崔國伶

從遺產(chǎn)中解讀騰沖皮影的藝術(shù)價值

崔國伶

從皮影戲列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，皮影這個古老的逐漸邊緣化的藝術(shù)逐漸被人們關(guān)注，擬以云南皮影的分支—一騰沖皮影的藝術(shù)價值作為探討的切入點，就騰沖皮影這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)展做一些探討。

解讀;騰沖皮影;藝術(shù)價值

隨著社會的發(fā)展，人們逐漸將目光投向了人類的生存環(huán)境，開始有意識地保護人類所依憑的生存環(huán)境，這環(huán)境既包括自然環(huán)境也包括人類自身所創(chuàng)造的各種文化環(huán)境，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就是要堅持以人為本，以滿足民眾各種需要，從而調(diào)動民眾積極參與非物質(zhì)文化的保護為首要原則””。在實際的文化遺產(chǎn)研究中，物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)密不可分。就騰沖皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，皮影的物質(zhì)屬性即造型、色彩、圖案、皮影考子制作等構(gòu)成文化的表征，屬于淺層文化結(jié)構(gòu)，具有符號性特征;而潛藏在形態(tài)背后的文化意向和價值觀，以及哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等意蘊，則屬于深層文化結(jié)構(gòu)，亦稱隱形文化。在現(xiàn)代文明的不斷沖擊下，中國皮影戲在21世紀(jì)已經(jīng)顯得分外寂寞，皮影藝人們要面對的是電影、電視、電子游戲和各類視聽方式的沖擊，許多老藝人正在逐漸消亡，很多流派也因為沒有傳承人而逐漸消失。隨著我們逐漸告別農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)化社會后者后工業(yè)化社會隨著我們現(xiàn)代化的進程，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化，皮影這個古老的藝術(shù)逐漸邊緣化。從現(xiàn)狀來看，騰沖皮影文化系統(tǒng)構(gòu)成一個不斷變化的且急需保護的文化遺產(chǎn)。在本文中，擬以云南皮影的分支—一騰沖皮影的藝術(shù)價值作為本文探討的切入點，就騰沖皮影文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)展做一些探討。

首先，從騰沖皮影的音樂來看:由于地域、語言的差異，騰沖皮影戲音樂，是在融匯了本地民族器樂(如三弦)、洞經(jīng)音樂及地方曲調(diào)等的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且大量吸收騰沖地區(qū)豐富多彩的民族民間歌調(diào)，經(jīng)過加工提煉，形成了高亢、悠揚、熱烈的藝術(shù)風(fēng)格。在對白中，還揉進了一些地方俗語、俚語，使其顯得更加妙趣橫生唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。騰沖皮影戲有“東腔”和“西腔”之分，東腔出自東練(洞山、勐連一帶)，西腔出自西練(固東、明光、瑞滇一帶)，東腔以圖像高大，旋律優(yōu)雅，氣氛莊重聞名，西腔以圖像精巧、節(jié)奏明快，情緒昂揚著稱。騰沖皮影戲的唱腔有男腔、女腔、走馬腔、喊云腔、悲板等。

其次，騰沖皮影戲的影人造型，體形較其他地區(qū)皮影高大，約在60—7O厘米上下，造型夸張大膽、構(gòu)圖詭異、造型異常。人物形象大部分以側(cè)面單目表現(xiàn)。人物性格則以眉眼的形狀特點加以區(qū)分:“眼眉平，屬忠誠，圓眼睛，性必兇，線線眼，性情柔，豹子眼，性情暴?！彬v沖皮影融合古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束等特點，雕刻精美、裝飾味濃;騰沖皮影大致可分為頭靠、身靠、動物靠、冠飾及兵器等幾部分，并主要以頭靠的掉換來改換人物角色，這樣就形成了上千種千姿百態(tài)的人物造型。頭靠可分為生、旦、凈、丑、高盔、鬼怪頭、神頭、變臉頭等。騰沖皮影造型豐富多彩，分正旦、小旦、彩旦、老旦、刀馬旦、妖旦等，據(jù)統(tǒng)計約有48種。騰沖皮影頭靠造型分冠飾和頭像兩部分，冠飾因人物角色不同可掉換;而頭像部分又分兩類，一類是可按人物角色不同掉換身靠;一類是不可掉換，如孫悟空、豬八戒、唐僧、哪吒、關(guān)公等等。冠飾造型大多簡潔、少著色，以裝飾為主要功能，并突出區(qū)別人物特征部分。在考察過程中，藝人劉永周熟練地掉換不同的頭靠(含冠飾和頭像)，各種人物角色便不斷展現(xiàn)，變化萬千;看到皮影就會想到從西方印象畫派到野獸畫派的所有理念在中國早已成為現(xiàn)實了，而且在很多年前就是這樣了，那種夸張和意味，那種對人物的高度概括，每個人物不是寫實，而是抓住一點把它的神表現(xiàn)出來，具有鮮明的藝術(shù)特色。

再次，皮影作為一種獨特的藝術(shù)形式，其色彩運用上很有它的獨到之處。騰沖皮影的用色，基本以紅、黃、綠、黑、綠為主，傳統(tǒng)顏料以藤黃、銅綠、品紅為佳。它采用中國民間年畫的濃墨重彩的著色方法，以固有色平涂分填，多次烘染，使色彩渾厚沉著，對比強烈，麗而不艷，具有濃厚的民族傳統(tǒng)裝飾性風(fēng)格。

次之，皮影戲的文化價值，我們對于騰沖皮影的研究其實就是對皮影作品與藝術(shù)主體的研究.因為這些精美藝術(shù)品的制作者也就是藝術(shù)本體，她們的生存方式，審美心理，價值觀念等都是我們需要關(guān)注的問題。皮影是一種樸素的表意形式，地域性強，具有自己與眾不同的文化遺傳基因，表現(xiàn)各民族之間不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維方式，將豐富的社會文化內(nèi)容與獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，其中的曲目、唱腔、劇情等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德;皮影戲的演出劇目非常廣泛，尤其以歷史戲、神怪戲最受歡迎。皮影演出的主要對象是各種廟會、和村民們婚喪、節(jié)令習(xí)俗。主要內(nèi)容都是起伏驅(qū)邪，保佑吉祥。我們可以看到皮影戲里大量這樣的題材、內(nèi)容，體現(xiàn)了對歷史的認(rèn)識。

最后，騰沖皮影的表演形式在一定程度上也影響到滇劇、花燈等地方劇種的表演程式。皮影戲是借助光影效果，來表現(xiàn)藝術(shù)形象的，其演出的效果主要取決于美妙的唱腔和簽手的操作技巧，一個較為成熟的簽手，都能將飛天入地隱身變形，噴煙吐火，騰云駕霧等技巧，運用得出神入化天衣無縫，加上各種聲光效果具有極大的藝術(shù)感染力，特別是神話劇目中的千般變化，皮影戲的表現(xiàn)力甚至是其他戲劇望塵莫及的，那種帶著夸張的甚至模糊的影像，皮影和影幕之間動起來一會清楚一會模糊，不像現(xiàn)在電影，每一幀、每一格都是清楚的，但是正是這種清晰與模糊的不斷的時空延續(xù)之間讓我們的想象力極大地發(fā)揮，所以皮影在某些方面甚至超過電影。

傳承和保護:皮影藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的寶藏，它的意蘊、形態(tài)、色彩、光影與表演都有著獨到的藝術(shù)魅力，這些對我國現(xiàn)在藝術(shù)院校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置等都有著十分重要的啟示作用，如何對這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行發(fā)掘，得其精髓、了其內(nèi)蘊，如何將其推演到現(xiàn)代設(shè)計之中去，這都是十分值得思考的問題?，F(xiàn)在我們中國木偶皮影學(xué)會和中國皮影博物館合作做了一些事情，博物館是靜態(tài)的收藏，而學(xué)會是鮮活的活體的保護，兩種不同的方式其實都是一個目的，叫殊途同歸，都是為使中國的木偶皮影生存發(fā)展下去，2006年10月11日國務(wù)院正式批準(zhǔn)中國皮影博物館在成都建設(shè)，這是我國第一家國字號的皮影博物館?；蛟S收藏不僅僅是對一個影人的保存，更多的是對自我的認(rèn)識和對民族文化的認(rèn)同，正式為了這樣的情感和這樣的哲學(xué)，中國皮影戲的未來還將在中華大地上綿延生長。

Abstract:The Silhouettes Show，as an ancient but ignored art，has gradually drawn attention from the public since it was listed as the national non－material cultural heritage.The paper tires to discuss the protection and development of Tengchong Silhouettes Show from the perspective of the artistic value of Tengchong Silhouettes Show.

Key words:discussion;Tengchong Silhouettes show;artistic value

Class No.:J827Document Mark:A

Discussion on Artistic Value of Tengchong Silhouettes Show From the Perspective of Historical Heritage

Cui Guoling

J827

A

崔國伶，碩士，講師，保山學(xué)院，云南·保山。郵政編碼:678000

1672－6758(2011)05－0151－2

(責(zé)任編輯:鄭英玲)