周濂溪

(臺北市督教靈糧堂，臺灣臺北10662)

近日，當(dāng)我收到中華湖湘文化協(xié)會的邀請，要我寫一篇有關(guān)先賢曾文正公誕辰200周年紀(jì)念文章，參加海峽兩岸首屆曾國藩學(xué)術(shù)研討會。我初時真不知如何下筆。曾文正公是我們湖南了不起的人物，也是我國近代歷史偉人，他的故居離我家不到百華里，去我生前也只有120年，我從小就常聽長輩談到他，前年回到家鄉(xiāng)，侄子仲凱夫婦還有意開車陪我去拜訪他的故居，瞻仰這一位卓越偉大的先賢，后來因臨時有別的事情擱下來，心想兩地相去不遠(yuǎn)，交通愈來愈方便，機(jī)會多得很。研讀先賢曾國藩一生的事跡，那時雖沒有“科學(xué)”這個名詞，但他處在那種帝制、動亂時代，一面與太平軍作戰(zhàn)，一面又要應(yīng)付朝庭的猜忌和懷疑。他立志“不為圣賢，便為禽獸?！彼f“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人?！彼砸唤闀鷰П?、練兵，打敗太平天國，他的行事完全是遵循科學(xué)的精神與方法，極盡苦心地運(yùn)用藝術(shù)的手腕、一步一步化開險(xiǎn)阻、完成不可能的任務(wù)，所以我很欽佩他，恭謹(jǐn)?shù)貙戇@篇文章表示我對他的敬仰。

一、立志和修身

我國自古以來就有一套“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”固有的哲學(xué)思想，歷代往圣先賢都以此奉為圭臬，其實(shí)格物、致知、正心與誠意都是為修身作準(zhǔn)備，修身也就是立志的功夫，修身作好了，立志才能堅(jiān)定，然后可以治國、平天下。格物與致知就是窮理的科學(xué)方法，要用科學(xué)的方法獲得知識。誠意與正心可以說是規(guī)規(guī)矩矩，持之以恒去作你應(yīng)作的事，簡單說就是所謂立志。這個規(guī)規(guī)矩矩、持之以恒的立志，說起來容易，作起來恐怕很難，人總是肉做的，難免會偷懶，推諉，如何處理，這就是藝術(shù)。我在下班后繪畫，真正用無拘無束的繪畫藝術(shù)來陶冶自己，放松一天工作的疲累。曾國藩因?yàn)橹靖哌h(yuǎn)大，就是用“寫日記”的方式，一面檢討讀書的心得、反省當(dāng)日的工作，同時也放松自已，而且還可以規(guī)劃來日的工作，所以他寫日記從沒有一天停過，直至過世的前一日。他寫日記一面是鞭策自已持之以恒，一面又是放松自已，讓自已有一段獨(dú)立于瑣事之外的時間和世界，這是他學(xué)而優(yōu)進(jìn)入生活藝術(shù)化的境界。

曾國藩的立志、寫日記，一部份是出自他的好學(xué)，而大部份我認(rèn)為還是他深受家風(fēng)的影響。曾國藩祖輩雖然世代務(wù)農(nóng)，但祖父是清太學(xué)生，在鄉(xiāng)間名望頗高。父親雖然先后16次應(yīng)童子試都沒有考中，43歲才考上秀才，自此在家中辦起私塾，專心督導(dǎo)曾國藩兄弟讀書，這樣的家庭家風(fēng)，就為曾國藩打好為學(xué)的基本功夫。像我們這班1949年左右來臺的青年學(xué)子，大部份都是家中無隔宿之糧，還談什么立志，所謂“人窮志短”，我初入部隊(duì)服務(wù)，首先是填飽肚子，然后才想到考學(xué)校。曾國藩在我們那個年紀(jì)，也并不怎么奇特，他23歲才中秀才，24歲入湖南岳麓書院讀書，不過曾國藩受家風(fēng)影響、胸有大志，他有志學(xué)為圣賢，他說，“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè) ……”他一生就是圍繞著這個目標(biāo)而前進(jìn)，不斷刻苦自勵，埋頭勤讀，21歲改名“滌生”，意即滌除舊習(xí)，煥然一新，“銳意功名，意氣自豪”、“不為圣賢，便為禽獸”、“為光宗耀祖，報(bào)效朝庭，要干一番轟轟烈烈的大事業(yè)”。他以科學(xué)的方法、腳踏實(shí)地、銳意苦讀，以古圣先賢的成就作座右銘，形成一種藝術(shù)的力量，才能推動他這樣堅(jiān)忍好學(xué)、不斷地向前推進(jìn)。

曾國藩的科學(xué)精神與方法，就是腳踏實(shí)地讀書，還有一個重要的因素，就是他出自農(nóng)村子弟，深受家風(fēng)影響，一向行事"拙樸誠實(shí)"這也是他一生從讀書、到成就一代中興大臣重要的關(guān)鍵。現(xiàn)代科學(xué)，那一項(xiàng)不是腳踏實(shí)地，一步一步研究得來的成果。

其實(shí)立志可以改變個人氣質(zhì)，曾國藩說:“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣”，也可以移風(fēng)易俗，“人皆可以為堯舜。”夫圣人之舉也，可以移風(fēng)易俗……，在他看來，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，只讀書可以變化氣質(zhì)，古之精相法者，并言讀書可以換骨相。”惟須要學(xué)習(xí)曾國藩“腳踏實(shí)地”、“拙樸誠實(shí)”的科學(xué)方法，與他類似的誠意、正心，寫日記的“恒心”藝術(shù)技巧，方能有所成就。藝術(shù)并不一定是畫畫等純美術(shù)工作，凡事能變化技巧，達(dá)到圓滿成功的目的，都可稱之為藝術(shù)。

昔日科舉時代靠個人立志努力，今日的學(xué)校教育就是改變一個人的氣質(zhì)，小時不是每個人都有大志，從小學(xué)慢慢指導(dǎo)你方向，到了中學(xué)眼界又高一層，一旦走進(jìn)某個領(lǐng)域，就視野開闊，思路源源不絕，努力向上，想作一個科學(xué)家、教育家、或者某項(xiàng)偉大事業(yè)，但都要有立志，遵循科學(xué)方法，腳踏實(shí)地，并持之以恒。曾國藩如處在現(xiàn)在這個時代，雖不一定是封疆大吏，但以他個人的立志、修身功夫，與堅(jiān)忍卓絕、圓融周旋的藝術(shù)作為，一樣也能創(chuàng)造一番偉大事業(yè)。

二、識人與選材

曾國藩的幕府號稱天下第一幕府，其人才之盛，自不在話下。天生我才必有所用，但怎么知道他是棟梁之才，或是庸才，曾國藩的知人之明，用人的藝術(shù)，確有他獨(dú)到的功夫?！扒к娨椎?，一將難求?！薄疤煜聸]有現(xiàn)成的人才，也沒有完美的人才。”這是曾國藩獨(dú)樹一幟的選才與用人觀。就以他自身來說，以一個農(nóng)家子弟，出身書生，誰能想到他能辦團(tuán)練、帶領(lǐng)湘軍、掃蕩太平軍，官至統(tǒng)帥，總督兩江，挽清庭于既倒，成就一生偉大的中興事業(yè)。

其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)又何嘗不是一樣，曾國藩也不是天生的領(lǐng)導(dǎo)人才，他是從艱苦、困難中磨練出來的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)御藝術(shù)與智慧。

所以他一生選才、用人，留傳著許多故事。最為人樂道、傳至后世的是:有一天，李鴻章帶3人到曾國藩處，請?jiān)鴩獮檫@3人安排職務(wù)分派工作。不巧的是曾國藩有飯后千步走的習(xí)慣，他們到的時候曾國藩正好不在，只好在門外等。后來曾國藩散步回來，李鴻章上前稟報(bào)來意，請老師當(dāng)面考察3人的能力。誰知曾國藩馬上就分派他們3人的工作。他說，“面向門庭，站立左邊的那位，為人忠厚，辦事謹(jǐn)慎，讓人放心，派他去擔(dān)任后勤軍需。中間那位有些陽奉陰違，心口不一，難以勝任，不宜重任。右邊那位頗有將才的氣質(zhì)，將來可獨(dú)當(dāng)一面，需要著力磨礪?！?/p>

李鴻章大吃一驚，他一向知道老師識人有術(shù)，卻沒料到老師的眼光會如此精準(zhǔn)。曾國藩又進(jìn)一步解釋說，剛才我從他們3個人身旁走過時，注意到左邊的那位，一直低著頭，不敢仰視，應(yīng)是老實(shí)、謹(jǐn)慎的人，中間那位，看似恭敬，卻左顧右盼，似有心機(jī)，心機(jī)太重的人不可重用。右邊那位，始終挺拔站立，不亢不卑，神情專注，是大將之才。右邊那位被曾國藩評為神情專注、具大將之才的，就是后來擔(dān)任淮軍大將，并后來出任臺灣巡撫的劉銘傳。

曾國藩這一套頗有成效的相人之術(shù)，他是根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理，綜合出來的結(jié)論，“細(xì)參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱，此四語者，貴相也，賢才相也，若四句相反則不足取矣。”又說，“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。”這些都是現(xiàn)代科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)，曾國藩在那種帝王專制時代，就知道應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理相人，這是他對傳統(tǒng)文化的理解、把握與運(yùn)用，也可以說是他讀書修習(xí)得來的成果。我們?？葱≌f、電影，那些居上位者，嘗謂某人眸子不正，言詞閃爍，決非正派，這都是根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)綜合統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。

曾國藩自創(chuàng)一套科學(xué)的相人方法，他常說相人不難，難在用人，“唯用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中有一定之權(quán)衡?！彼麨榱诉_(dá)到用人的目的，他認(rèn)為人才“以有操求而無官氣，多條理而無大言者為主?！庇终f“尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦的人，日久自有大效。”大抵人才有兩種，一種是官氣較盛，一種是鄉(xiāng)氣較多。官氣較盛的人，往往擅長說話，遇事猶豫推諉，作戰(zhàn)如果遇到這種部下就很難下決斷。我也帶過這種部下，好在我?guī)У氖强萍佳芯咳藛T。曾國藩寧愿任用有鄉(xiāng)氣的人，因?yàn)檫@種人能遇事體察、務(wù)實(shí)。

曾國藩鼓勵下屬獨(dú)立謀求發(fā)展，有著一般將領(lǐng)不一樣的胸懷，所以才會有人才投靠他，像李鴻章、左宗棠就是。他與下屬情同父子，經(jīng)常噓寒問暖，培養(yǎng)感情，這就是他用人的藝術(shù)，他時常同大伙一起吃飯，飯罷即圍桌談古論今，娓娓不倦，都是經(jīng)世濟(jì)用有益的話，所以吃一頓飯，勝過上一堂課。他常愛講笑話，講得大家捧著肚子滿地打滾，個個東倒西歪，他卻偏偏不笑，五指捋須，穆然端坐，若無其事，這是用人藝術(shù)的最高境界。我也見識過我們中山科學(xué)研究院劉曙晞院長，他也是湖南人，常在飛彈試射后聚餐，餐后他也說笑話，大家捧腹大笑，他一個人叼著煙斗，正襟危坐，一笑也不笑。這也是統(tǒng)御用人的藝術(shù)，固然是調(diào)和團(tuán)隊(duì)生活情趣，其實(shí)也是統(tǒng)御者觀察部下各個人的個性。

三、治軍與作戰(zhàn)

咸豐二年(1852年)八月，咸豐皇帝在太平天國勢力愈來愈大，前線清軍節(jié)節(jié)失敗的沮喪中，隨后在湖南、江西、江蘇和浙江等省任命了49位團(tuán)練大臣，阻擊太平軍，以拯救清朝的危亡，曾國藩就是其中的一位團(tuán)練大臣，最后也只有他成功了，掃蕩太平天國，建立功勛，成為晚清的中興大臣。他除了豐富的學(xué)識，善于發(fā)掘人才、培養(yǎng)人才、運(yùn)用人才，以一介書生，居然打敗席卷東南半壁河山、坐鎮(zhèn)京陵十余年、勢力龐大的太平天國，不能說是偶然、僥幸，他在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)都有他獨(dú)到的見解，全是他能運(yùn)用科學(xué)的精神與方法，再加上藝術(shù)的融通，才能一步步化險(xiǎn)為夷，走向成功之路。

曾國藩由于他書讀得好，加上機(jī)遇，一直在京為官，兼遍吏、禮、工與兵部侍郎，專心潛研“通典”和“資治通鑒”，讓他熟習(xí)朝庭的官僚習(xí)氣、政情利弊、山川形勢、民生疾苦與武備良窳，兼刑部左侍郎時，遍閱道光以上歷代文獻(xiàn)。他目睹時局危機(jī)，而政風(fēng)頹靡，朝庭下詔求言，他先后參照史籍、上了幾道條陳時務(wù)的奏疏，體現(xiàn)了他明道經(jīng)世的抱負(fù)。在他丁憂返鄉(xiāng)時，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)人人習(xí)武，就確定“土匪絕無可虞”的觀念，又加上洪楊崇拜天父天兄、信奉異教，顛覆傳統(tǒng)，目前雖然勢大，最后終歸滅亡。他經(jīng)過邏輯分析、明白了這個道理，又想到他遠(yuǎn)大抱負(fù)與志氣，最后終于決定，正式就任湖南幫辦團(tuán)練大臣。

曾國藩深知清軍八旗與綠營的劣點(diǎn)，就任之初，即要求在長沙成立大團(tuán)，將各縣鄉(xiāng)勇招募至長沙，在羅澤南的一千多湘鄉(xiāng)團(tuán)勇基礎(chǔ)上，仿明朝戚繼光戚家軍的做法編練，用科學(xué)方法統(tǒng)一上下指揮系統(tǒng)，實(shí)施嚴(yán)格訓(xùn)練。并改世兵制為募兵制，兵為將有，將招兵、練兵與調(diào)兵合為一體。兵牟親選，主要招募山鄉(xiāng)樸實(shí)無華的農(nóng)民，確立了湘軍“將必親選，兵由將招，兵歸將有”的新體制。他出身農(nóng)家，看到了“山鄉(xiāng)之民多曠悍，水鄉(xiāng)之氏多浮滑，城市多游惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多樸拙之夫?！焙髞硐孳姴还艽虻侥抢锒家a(bǔ)充兵源，他們寧肯回鄉(xiāng)招募。

曾國藩改變綠營忙于生計(jì)、無暇接受訓(xùn)練的弊病，一開始就實(shí)行厚餉官兵，而湘軍必須自辦后勤，這么多的軍餉，光靠士紳捐獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。而且他帶兵所處的環(huán)境，雖是督帥，實(shí)居客寄的地位，籌兵籌餉，既無實(shí)權(quán)，又無實(shí)力，州縣官都不聽他的話，各省督撫又常為難他，湘軍將士雖擁戴他，可是他的官級還比別人低，他好像只是道義上的統(tǒng)帥，所以作戰(zhàn)不能凝聚戰(zhàn)力，致有所謂屢戰(zhàn)屢敗的譏嘲，固然是由于他沒有得到清政府的信任，和未獲得地方實(shí)權(quán)所致，他也感悟到自己在修養(yǎng)方面還有很多弱點(diǎn)，在為人處事方面固執(zhí)己見，自命不凡，一味蠻干，后來他改變處世的方法，在堅(jiān)持中加入一個“忍”字，堅(jiān)而又忍，就藝術(shù)多了，“堅(jiān)”可理解為銳意進(jìn)取、挺而不軟弱，“忍”可以延伸為持之以恒，能屈能伸，不計(jì)屈辱，這種“堅(jiān)忍”兩個字合并起來解釋多么有力量，又多么藝術(shù)化，所以他后來才能成就不世的偉業(yè)。

他深知建立一支鄉(xiāng)軍，訓(xùn)練至關(guān)重要，雖然面對太平軍的囂張勢力，與朝庭寄予的厚望，但他并不急于立功、匆匆出師，這就是他用科學(xué)方法達(dá)到知己知彼的功夫，孫子兵法的偷襲、奇襲及以少勝多，也是在知己知彼的原則下才能進(jìn)行的戰(zhàn)術(shù)，朝庭的厚望是戰(zhàn)、但還要打勝仗，曾國藩知道訓(xùn)練不足，如果貿(mào)然出戰(zhàn)，不但打不到勝仗，反要前功盡棄，這種后果，曾國藩當(dāng)然了于指掌，但他也不能抗旨，所以他有對咸豐皇帝多次抗旨不遵的記錄，讓咸豐帝對他恨得牙癢癢的，曾國藩還是忠誠、加強(qiáng)訓(xùn)練，并駁斥洪秀全所謂民族戰(zhàn)爭，并親撰寫“討粵罪檄”，將戰(zhàn)爭定位為“衛(wèi)道之戰(zhàn)”，這是曾國藩的文宣戰(zhàn)，鼓舞士氣，從精神上、心理上打擊敵人，從另一個角度看，這是戰(zhàn)爭藝術(shù)化了，也可以說是先聲奪人。

曾國藩帶兵還每天親自給官兵上課講愛民歌，每天只教少數(shù)幾句，先識字再解義，一段時間后官兵人人會背，人人會唱，也因而人人懂得歌的含義，這是帶兵藝術(shù)，在現(xiàn)在叫政治教育，不過曾國藩所帶的湘軍，沒有發(fā)生過兵變將叛的事情。

事實(shí)上，愛兵與愛民是一體兩面，兵源出于民，曾國藩在眾多場合均三令五申、反復(fù)說明愛民的道理，“愛民為治兵第一要義，須三令五申，視為性命根本之事?！薄白龉俨灰藻X為本，行軍以不擾民為本?！彼@樣做的目的歸根結(jié)底是收拾人心，歷來古今名將，無不重視人民向心力，如何收攬民心，除行軍所過之處，秋毫無犯外，教部隊(duì)唱愛民歌，與民眾搏感情，還規(guī)定部隊(duì)只日行30里，半日行路，半日筑營，糧藥隨身帶 ，到處可以立腳。既節(jié)省體力，也不擾民，還有時間與民眾搏感情，既是體恤部隊(duì)辛苦的科學(xué)方法，也是培養(yǎng)部隊(duì)與民眾感情方法的藝術(shù)，軍民同感擁戴。

湘軍與太平軍最大的差異，太平軍中讀書識字的極少，形成對知識分子的蔑視，而湘軍不但用書生帶兵，而且以儒者為將，并重視對士兵的教育，雖說對作戰(zhàn)幫助不大，然而這也可說是一種藝術(shù)，無形戰(zhàn)力反而無法估計(jì)。因?yàn)橄孳姸嗍菢銓?shí)純潔的農(nóng)村子弟，干的都是粗活，他們何嘗不想讀書、識字和求知，只是因?yàn)榧邑?，環(huán)境困難，沒有機(jī)會，能在鄉(xiāng)賢、大學(xué)問家曾國藩麾下當(dāng)兵、本就感到光榮，又與那些有學(xué)問的秀才為伍，一同起居作息，還教他們識字、讀書，他們真是肝腦涂地，無以為報(bào)，平時固然乖乖學(xué)習(xí)，一旦上陣作戰(zhàn)，這些農(nóng)家子弟，本就抱著報(bào)恩之心、對待他們的直屬上司，那有不冒險(xiǎn)犯難、勇敢作戰(zhàn)的。所以這是曾國藩營造的藝術(shù)無形戰(zhàn)力，現(xiàn)代稱之為精神教育。

我1948年10月來臺當(dāng)兵，親身體驗(yàn)這種經(jīng)歷。我在家鄉(xiāng)雖然初中畢業(yè)，但因家里人多，又逢戰(zhàn)亂，通貨膨脹，不但無力繼續(xù)升學(xué)，甚至連隔宿之糧都難以為繼，不得已，才遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去上海，來臺灣，在陸軍營部、擔(dān)任文書工作，營指導(dǎo)員涂以仁很熱心指導(dǎo)我研讀“軍人魂”、“國魂”之類的書籍雜志，第九連副連長劉振杰指導(dǎo)我寫《郭子儀傳》參加部隊(duì)征文，后來還得獎，我這失學(xué)青年，非常用心研讀、學(xué)習(xí)，我和第七連文書邵金榮不斷利用公余研究功課，甚至利用晚間去補(bǔ)習(xí)班上課，那種求知欲，都是因失學(xué)之痛才激發(fā)出來的，現(xiàn)在我猶對當(dāng)年的涂以仁和劉振杰他們心存感謝、尊敬，所以我能體會曾國藩部隊(duì)教士兵識字、讀書，所能激發(fā)的感情。那些鄉(xiāng)間、農(nóng)村子弟，一生下來就注定從早到晚幫忙農(nóng)事、作苦力，他們何嘗不想讀書，是沒有機(jī)會。曾國藩把他們招來，第一步就解決吃飯問題，教他們軍事訓(xùn)練，這些訓(xùn)練本來就比農(nóng)事輕松、新奇，還可以學(xué)習(xí)內(nèi)心一直羨慕的識字、讀書，他們那有不感謝的的道理。我的堂哥桂仁，聰明、伶俐，非常喜歡讀書，小學(xué)成績也很好，但是伯父因?yàn)楦镄枰獛褪?，就注定他一生不可抗拒的命運(yùn)，如果他有曾國藩給他從軍學(xué)習(xí)的機(jī)會，他一定會感激流涕。所以湘軍能打勝仗，不僅僅是軍事技能，這種無形的藝術(shù)戰(zhàn)力，恐怕才是致勝因素。

宋代岳飛說過，“文官不愛財(cái)，武將不怕死，天下就太平?！逼鴩质且粋€清廉、不愛財(cái)，幾次欲自殺，又是一個不怕死的書生將帥。將帥不怕死，士兵敢不爭先，這不僅只是藝術(shù)化了，而且非常完美。

四、謀國

曾國藩進(jìn)了翰林院以后，以清代的翰林來說，只要進(jìn)入翰林院工作，前途就很遠(yuǎn)大。內(nèi)則大學(xué)士、尚書與侍郎，外則總督、巡撫，絕大多數(shù)都是出身翰林院。所以一般人到翰林院以后，就多不再讀書了，只知道鉆門路、攀關(guān)系，頂多做做詩詞曲賦，便可坐等授官。但曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸、真厚，毫無鉆營、取巧的習(xí)氣，在京十余年，立志以澄清天下為己任，勤讀史書，吸取歷史上先賢為政謀國之道，這是他謀國的科學(xué)方法，而且改名“國藩”，以矢其志，且經(jīng)常以詩文抒發(fā)自己的志趣，自擬與先賢李斯、陳平、諸葛亮等布衣名相并論。他自咸豐三年，就準(zhǔn)備以身殉國，不愿死于書窗之下，他以一介書生帶兵，但書生不怕死，抱著犧牲精神，更值得朝庭與部隊(duì)信任，對他的忠誠謀國加分，這就是他謀國的藝術(shù)，他多次抗命，最后皇帝沒有處罰他，固然是他運(yùn)氣好，當(dāng)然也是他懂得與上溝通的藝術(shù)，最重要的是他一片忠誠的心早就得到上級的信任，表面上一片責(zé)罵，實(shí)質(zhì)上他的這片謀國苦心、忠心，早就深植入朝庭心中。

咸豐三年，太平軍打到了湖北的靳、黃一帶，武漢告急，咸豐帝下令曾國藩火速出兵增援湖北，曾國藩沒有奉旨派兵。同年底，太平軍大將胡以晃進(jìn)攻安徽廬州，朝庭再次下令曾國藩火速派兵救援，曾國藩又沒有派兵，第二年二月，太平軍攻破黃州清庭大營，朝庭第三次下令曾國藩立即趕到武漢救援，曾國藩還是婉拒出兵，朝庭連下了三道旨意令其出兵，曾國藩一再抗旨不遵。

曾國藩并非有意和朝庭抗?fàn)帲撬认特S皇帝更清楚了解當(dāng)前的局勢，如果貿(mào)然聽命出征，不但達(dá)不到救援的效果，反而會招來更大的損失。

曾國藩在處理和朝庭的關(guān)系，并非硬碰硬，而是以柔克剛的一種藝術(shù)手法，否則皇帝盛怒之下，曾國藩幾個腦袋也都掉下來了。咸豐帝雖對曾國藩極不了解，不過經(jīng)曾國藩慷慨激昂地陳述利害，終于感動了咸豐皇帝，并以朱批安慰他說，“成敗利鈍固不可以逆睹，然汝之心可質(zhì)天日，非獨(dú)朕知?！?/p>

曾國藩寫奏折講過一句妙語，“以悲情打動皇上，以屈已舉薦部下?！?/p>

同治二年七月，眼看金陵遲早就要攻克，曾國藩預(yù)先告知曾國荃上奏的事宜，“由弟就近先奏大概，折尾聲明詳細(xì)戰(zhàn)狀，諮由官、曾會奏云云?！彼@么做的目的，其實(shí)是為弟弟獲得第一個報(bào)捷者，亦即打下金陵第一功的位置，不至于落入他人之手。曾國藩為弟弟奏事考慮得如此周詳，足見曾國藩對奏折的藝術(shù)高明，其它奏折當(dāng)然也經(jīng)過他深思熟慮，所謂抗旨、皇帝的震怒，都被他的奏折藝術(shù)化為煙消云散。成大事者，應(yīng)適時求變，如果變不得法，不夠藝術(shù)，那就弄巧成拙，曾國藩一定成不了大事，湘軍最多不過仍是團(tuán)練。也如同人生走路，不可能只有前進(jìn)，沒有后退，進(jìn)退之間，如何選擇，那就是藝術(shù)。

據(jù)說有一個流傳甚廣的故事，今日我們還常常津津樂道，當(dāng)年湘軍有一名營官呈給曾國藩一份軍情報(bào)告，報(bào)告中談及一段時間戰(zhàn)爭打得非常辛苦，所以有“屢戰(zhàn)屢敗”的語句，曾國藩讀到這里，提筆將“戰(zhàn)”和“敗”兩個字打了倒勾，變成了“屢敗屢戰(zhàn)”，意義與事實(shí)完全和前面一樣，但是讀起來，精神和藝術(shù)就有天壤之別。這種圓融通達(dá)的藝術(shù)功夫，是一種無形戰(zhàn)力，大小難以估計(jì)。

多數(shù)的奏折，主要目的是為了表功，否則坐在龍椅上的皇帝怎么知道你作了多少事，立了多大的功，將功勞隱于敘事、像說故事一樣，這是用的科學(xué)方法，皇帝坐在龍庭上，也想了解戰(zhàn)事的經(jīng)過，奏折寫得動人，吸引皇帝的注意，是曾國藩表功的一大藝術(shù)，皇帝無形中就把你的功勞記下了。他有時還會把遵循大清的典章制度，與朝庭適時適度的支持，也不著痕跡寫進(jìn)去。打勝仗、皇帝確實(shí)也有一份功勞。

所以曾國藩寫奏折的妙語，“以悲情打動皇上，以屈已舉薦部下?！贝_實(shí)深得其中奧妙。

曾國藩平定太平天國之亂后，率先創(chuàng)辦新式軍事學(xué)堂，接著又對外派遣軍事留學(xué)生，同治七年(1868年)曾國藩視察上海江南制造局，容閎向他提出在江南制造局內(nèi)附設(shè)兵工學(xué)校，成為中國最早的一所兵工技術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)了一批人才，這都是他腳踏實(shí)地、以科學(xué)的方法盡忠謀國。

曾國藩從與太平軍作戰(zhàn)中，認(rèn)識到在敵強(qiáng)我弱的情勢下，不能徒具匹夫之勇，在無法求勝的情況下，先只能委曲求全，暫時忍讓，為自強(qiáng)救國爭取相對和平的環(huán)境，對太平軍如此，在嚴(yán)重的外患時，尤其體現(xiàn)出來，他認(rèn)為“要求免禍，先求國強(qiáng)，要求國強(qiáng)，必求國安，欲求國安，必求國和。”曾國藩在嚴(yán)重的內(nèi)憂外患之際，常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族憂患感和良心。鴉片戰(zhàn)爭后，外國人依據(jù)條約入廣州城作生意，然而各地出現(xiàn)一連串“反入城事件”，甚至官方大吏與地方士紳千方百計(jì)激勵民氣，拼死抗拒，我們今天讀歷史都認(rèn)為這是愚眛、蠻干，沒有知識，曾國藩當(dāng)時以冷靜、理智的態(tài)度、處理與外國的關(guān)系，既無能力擺脫不平等條約的枷鎖，就應(yīng)該從長遠(yuǎn)戰(zhàn)略出發(fā)，“自強(qiáng)御侮”。

曾國藩與太平軍周旋，一直不同意借洋兵助剿太平軍，他怕外國人趁機(jī)侵犯我領(lǐng)土與主權(quán)，他贊成學(xué)習(xí)西方，但認(rèn)為不能長期受制于西方，必須把學(xué)習(xí)西方變?yōu)楠?dú)立、自主、自強(qiáng)的過程，這也是曾國藩謀國的科學(xué)方法。他獨(dú)特地觀察到，各列強(qiáng)其實(shí)互相也有矛盾，彼此有利益沖突，因此他把各國個別區(qū)隔出來，從中周旋，互相牽制，這也是他把對付列強(qiáng)各國的辦法藝術(shù)化了。

同治九年(1870年)，天津教案發(fā)生后，法、英、美、俄、德、比、與西等七國聯(lián)合向清政府提出抗議，調(diào)軍艦至天津、?？诤蜔熍_一帶港口恫嚇、示威，曾國藩認(rèn)清弱國無外交的形勢下，只有“委曲求全”不過他也認(rèn)清主要的對手是法國，但法國聯(lián)合俄、英與美等國向清政府提出種種無理要求，中外局勢非常嚴(yán)峻，曾國藩決定先與俄、英、美妥為處理商辦，不與法國牽混，分化列強(qiáng)聯(lián)合侵略中國的陰謀，從而制約法國，減少很多外交阻力。

曾國藩在天津教案中 ，一開始即著手安排后事，立定踏上不歸路之計(jì)。他在力保和局，維護(hù)國家尊嚴(yán)的同時，也暗中作好開戰(zhàn)的準(zhǔn)備，他上奏朝庭要求將李鴻章所部與劉銘傳所部移師天津附近一帶，以備不虞。他的這些和、戰(zhàn)兩手策略，既有震懾洋人的作用，也是真為一旦開戰(zhàn)做準(zhǔn)備，提供談判必需的籌碼。

在天津教案中，曾國藩顯示了不顧個人屈辱、為國操勞付出的復(fù)雜情懷，當(dāng)年有些不為國人所諒解，甚至以“賣國賊”、“漢奸”加其身，現(xiàn)在看當(dāng)年那段歷史，環(huán)境多么險(xiǎn)惡、錯綜和復(fù)雜，他以弱國無外交的本領(lǐng)，運(yùn)用他歷練的智慧和科學(xué)的方法，分析當(dāng)時的利害得失，再以藝術(shù)的手腕，扶危難于既倒。

五、結(jié)語

曾國藩一生事業(yè)，第一是從立志開始，而且是一種不流于俗、卓立于群、雄心壯志的大志。立志誰都會說，最重要的是持之有恒?！俺种院恪闭f來是簡單的四個字，可是做起來就不是那么容易，曾國藩也是凡人，當(dāng)然也會怠忽、偷懶、甚至年少的曾國藩還是個游蕩和說大話的人，所以他用寫日記來激勵、鞭策自己，檢討當(dāng)日讀書、處人處事得失，并策訂來日進(jìn)度，如遇有行不通、或受到阻礙，就要想辦法通過，他立的志是大志，所以他想的辦法應(yīng)該是光明正大的辦法，因而他一生用婉轉(zhuǎn)、藝術(shù)的方法去達(dá)到目的，我想這是他寫日記悟出來的道理，以后他用人、治軍、謀國，甚至和世界列強(qiáng)打交道，都最后獲得極佳的平衡點(diǎn)。

當(dāng)他打敗太平天國，囊括東南半壁河山，湘軍將領(lǐng)、甚至全國上下，都期待他取清庭而代之，可是他不愿走這條路，最重要的是他認(rèn)為國內(nèi)連年戰(zhàn)爭，老百姓深受其害，而且他讀圣賢書，以天下為己任，如果朝庭能夠積極革新、自立和自強(qiáng)，何嘗不可以有所作為，況且他是科舉出身，雖然朝庭一再懷疑他，甚至于有“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩?！彼既匀唤渖骺謶帧⒈M忠職守，運(yùn)用專業(yè)的素養(yǎng)和藝術(shù)化的技巧，贏得朝庭的信心，站上古今“中興”第一功臣。

試想他以一個漢臣的身份，屢獲朝庭護(hù)政大臣肅順的庇護(hù)與推舉，最后肅順被革職抄家，在肅順?biāo)械南浠\文篋中，竟無片紙只字發(fā)現(xiàn)曾國藩與他有書信來往，曾國藩的這種完全不沾鍋，不僅只是藝術(shù)化，簡直是出神入化得太完美和不可思議。

在曾國藩身上，集中體現(xiàn)了他對中國五千年文化的粹練和獨(dú)到見解，而且這些見解是他歷練官場、戰(zhàn)場磨難之后提煉出來的，不空洞，不浮夸，真正科學(xué)、經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，所以他能在這些歷練、經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新、求變。他一生清廉淡利，生活簡約，加上他身體一向不是很好，他不要作皇帝，也曾一再想辭官歸隱，這是他真正達(dá)到知已知彼的科學(xué)認(rèn)知、并且升華到偉大的藝術(shù)家境界。如果他真要取清室而代之，即使成功了，在歷史上的評價(jià)，就會大大地不同。最后我擬一副對聯(lián)來結(jié)束我對先賢曾國藩的敬仰:

志行、修身，堅(jiān)忍卓絕，締造文武雙峰偉業(yè)，人杰地靈。

科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)世濟(jì)時，開創(chuàng)建教興革風(fēng)氣，國富藩強(qiáng)。