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翻譯語境的關(guān)聯(lián)理論視閾

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基于Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論框架，Gutt把翻譯定義為語言交際是明示——推理行為，翻譯是一種涉及大腦機(jī)制的交際行為，是一種尋求最佳關(guān)聯(lián)的認(rèn)知——推理活動(dòng)。因此，譯者應(yīng)準(zhǔn)確推測(cè)作者原意，推理讀者的認(rèn)知語境，采用最佳的翻譯方法，給出最佳的關(guān)聯(lián)譯文。

關(guān)聯(lián)理論;翻譯;語境;最佳關(guān)聯(lián)

翻譯是一種跨越時(shí)空的語言活動(dòng)，是“把一種語言已經(jīng)表達(dá)出來的東西用另一種語言準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來”，［1］是“從語義到文體在譯入語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息”。［2］然而在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中，由于各民族在大腦中形成外部世界的認(rèn)識(shí)過程大相徑庭，因此把一種文字與另一種文字進(jìn)行完全對(duì)等絕非可能。既然譯文追求的首先是在意義層面上的對(duì)等，那么，我們?nèi)绾伟岩环N語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，又如何去把握原文的中心思想意義，因此，這些問題的解決就不能單純從語言文字的角度去考慮，而要從語境的角度去考慮。關(guān)聯(lián)理論就是語境向語義轉(zhuǎn)換的橋梁。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，如果要正確理解語言，就得接受自然語言輸出信息的過程中如何通過語境來尋求信息的關(guān)聯(lián)，即做出語境假設(shè)，語境具有關(guān)鍵作用，之后再依據(jù)話語與語境之間的關(guān)聯(lián)情況而進(jìn)行推理，以求得語境最佳效果。關(guān)聯(lián)理論和語境的結(jié)合，為我們正確理解和翻譯原文提供了行之有效的方法。

一 關(guān)聯(lián)理論與翻譯

1.關(guān)聯(lián)理論概說。

Sperber和Wilson在20世紀(jì)80年代聯(lián)名出版了一本題為《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》(Relevance:Communication and Cognition)［3］的專著，從語言哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、交際學(xué)等多學(xué)科的角度對(duì)語言交際作出解釋，它將認(rèn)知與語用研究結(jié)合起來，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人類的認(rèn)知活動(dòng)總是力圖花最少的力氣去獲得最大的認(rèn)知效果。關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的核心問題是交際與認(rèn)知，它概述了一條總的認(rèn)知原則——關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語言交際是一個(gè)認(rèn)知——推理的互明過程，語言交際是一個(gè)明示——推理過程的認(rèn)知活動(dòng);“明示”指說話人把信息意圖明白地展示出來這一過程;“推理”則指聽話人根據(jù)說話人的明示行為，諸如話語、表情、手勢(shì)等，求得最佳語境效果而獲取說話人的交際意圖這一過程?！敖浑H的成功不在說話人辨認(rèn)出話語的語言意義之時(shí)，而在他從話語中推斷出說話人的意義之時(shí)。”［4］那么交際意圖是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?根據(jù)關(guān)聯(lián)的交際原則，每個(gè)話語，包括推理交際的其他行為，都應(yīng)想方設(shè)法為話語或者行為本身具備最佳關(guān)聯(lián)性，因此當(dāng)交際者發(fā)話時(shí)，他就會(huì)希望自己的話語具備最佳的關(guān)聯(lián)性，當(dāng)交際者所發(fā)的話語具備了足夠關(guān)聯(lián)性時(shí)，那就值得受話者去處理，也就是說具備最佳關(guān)聯(lián)性時(shí)，受話者理解話語的目的和目標(biāo)就是為了符合最佳關(guān)聯(lián)的期待而做出解釋。在Gutt看來，人的認(rèn)知語境主要包含三種信息:a.邏輯信息，b.詞語信息，c.百科信息。而每個(gè)人的知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、背景文化、智力水平、社會(huì)心理等的不同也注定了認(rèn)知環(huán)境的因人而異，因此，對(duì)話語的推理也注定了會(huì)有所不同的結(jié)果。

2.關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的闡釋。

翻譯被譽(yù)為“宇宙歷史上最為復(fù)雜的現(xiàn)象”。翻譯的主要過程包括表達(dá)和理解。理解是前提，是基礎(chǔ);表達(dá)是結(jié)果，是關(guān)鍵。奈達(dá)曾說:“所謂翻譯，是在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)源語的信息。首先是意義，其次是文本?！边@說明了在我們的翻譯中意義的準(zhǔn)確性占第一位，形式占第二位。

Sperber和Wilson的學(xué)生Gutt在1991年出版的《翻譯與關(guān)聯(lián):認(rèn)知與語境(Translation and Relevance:Cognition and Context》一書中根據(jù)關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯進(jìn)行了研究，提出了關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀，亦即關(guān)聯(lián)翻譯理論。［5］在此書中，Gutt認(rèn)為翻譯是一個(gè)推理過程，其研究對(duì)象是人的大腦機(jī)制。翻譯是兩種語言之間進(jìn)行的特殊形式的交際，也是一個(gè)推理的過程。為了交際成功或取得的交際效果就要根據(jù)目的進(jìn)行合理的闡釋，它不僅涉及語碼，而且更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)語境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理。

關(guān)聯(lián)翻譯理論認(rèn)為，翻譯作為一種跨語言和文化的交際活動(dòng)，必然涉及原文作者一譯者一譯文讀者的兩輪交際，而原作者、譯者和譯文讀者之間通過原作和譯作之間進(jìn)行的語言交流活動(dòng)譯事被看作是一種原作者、譯者、譯文讀者這三個(gè)交際者的三元關(guān)系。在這兩輪交際活動(dòng)中，譯者是信息傳遞的中轉(zhuǎn)者，他扮演著雙重角色。在閱讀原文時(shí)，他作為受話者，要對(duì)原文交際者的明示交際行為進(jìn)行推理，尋找關(guān)聯(lián)性，當(dāng)用目的語闡釋原文，再現(xiàn)原文時(shí)，他又是交際者，把從原文推理得來的相關(guān)性信息明示給譯文讀者，這兩個(gè)過程都以相關(guān)性為指導(dǎo)。翻譯既然被看作是一種言語交際活動(dòng)，其最起碼的要求當(dāng)然也是保證交際的成功。從關(guān)聯(lián)理論研究翻譯，就突出了翻譯的認(rèn)知特性。翻譯被認(rèn)為是一種闡釋性活動(dòng)，Sperber和Wilson在闡釋性用法中指出，交際者為了確保自己的話語成功表達(dá)自己的意圖，必須使自己的話語在最相關(guān)的方面與意圖達(dá)到足夠的相像。對(duì)翻譯而言，對(duì)原文闡釋也應(yīng)在與受眾在最相關(guān)的方面與原文相似，也就是說向受眾提供足夠的語境信息?！皾M足成功交際的條件是相關(guān)性原則和加工話語時(shí)使用正確的語境信息”。［6］根據(jù)關(guān)聯(lián)原則，譯者應(yīng)該從潛在的認(rèn)知語境中正確選擇出相關(guān)的語境假設(shè)，從原語中的各交際線索，諸如:語音層、句法層、語義層和語用層等中，推斷出原語作者所要表達(dá)的交際意圖，同時(shí)能夠?qū)ψg語的接受者的認(rèn)知語境作出恰當(dāng)?shù)募僭O(shè)，從而選擇出適宜的譯文，盡力使原語作者的交際意圖與譯語讀者的內(nèi)心期盼吻合起來。那么翻譯的成功，即翻譯的效度在此就取決于一些相關(guān)因素的趨同度。趨同度大，那么翻譯的效度就高;反之，趨同度小，翻譯的效度就小。對(duì)此，Gutt又指出:在翻譯中，如果能在譯文中找到最佳語境效果和譯文與讀者之間的最佳關(guān)聯(lián)，那么這就是翻譯的決定性成功因素。

二 語境與翻譯語境

1.語境的分析綜述。

語境是理解和闡釋語言的先決條件。William L.Hanks指出“意義源于語言和環(huán)境的相互影響而不是語言本身”［7］。沒有了特定的語境，話語也就成了一個(gè)抽象的結(jié)構(gòu)，也就失去了其真正的交際價(jià)值和意義。語境這一概念最早是由英國社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基(Malinowski)提出的，并提出語境是決定語義的唯一因素，他區(qū)分了兩類語境，即“情景語境”和“文化語境”。英國語言學(xué)家弗斯(J.R.Firth)繼承和發(fā)展了馬林諾夫斯基的“語言環(huán)境”和“意義是語境中的功能”這兩個(gè)概念，對(duì)“語境”進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。他認(rèn)為意義就是語言成分在語境中的功能，除了語言本身的上下文以外，整個(gè)社會(huì)環(huán)境、文化、信仰、參加者的身份和歷史、參加者的關(guān)系等等都可稱為語言環(huán)境。韓禮德(M.A.K.Halliday)在弗斯的理論上，提出了“語域”(register)概念，并在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展并引入了三個(gè)概念，即文化語境(context of culture)、篇際語境(intertextual context)和篇內(nèi)語境(intratextual context)。

從語用學(xué)的角度來理解語境，語境不再僅僅是一個(gè)涉及語言使用環(huán)境的籠統(tǒng)概念，它是人們?cè)谘哉Z交際中運(yùn)用和理解語言所依賴的種種表現(xiàn)為言語的上下文或者不表現(xiàn)為言語的主客觀環(huán)境因素。它又分為語言性語境(Linguistic Context)和非語言性語境(Non－linguistic Context)，語言性語境通常指一個(gè)詞、一個(gè)短語、乃至更長的話語、語篇前后的內(nèi)容;非語言性語境即言外語境、廣義語境或隱性語境，它包含與交際有關(guān)的人物、場(chǎng)合、地點(diǎn)、時(shí)間、話題、對(duì)象等情景語境及語篇所涉及的文化、社會(huì)、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治背景等文化語境。在翻譯實(shí)踐中，非語言性語境對(duì)譯文的選詞、語氣等起著重要的作用。

2.翻譯中的語境關(guān)聯(lián)。

關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)語境效果。要確定原文作者的暗含意義，譯者就要尋找話語和語境之間的最佳關(guān)聯(lián)，才能通過認(rèn)知和推理，用目的語把源語的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來，再現(xiàn)給讀者。按關(guān)聯(lián)翻譯理論說，就是付出的“推導(dǎo)努力”(processing efforts)和“語境效果”(contextual effects)是否相稱。語境效果好，推理時(shí)付出的努力小，關(guān)聯(lián)性強(qiáng);反之，語境效果差，推理時(shí)付出的努力大，關(guān)聯(lián)性弱。例如:“你這個(gè)老混蛋，吃的河水，倒管的寬，輪到你說話嘛”(周立波:《暴風(fēng)驟雨》)“Old bastard，poking your nose into things that don’t concern you!Who wants your opinion?”我們從例句中看出，如果譯者不理解“吃的河水，倒管的寬”的意思，他可以通過語境的關(guān)聯(lián)作用得知這是“多管閑事”的概念。因此，我們?cè)诜g過程中不能顧此失彼，只注意了字面意義，一定要在具體語境中正確把握話語涵蓋的意義，唯有這樣才能準(zhǔn)確地傳遞原語信息。為此，譯者應(yīng)把人們俗語中常說的“多管閑事”的另一表達(dá)法“吃的河水，倒管的寬”正確翻譯成英美人的習(xí)慣說法“poking your nose into things that don’t concern you”。因?yàn)榘驯亲訙惖脚c你不相干的事情中去，自然是多管閑事，所以這個(gè)套譯非常形象，可謂是妙趣橫生。［8］所以，“翻譯的效度是第一位的，信度是第二位的”。［9］它“以順應(yīng)為手段，以意圖為歸宿，以關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)繩，盡量保持譯文與原文趨同的這一動(dòng)態(tài)過程?！?/p>

翻譯是一種動(dòng)態(tài)過程，它不僅具有規(guī)約性、穩(wěn)定性還具有變異性。翻譯不僅要綜合語境因素和語言因素，還需要采用不同的語用策略，靈活運(yùn)用有效的翻譯技巧，做到因時(shí)、因地、因人而異的語境順應(yīng)，即使同一語境中同一符號(hào)的表達(dá)也會(huì)有不同的含義，選擇最佳語言，譯出符合時(shí)代語境的原文。例如:

(1)The gentleman is sitting with his elbows on the table.(這位紳士正支著雙肘坐在桌旁。)

(2)The young girl gave me the elbow when she started going out with Smith.(這年輕女孩開始與史密斯外出約會(huì)后，就把我給撇開了。)

(3)Nowadays a politician without elbows is as lost as a politician without principles.(目前沒有勇氣的政治家如沒有原則的政治家那樣沒有作為。)

上述幾個(gè)句子我們是通過關(guān)聯(lián)理論分析得知，elbow在第例一中指的是“肘”的意思。在例二中，通過語境分析，elbow是一個(gè)習(xí)語慣用法，即give somebody the elbow，意思是“擺脫某人”。在例(3)中，elbow同樣不是它的本意，意為“勇氣”(mecho)，指總統(tǒng)候選人應(yīng)有的品格。［10］譯者選擇語境的過程必須是與言語理解過程同時(shí)進(jìn)行的。從認(rèn)知語言學(xué)角度，我們知道語境是具有認(rèn)知性的，語言的產(chǎn)生和理解要求人與外界的互動(dòng)。因此，我們?cè)诜治稣Z境的時(shí)候，要結(jié)合人與周圍環(huán)境的互動(dòng)體驗(yàn)而進(jìn)行客觀的分析。同樣，相同的一句話如果放在不同的上下文中，意義也隨之不同。例如:

(4)I had never had much in seeing you.There was no love lost between us at any time.我一直就不想看見你，我們之間任何時(shí)候都不曾有過好感。(沒有愛可失去)

(5)We sometimes grumble a little.But there’s no love lost between us.有時(shí)我們也免不了爭(zhēng)吵幾句，但是我們之間依然相親相愛。(沒有失去愛)

“There is no love lost between us”同時(shí)出現(xiàn)在(4)和(5)例句中，卻有兩種截然相反的翻譯，即“我們之間不曾有過好感”或“我們之間依然相親相愛”。這是由于語境的制約，這個(gè)句子出現(xiàn)在具體的上下文中，其含義也就確定了。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，翻譯具有交際、語用兩種本質(zhì)屬性。關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的翻譯是一種語用翻譯。何自然先生在《語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)》中提出，語用翻譯可以通過兩種語言的對(duì)比，分別研究語用語言等效和社交語用等效的問題［11］。語用語言等效近似奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯”，指翻譯時(shí)不拘泥于原文的形式，只求保存原作的內(nèi)容，用最切近、最自然的對(duì)等語將內(nèi)容表達(dá)在譯文中以求等效。例如:Please have faith in me.I can certainly separate the sheep from the goats.按照字面的意思去理解，往往會(huì)翻譯成:請(qǐng)相信我，我會(huì)區(qū)分綿羊和公羊。但是如果了解《圣經(jīng)》故事的話，就會(huì)明白“separate the sheep from the goats”是出自《圣經(jīng)》的典故，sheep在英語中被比喻為好人，goat在英語中被比喻為壞人。據(jù)說野山羊?；爝M(jìn)羊群中去引誘綿羊，故牧羊人必須把它們區(qū)分開來，所以這個(gè)短語就常被用來分清良莠和好壞。因此，確切的翻譯應(yīng)該為:“請(qǐng)相信我，我會(huì)區(qū)分好壞的?！边@樣譯文就給出了原文所含的“明示”信息，同樣也提供讀者應(yīng)有的關(guān)聯(lián)度，又順應(yīng)了讀者的文化習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)了原文的文化精髓，體現(xiàn)了原作的風(fēng)格和文化背景。因此，翻譯的對(duì)等只能是某種程度上的語用等效。

三 結(jié)語

作為一種新的語用學(xué)理論，關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、語境、關(guān)聯(lián)、推理，對(duì)翻譯活動(dòng)帶來了有益的啟示。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀把翻譯看做一個(gè)對(duì)原語(語內(nèi)或語際)進(jìn)行闡釋的動(dòng)態(tài)的明示——推理過程，是一種言語交際行為，一個(gè)推理過程，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。正如紐馬克指出，語境在所有翻譯中都是最重要的因素，其重要性大于任何法規(guī)、任何理論和任何基本詞義。［12］翻譯實(shí)質(zhì)上是文化的翻譯。語境與翻譯的關(guān)聯(lián)在翻譯中提供了新的視野，翻譯不僅注重兩種語言的轉(zhuǎn)換，它更注重語境的轉(zhuǎn)換。在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，譯者只有透徹地領(lǐng)悟語言環(huán)境，才能展現(xiàn)文字中所蘊(yùn)含著的異國情調(diào)和所承載的異域文化，達(dá)到翻譯的最高境界和標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到兩種語言之間的表意理解和最佳的跨文化交流的目的。

［1］范存忠.漫談翻譯［A］.翻譯理論與技巧［M］.北京:中國對(duì)外翻譯出版公司，1985:80.

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［3］Sperber＆Wilson Relevance:Communication and Cognition［M］.Oxford:Blackwell，1986.

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［12］Newmark，P.Approaches to Translation［M］.Oxford:Pergamon Press，1982:113.

Abstract:Based on Sperber and Wilson’s Relevance Theory，Gutt defined translation as a language communication being ostensive－inferential behavior.Translation is a kind of brain mechanisms involved in the communicative act，which is cognitive search for optimal relevance－reasoning activities.Therefore，the translator should accurately speculate authors’intention，reason readers’cognitive context and achieve the best communicative effect.

Key words:relevance theory;translation;context;optimal relevance

Class No.:H059Document Mark:A

The Context in Translation from the Perspective of Relevance Theory

Zhang Yun

H059

A

張?jiān)牛苯淌?，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇·常州。研究方向:跨文化交際翻譯和英語教育。郵政編碼:213164

常州大學(xué)高等職業(yè)教育研究院重點(diǎn)課題(編號(hào):CDGZ20100025)和常州科教城(高職教育園區(qū))科研基金項(xiàng)目(編號(hào):K2010325)

1672－6758(2011)05－0126－3

(責(zé)任編輯:鄭英玲)