理論所束縛，從而超越理論，發(fā)展自我。其次，則要從原有教育觀念中提取精華，嫁接新理論。學(xué)習(xí)不是簡單的遷移或復(fù)印，是基于主體的知識重新建構(gòu)。在批判性理論閱讀學(xué)習(xí)之后，最重要的是要學(xué)會和自己對話，傾聽自己的聲音，激活原有觀念，重構(gòu)理論框架，在甄別的基礎(chǔ)上提取整合，最后升華成自己的心理健康觀念。

（二）學(xué)行結(jié)合，重視大學(xué)生心理健康教育理論與心理實踐的有機聯(lián)系

孔子重視學(xué)與行相結(jié)合，首先學(xué)能夠指導(dǎo)行，即理論能夠指導(dǎo)實踐。這是因為：首先，理論讓人們“識別”自己的實踐。閱讀理論可以幫助大學(xué)生識別讓他們感到不解或迷惑的一些實踐。正如愛森伯格所說的，閱讀別人對危機、焦慮和困境等問題的描述，她覺得也正是自己所面臨的問題，這幫助她把真正的問題納入自己的視野。閱讀別人理論中的個人觀點，會讓人們更加重視自己的推理和判斷，這對我們的良好精神狀態(tài)和自信來說確實有著神奇的作用。同時閱讀還能增強我們的能力，讓我們能夠清晰地陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。[6]P228-229其次，理論可以沖破固有的束縛。理論的學(xué)習(xí)可以為我們熟悉的事件提供不熟悉的解釋，可以為我們提供另外的行為方式，因而它讓人們用一種富有成效的方式激勵著自己，突破封閉的實踐圈子，尋求新的發(fā)展空間。再次，與作者對話。通過閱讀書籍和文章，我們可以就實踐問題與自己感興趣的“作者”進行模擬對話。弗萊爾曾這樣描述到:“當(dāng)我會見一些書時——我之所以用‘會見’一詞，因為這些書就像人一樣——當(dāng)我會見這些書時，可以在理論上重新創(chuàng)造自己的實踐。而在我的實踐中，可以更好地理解這些理論?！盵6]因此，大學(xué)生心理實踐的有效開展離不開心理健康教育理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

另一方面，孔子強調(diào)學(xué)必“篤行”，認為一個人如果只有口頭工夫而沒有行為上的表現(xiàn)是可恥的，主張“敏于言而慎于行”。因此，增強大學(xué)生心理健康水平，更要注重將所獲得的心理健康教育理論與實踐結(jié)合起來，在實踐中加以運用。

這就要求，首先，對大學(xué)生的心理健康教育應(yīng)將活動作為其重要內(nèi)容，即心理健康教育應(yīng)主要向?qū)W生日常生活滲透，心理健康知識的傳授應(yīng)與心理教育活動相結(jié)合，心理健康教育課程應(yīng)與心理訓(xùn)練、心理輔導(dǎo)相結(jié)合。如根據(jù)大學(xué)生年齡和心理特征，開展有針對性、有專題的各種心理訓(xùn)練活動。如:自信心訓(xùn)練、情緒控制訓(xùn)練、語言表達訓(xùn)練等。[8]通過這些具體形式和方法，將生活中富于典型意義的情境引進課堂，引導(dǎo)大學(xué)生在活動中，加深對心理健康理論的認識，提高心理健康水平。

其次，應(yīng)積極組織大學(xué)生參加各種社會實踐。對大學(xué)生來說，在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識對增進他們的心理健康水平不一定有效，因為理想與現(xiàn)實之間往往會存在一定的距離，大學(xué)生活或者說大學(xué)生對社會的理想化認識與社會現(xiàn)實之間更是存在著較大的分歧，這種分歧與差距如果不能客觀地認識，則可能會成為大學(xué)生心理健康發(fā)展道路上的絆腳石。大學(xué)生利用課余時間參加勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、科技服務(wù)等社會實踐活動是大學(xué)生積累正確認識社會、適應(yīng)社會的經(jīng)驗，鍛煉社會適應(yīng)能力，增進對挫折的心理承受能力的重要途徑。

（三）思行結(jié)合，加強大學(xué)生心理實踐的積累與反思

孔子認為，思與行是相互影響相互制約的，行是思的前提和基礎(chǔ)。反思來自于自我意識覺醒，而自我意識的覺醒產(chǎn)生于在舊有理念導(dǎo)向下實踐的困惑和迷茫。于是，反思作為自我認識和實踐，只有以自我實踐中所暴露的問題為基礎(chǔ)和前提，才是有力量的和有效果的。因此，引導(dǎo)大學(xué)生開發(fā)心理實踐資源，可以使大學(xué)生享有廣闊的反思空間。其具體的方法包括：首先，運用創(chuàng)設(shè)情境的方法，要求在大學(xué)生心理健康教育的教學(xué)中，通過建立有感染力的真實事件或真實問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在“真實”的情境中去感受、體驗，而不是只聆聽老師關(guān)于心理健康理論的介紹和講解；其次，撰寫心理日記和個人成長分析報告，要求大學(xué)生通過對自身心理實踐和個人成長經(jīng)歷的描述和分析，探究心理經(jīng)驗、心理行為的意義, 以及其蘊涵的心理健康觀念和生活哲理。

另一方面，思對行有指導(dǎo)作用，要注意對自己言行的反思。因此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中通過對實踐的反思獲得知識和提高認識。對實踐的反思的要義在于強調(diào)，用探索的態(tài)度對待與自我有關(guān)的心理世界、行為及外部環(huán)境，并以此為基礎(chǔ)進行自我調(diào)節(jié)。其內(nèi)容包括：對成功的心理健康案例或細節(jié)的總結(jié)，將成功的心理健康行為從經(jīng)驗上升為理性的認識；也可以是對失敗的心理健康行為的思考，分析失敗的原因，進行深入的認識；還可以從教育教學(xué)實踐中提出困惑、問題，在以后的理論學(xué)習(xí)與實踐中作進一步探求。唯其如此，心理健康教育，才能真正地成為促進人們“通過謀劃、算計、了解、體諒等方式指導(dǎo)人選擇有益于人的活動”的一種人類教育活動。

三 結(jié)束語

綜上所述，孔子的自省思想對于提高大學(xué)生自身心理素質(zhì)，增強大學(xué)生心理健康教育的實效性是有一定的啟示作用的。但我們也要看到孔子的自省思想也有其弊端，孔子要求苛刻，可能會引起人謹小慎微,從而畏首畏尾，不利于個性發(fā)展，開拓進取等等，這些問題是我們在今后的研究中需要注意的地方。

[1]朱敏,姚本先.大學(xué)生心理健康的狀況及解決對策研究[J].四川教育學(xué)院學(xué)報,2007,(9):34-36.

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[3]勾承益,李亞東.論語白話今譯[M].北京:中國書店出版社,1998.

[4]鄢嵐嵐,孔子的自省意識與反思型教師的培養(yǎng)[D].福州:福建師范大學(xué),2003.

[5]孫培青,李國鈞.中國教育思想史(第一卷)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1995.

[6]布魯克菲爾德,S.D批判反思型教師ABC[M].張偉,譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2002.

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1673-2219（2011）04-0094-03

2010－12－05

賀麗娟（1977－），女，湖南永州人，湖南科技學(xué)院教育科學(xué)系講師，高等教育學(xué)碩士。

（責(zé)任編校：王晚霞）