李藻華

(湖南人文科技學(xué)院曾國藩研究所，湖南婁底417001)

湘軍文化是近代湖湘文化的一束奇葩，是中華傳統(tǒng)文化中的重要一秀，原本不屬于某個(gè)地域獨(dú)有的歷史文化。但是，由于婁底歷史、地理、人文諸多因素的優(yōu)勢，它在湘軍文化中尤為重要，在百花園中獨(dú)占鰲頭。

婁底是湘軍發(fā)祥的策源地。湘軍的締造者曾國藩是今婁底市雙峰縣人氏。清道光年間，以婁底籍儒生羅澤南為代表的經(jīng)世群體，奠定了湘軍組建的思想基礎(chǔ)和官佐基礎(chǔ)。咸豐初年，婁底率先舉辦鄉(xiāng)勇團(tuán)練，是湘軍崛起的先聲。湘軍的第一支隊(duì)伍，就是羅澤南所部鄉(xiāng)勇，人稱羅為“湘軍之母”。婁底山農(nóng)是湘軍組建的基石，湘軍遠(yuǎn)征的勁旅，作戰(zhàn)尤為忠摯。婁底又是湘軍將領(lǐng)的故里。今雙峰荷葉鎮(zhèn)和漣源楊市鎮(zhèn)是湘軍將帥之鄉(xiāng)，現(xiàn)已評(píng)定為湖南省歷史文化名鎮(zhèn)。湘軍崛起是近代婁底大盛之始，其后，群才輩出，山鄉(xiāng)巨變，社會(huì)一新。

婁底湘軍文化，有其深厚的文化底蘊(yùn)，樸實(shí)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有鮮明的時(shí)代特色，深遠(yuǎn)的歷史傳承。

一、婁底沿革

婁底地處湘中腹地，是太空28宿中婁星與氐星相交輝映之地，故名“婁底(氐)”。

遠(yuǎn)古，我國部族有“東夷、南蠻、西戎、北狄”之說。婁底是南蠻棲居之地，介于湖湘南北間有兩梅山，其土著居民稱梅山峒蠻，“不與華夏相通”，過著原始氏族生活。梅山文化是湖湘文化最古老的一秀。梅山峒蠻有頑強(qiáng)的個(gè)性特征，尚義、崇武、剽悍、合群，古曰“蠻勁”，史稱“梅山精神”。這是以后“湘勇精神”的緣由之一。

秦統(tǒng)一后，歷代漢族王朝開發(fā)湘中蠻夷地區(qū)，婁底成為漢化前沿之地。漢初置連道縣，這是古代婁底第一縣，是婁底在湘中腹地崛起的里程碑。南朝初，連道并入湘鄉(xiāng)縣。宋代又在湘中置新化和安化兩縣，當(dāng)?shù)匦U夷歸服王法。至此，古代婁底疆域基本定局，東境屬湘鄉(xiāng)，中境屬安化，西境屬新化。這種格局直到新中國成立初年沒有變異。

宋代是婁底人文開發(fā)的重要時(shí)期。大批漢族移民入遷婁底，更新了族緣。婁底蠻夷先民逐漸被漢化，漢民族逐漸成為主體民族。漢族先進(jìn)文化的雨露滋潤湘中大地，文明之花盛開。曾國藩就是在這塊土地汲取漢學(xué)營養(yǎng)成長起來的近代新儒，是清代“為國藩籬”的儒臣儒將。

宋代，湘鄉(xiāng)、新化、安化三縣始創(chuàng)科舉，以儒學(xué)人倫教化山農(nóng)，人文初盛。明清之際，婁底有舉人和進(jìn)士四五百余人，他們深明忠義，智深勇沉，是文經(jīng)武緯之才。道咸年間，一大批有科舉功名的儒生，曾國藩視為“迥越”同輩之士，遂成湘軍將領(lǐng)。

清代，湘鄉(xiāng)政區(qū)有上、中、下三里之分，以漣水上游為上里，即今漣源東境和婁星區(qū);漣水中游為中里，今雙峰全境;漣水下游為下里，又稱首里，今湘鄉(xiāng)全境。

古代婁底優(yōu)越而又險(xiǎn)峻的生態(tài)環(huán)境，陶冶了山農(nóng)的地方性格，“居家為良民，臨陣為勇士”。他們淳正勤勞少心竅，剛毅好強(qiáng)無畏懼。曾國藩又認(rèn)為，“就一邑論之，上中二里又勝于下里之人”。因此，他把婁底山農(nóng)視為組建湘軍第一可用之人。

1951年，湖南重新劃分政區(qū)，湘中新置漣源和雙峰兩縣，新化仍自為縣。按傳統(tǒng)慣例，原湘鄉(xiāng)上里歸屬漣源縣，中里歸屬雙峰縣。后又幾經(jīng)改制，從漣源縣析出婁底市，即今婁星區(qū)，從新化縣析出冷水江市。這就是現(xiàn)今婁底市所轄的五個(gè)縣市區(qū)。

古代婁底千百年來積淀的文化底蘊(yùn)，是近代湘軍發(fā)祥的社會(huì)土壤。

二、時(shí)代內(nèi)涵

湘軍文化是清朝中衰以求自拯的產(chǎn)物，有鮮明的時(shí)代特色。鴉片戰(zhàn)爭以后，清王朝處于外患內(nèi)憂的嚴(yán)重危機(jī)之中。面臨西方列強(qiáng)的入侵，如何御敵;面臨天國風(fēng)暴的發(fā)展，如何保君;面臨朝政腐敗的局面，如何安民，成為清王朝三大致命之難。

道光年間，在湖湘新學(xué)風(fēng)的影響下，婁底境域一批寒門儒生和鷹派士紳，以羅澤南為核心，有李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉騰鴻、劉騰鶴、劉蓉、楊昌浚等人，以研究經(jīng)世之道為題，探討匡世濟(jì)民之策。他們有共同的思想見解，政治上主張社會(huì)改革，興利除弊，重振綱紀(jì);經(jīng)濟(jì)上主張減輕賦役，與民休養(yǎng)生息;軍事上主張裁兵節(jié)餉，“師夷長技以制夷”;學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。這些主張針對(duì)時(shí)弊，具有時(shí)代性、愛國性、求實(shí)性特點(diǎn)。經(jīng)世派的思想主張，孕育了以后湘軍濟(jì)世匡民的初步構(gòu)思;經(jīng)世派的骨干成員成了湘軍的主要將領(lǐng)。是時(shí)，曾國藩身居朝廷高官，但與經(jīng)世派“神交”已久。他組建湘軍后，基本上是按照經(jīng)世派的思路治軍、從政的。

(一)勤王以忠君

忠者事以報(bào)國，國者以君為綱。為臣事君，忠之本也。當(dāng)天國風(fēng)暴危及皇帝的統(tǒng)治時(shí)，曾國藩“竭盡愚忠”，勤王保君，是他組建湘軍的根本宗旨。曾國藩選募的士卒，“皆知重廉恥，重王事，以畏難茍活為恥，克敵制勝為榮”，全軍上下，血戰(zhàn)到底，終于平息了天國風(fēng)暴。

(二)御敵以保國

列強(qiáng)入侵，喪權(quán)辱國，是國之大恥。湘軍以強(qiáng)兵抗擊，“以拯國?！?。在中法戰(zhàn)爭中，水師提督曹志忠(今雙峰人)率師渡海援臺(tái)抗法，血戰(zhàn)基隆;在中日甲午戰(zhàn)爭中，李光久(今漣源人)率師北上援遼抗日，血戰(zhàn)牛莊。兩人為當(dāng)?shù)厝嗣褡馂椤氨Ｃ瘛钡挠⒔?。曾國藩之子曾紀(jì)澤是晚清著名愛國外交家，為維護(hù)國家主權(quán)，據(jù)理力爭，堅(jiān)持不讓，尤以收回伊犁著稱。

(三)勤政以安民

愛民、安民是曾國藩治軍、從政之第一要義。婁底將領(lǐng)以武勛擢文職者有數(shù)十人，他們從政以安民為本，“莫不以民生為重”?；蛘D吏治，選賢舉能;或招墾荒蕪，發(fā)展農(nóng)桑;或興教易俗，以德化人。官員勤于職守，山農(nóng)安于耕耘。其中，尤以云貴總督劉岳昭(今漣源市人)、浙江巡撫楊昌浚(今婁星區(qū)人)、廣西巡撫游智開(今新化人)、陜西巡撫劉蓉(今婁星區(qū)人)，政績尤為卓著。曾國藩引用的“一班正人”，支撐著搖搖欲墜的晚清大廈，戰(zhàn)后有“同光中興”的晚霞。

以上三個(gè)方面的時(shí)代特色，構(gòu)成了湘軍文化的特定內(nèi)涵，也是婁底士卒對(duì)湘軍建設(shè)的主要貢獻(xiàn)。

三、群眾基礎(chǔ)

湘軍文化的活力緣于群眾，為群眾所接受，且積極參與。其人數(shù)之多，時(shí)間之長，成效之著，是婁底古代及近代歷史上空前的。

(一)鄉(xiāng)勇團(tuán)練

咸豐元年(1861年)，天國風(fēng)暴始起。羅澤南、李續(xù)賓、劉蓉等人率先在家鄉(xiāng)舉辦鄉(xiāng)勇團(tuán)練。團(tuán)練是“保身家、衛(wèi)邑地”之良策，是全民習(xí)武的組織形式。因此，“惟辦團(tuán)練之道，使心同力齊”、“士民亦皆用命”。次年，湘鄉(xiāng)知縣朱孫貽禮邀羅澤南、李續(xù)賓、劉蓉等人共商團(tuán)練事宜，制定了湘鄉(xiāng)第一個(gè)團(tuán)練章程《合邑紳耆酌議條約》，全縣推行鄉(xiāng)勇團(tuán)練。至同治三年(1864年)湘軍攻陷天京而解嚴(yán)，為期14年。鄉(xiāng)勇團(tuán)練是湘軍崛起的基石，又與湘軍遠(yuǎn)征并行。“湖南團(tuán)練本為天下之最，湘鄉(xiāng)團(tuán)練又為湖南之最”，而上、中兩里(即今婁底東南之域)又居湘鄉(xiāng)之首。

(二)鄉(xiāng)勇從戎

湘軍組建之初，婁底山農(nóng)或以同鄉(xiāng)結(jié)伙從戎，或以同族合群入伍，也有一家父子兄弟同時(shí)行軍，爭相效命。王安定《湘軍記》卷二十營制篇，有一段文章專敘湘勇從戎的盛況:“當(dāng)湘軍初起，山農(nóng)柔懦者亦頗畏遠(yuǎn)征，及援江西，士人輕死陷陣，疊克縣城。國藩聞而樂之，益以忠義激勵(lì)將士。而塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉騰鴻、蕭啟江之倫，皆崇紀(jì)律，重廉恥。于是，隴畝愚氓，人人樂從軍。聞?wù)心紕t爭出效命，無復(fù)綠營征調(diào)離別可憐之色。其后，湘軍戰(zhàn)功遍天下，從戎者日益眾。或募千人則萬人應(yīng)之，募萬人則數(shù)萬人應(yīng)之。勢不能盡收，甚至丐書干請而后得入。其隨營待補(bǔ)，客死他鄉(xiāng)者，不可勝數(shù)。而湘人士迄無怨心，所謂有勇知方者耶!”

上文所及的6個(gè)將領(lǐng)，除塔齊布是滿州旗人外，其余五人均屬現(xiàn)今婁底籍人?！霸鳌笔侵赶特S三年羅澤南援救楚勇江忠源，這是湘勇第一次出省遠(yuǎn)征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南昌、九江一帶，迭克縣城，死亡骨干7人，勇丁等約80人。國藩聞而樂之，曰“湘勇可用矣”。咸豐六年(1856年)，鄉(xiāng)勇從戎者已逾兩萬余人，至同治年，投軍累計(jì)達(dá)10多萬人。

(三)將領(lǐng)之鄉(xiāng)

在湘軍這支勁旅中，婁底籍將領(lǐng)人數(shù)多，任職高，戰(zhàn)功著，不僅為湘鄉(xiāng)之冠，而且在全國縣邑中僅有。婁底是湘軍將領(lǐng)之鄉(xiāng)。據(jù)初步查實(shí)，婁底有湘軍統(tǒng)帥1人、統(tǒng)領(lǐng)12人、分統(tǒng)14人，營官以下將領(lǐng)數(shù)以百計(jì)。因戰(zhàn)功授銜者，文職有總督4人:曾國藩、曾國荃、劉岳昭、楊昌浚。巡撫3人:李續(xù)宜、劉蓉、游智開。布政使6人:羅澤南、李續(xù)賓、劉連捷、蕭啟江、彭毓桔、李光燎。按察使2人:李光久、劉岳晙。道員10人:曾國華、葛承霖、唐顯烈、彭洋中、劉岳曙、劉岳昀等。知府7人:曾國葆、李光焯、劉岳旸、劉岳昕等。知州:劉騰鴻、劉騰鶴。武職有提督27人:周寬世、李祥和、胡中和、蕭慶高等。總兵14人:丁長勝、王仕益、毛湘菴等。副將4人。在《清史稿》中立傳的婁底籍將領(lǐng)有23人:曾國藩、羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、曾國華、劉騰鴻、劉騰鶴、曾國荃、曾國葆、劉連捷、彭毓桔、李祥和、蕭慶衍、劉岳昭、劉蓉、胡中和、蕭慶高、蕭啟江、曾紀(jì)澤、楊昌浚、游智開、李杏春、周寬世。

四、湘勇精神

清同治湘鄉(xiāng)縣志稱:“咸豐初，粵匪首禍，亂者四應(yīng)，蔓延幾遍天下。曾文正公奉旨督辦湖南團(tuán)練，創(chuàng)立楚軍，而湘勇尤為忠摯。始則肅清湖湘，旋復(fù)武漢，既而援江西，下安徽，水陸并進(jìn)，遂克金陵，其戰(zhàn)功在大江南北者為最著。十余年來，定閩浙，靖川廣，平裊捻。近復(fù)趨云貴，赴陜甘，將士一心，朝募夕發(fā)，天戈所指，幾乎無役不從?！雹龠@是講湘軍組建的背景，湘軍遠(yuǎn)征的歷程，以及湘勇的作用。

湘軍遠(yuǎn)征，始于咸豐四年，持續(xù)20余年，從湖南出發(fā)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18省，行程數(shù)萬里，大致可分兩個(gè)階段、兩條戰(zhàn)線。一是東征天京。這是湘軍前期的主攻戰(zhàn)線，歷時(shí)10年，鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)。二是西征民變，這是湘軍后期征伐的余波，轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南、西北諸省，平息了當(dāng)?shù)孛缁仄鹆x、捻軍起義和石達(dá)開余部，收復(fù)了新疆。

當(dāng)年，曾國藩組建湘軍的基本原則是:“選士人，領(lǐng)山農(nóng)?！笔咳擞兄伊x血性的儒學(xué)倫理，山農(nóng)有剛毅好勇的任俠精神。曾國藩把這兩部分人的品性，在戰(zhàn)火中融于一體，升華為湘勇精神，其主要內(nèi)涵有下列三個(gè)方面:

(一)血性之節(jié)

血性是一種氣節(jié)，就是不怕苦，不怕死，不屈服，不賣身，正直憨厚，勇敢頑強(qiáng)，血戰(zhàn)到底。古云:“淋漓血性，顏知忠勇三分?！蓖蜗驵l(xiāng)縣志記錄了從咸豐三年至同治十年湘勇英烈的名單，共21335人，平均每年陣亡千余人。凡是留下了湘勇足跡的地方，都留下了他們的血跡。在這20年里，陣亡人數(shù)如此多，持續(xù)時(shí)間如此長，撒遍地域如此廣，英勇悲壯，感人至深。

(二)誠信之心

誠信是儒家立身處世之本，也是曾國藩治軍之道。曾國藩云:“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)?！庇衷?“精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也?！痹鴩诬娙琮R家。把軍營視為兵勇的第二家庭。曾國藩稱:“吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事。切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭、洋煙而壞身體。個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材。則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣?！苯裰鞲锩?、軍事家蔡鍔對(duì)曾國藩的誠心極為感慨，認(rèn)為“這些肺腑之言，均出之以至誠，最能慈仁貼切。能以此存心，古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。”這是蔡鍔編輯《曾胡治兵語錄》的一段按語。

(三)群體之力

曾國藩以誠治軍，贏得信任，悅服民心。齊心則能合力，湘勇“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉酒杯以讓功，敗則出死力以相救?！边@就是曾國藩倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)精神和群體意識(shí)。李續(xù)賓是曾國藩門生，他“一本至誠，勇冠三軍”。他歷年節(jié)省的餉項(xiàng)和廉俸，不寄家自肥，概留軍中非常之用。量力濟(jì)人，不忍他軍饑而己軍獨(dú)飽。臨陣專以救敗為務(wù)。凡遇事之難而為他人所畏怯者，無不引為己任。分兵則以強(qiáng)者予人，而攜幼者自隨。續(xù)賓敗于三河之役，亦由分兵所致。此軍民所感泣不忘也。

五、人文特色

不同時(shí)代造就不同精英，一方山水哺育一方鄉(xiāng)民。婁底籍湘軍將領(lǐng)的素養(yǎng)及其戰(zhàn)功，既反映特定歷史條件的時(shí)代精神，又表現(xiàn)了本鄉(xiāng)本土的地方性格。這種時(shí)代性和地域性的統(tǒng)一，就是婁底將領(lǐng)的人文特色。

(一)儒門出將

古今強(qiáng)兵在于將，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力首先緣由將領(lǐng)的素質(zhì)。古時(shí)將領(lǐng)多為武夫，謂之“武將”，而曾國藩選拔將領(lǐng)則以士人為主，謂之“儒將”，這是湘軍將領(lǐng)最本質(zhì)的人文特色。

曾國藩組建湘軍的基本原則是:“選士人，領(lǐng)山農(nóng)”，“儒門出將，書生知兵”。所謂“士人”、“書生”，是指一定科舉功名的儒生學(xué)子，以及有一定社會(huì)地位的鷹派士紳。他們滿腹經(jīng)書，深明忠義，有膽有識(shí)，智深勇沉，是文經(jīng)武緯之才，是理想的帶兵之人。

古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。曾國藩把“五德”具體化為四個(gè)條件:“帶兵之人，第一要才堪治兵，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦?！彼膫€(gè)條件以“忠義血性”為內(nèi)核，“大抵有忠義血性，則四者相從以俱至;無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”一個(gè)內(nèi)核，四個(gè)條件，是曾國藩選將之道。

“忠義血性”是儒將的至高倫理，這種倫理以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，出于教育感化，即所謂“教化于以興，人倫于以理”。湘軍將領(lǐng)大多受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，有較深的儒學(xué)根底，又有一定的科舉功名。而且，其科舉功名越高，職位也越高。據(jù)史志記載，婁底籍的高層將領(lǐng)有42人，其中出身于進(jìn)士、貢士、舉人、孝廉方正、貢生、監(jiān)生、諸生、廩生、增生、庠生、附生、文童、武童和士人者有39人，占93%。

在婁底籍的湘軍將領(lǐng)中，曾國藩為進(jìn)士，曾國荃為貢士，李光久、游智開、李有恒、劉勝祥、鄒漢勛等為舉人(包括武舉)，李續(xù)賓、蕭啟江為貢生，其余都是童試合格者生員。還有一批將領(lǐng)雖無科功名，但出身書香世家，受過系統(tǒng)的儒學(xué)教育，或?yàn)榈胤接忻氖考?，他們都有傳統(tǒng)文化的功底，是一批有血性、有勇氣、有智謀的儒將，是曾國藩理想的帶兵之人。他們無論是治軍或從政，大都表現(xiàn)出非凡的才華。

(二)家族將領(lǐng)

在婁底籍湘軍將領(lǐng)中，有幾支著名的家族將領(lǐng)，即雙峰大界曾家將領(lǐng)，漣源橋頭李家將領(lǐng)、楊市劉家將領(lǐng)、秀溪蕭家將領(lǐng)、快溪毛家將領(lǐng)等②。這些家族都是婁底境內(nèi)幾個(gè)大門家族。咸豐初年，湘鄉(xiāng)始辦團(tuán)練，這些家族率先練團(tuán)練族，卓有成效。湘軍組建后，這些家族軍的作用尤為顯赫。有一族成群入伍的，還有一家父子兄弟幾代相繼從戎的，其族首成為將領(lǐng)。在戰(zhàn)場上，他們互救互援，父故子承，兄亡弟及，展現(xiàn)了家族傳風(fēng)。

1.曾家將領(lǐng)

有曾國藩、國潢、國華、國荃、國葆(又名貞干)五兄弟，還有其后裔曾紀(jì)澤、紀(jì)鴻、紀(jì)梁、廣河、廣漢等人。其中有曾國藩、國華、國荃、國葆、紀(jì)澤5人載入《清史稿·列傳》。

2.李家將領(lǐng)

有將領(lǐng)30多名，其中李續(xù)賓、續(xù)宜、光焯三人載入《清史稿·列傳》，續(xù)燾、續(xù)遠(yuǎn)、光燎、光久等人載入同治湘鄉(xiāng)縣志。

橋頭李氏續(xù)修族譜(民國五年刊)，收錄了該族湘軍將領(lǐng)、兵勇及其家屬的大量資料，其中有清史列傳3篇，詔書16篇，詔命101篇，敕2篇，御制祭文5篇，御制碑銘2篇，還有曾國藩、左宗棠、王闿運(yùn)等名流為李氏將領(lǐng)撰寫的碑銘和祭文近10篇。族譜另有忠烈傳，記219人;忠孝節(jié)烈傳，記38人。

族譜記錄了很多動(dòng)人事跡。如李光燎、光焯、光熾兄弟三人投效湘軍，光焯、光熾兩人于咸豐五年在湖北崇陽陣亡。李氏三兄弟的家室和子女七人為之殉難或守節(jié)。

湖南巡撫王文韶與總督李瀚章以聞?dòng)诔伦诎?“忠孝節(jié)烈，萃于一門”。特予旌表，建坊題名，祠祀皆如制。

3.劉家將領(lǐng)

有湘軍統(tǒng)領(lǐng)、分統(tǒng)9人。劉岳昭、連捷、騰鴻、騰鶴4人載入《清史稿·列傳》，另有劉岳曙、劉岳晙、劉岳昀、劉岳旸、劉鎮(zhèn)湘5人，載入同治湘鄉(xiāng)縣志。

4.蕭家將領(lǐng)

有湘軍將領(lǐng)15人，其中有蕭啟江、蕭慶高、蕭慶衍3人載入《清史稿·列傳》，另有12人載入同治湘鄉(xiāng)縣志。

5.毛家將領(lǐng)

有湘軍名將毛官作(知府)、毛際惠(提督)、毛福益(提督)、毛湘菴(總兵)4人載入同治湘鄉(xiāng)縣志，另有10人載入毛氏族譜。

(三)裙帶網(wǎng)絡(luò)

婁底籍湘軍將領(lǐng)有著多種裙帶聯(lián)系。一是同鄉(xiāng)裙帶。曾國藩選將募勇多用“屋門口”的同鄉(xiāng)人，同鄉(xiāng)人有著故土之情，“易于合心”。二是同族裙帶。上述家族將領(lǐng)，或?yàn)樾值?、父子、叔侄，有著血緣之親，是為至親。三是摯友裙帶。曾國藩與羅澤南、劉蓉是“神交”已久的摯友，情誼篤深。四是師生裙帶。李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉騰鴻、劉騰鶴、楊昌浚等都是羅澤南的得意門徒，均為當(dāng)年經(jīng)世群體的骨干成員。五是聯(lián)姻裙帶。曾國藩與羅澤南是親家，羅澤志與李續(xù)賓、曾國華又是親家。這是一個(gè)有千絲萬縷聯(lián)系的盤根交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。他們之間有彼此相同的政治志向，目標(biāo)一致;又有休戚相關(guān)的裙帶聯(lián)系，利害一致，同氣相依，患難與共。這種同鄉(xiāng)、同族、摯友、師生、聯(lián)姻的紐帶作用，是增強(qiáng)凝聚力、戰(zhàn)斗力的人緣因素。

六、歷史傳承

湘軍文化發(fā)祥于婁底社會(huì)，自然對(duì)婁底社會(huì)的發(fā)展影響更為深遠(yuǎn)。這種影響主要是婁底人才資源得以進(jìn)一步開發(fā)，婁底社會(huì)因此風(fēng)起云涌。

清代軍機(jī)大臣張之洞為賀王欽軒(今雙峰人，朝議大夫)夫婦60雙壽敘稱:“軍興以來，湘中諸名賢，應(yīng)運(yùn)乘時(shí)，整頓乾坤，功蓋一世。后生繼起，或講吏治，或習(xí)韜略，或談時(shí)務(wù)，智能勇功，風(fēng)起云涌。”這段壽敘前句講湘軍群才的功績，后句講湘軍文化對(duì)開發(fā)后世婁底人才的影響。

近代婁底湘軍群才的興盛，是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人努力的結(jié)果。人們從中得到有益的啟迪，必須把天下興亡同個(gè)人前途結(jié)合起來，愛國愛家，知書曉理，走向社會(huì)，奮發(fā)進(jìn)取。這是湘軍群才成長之道，對(duì)“后生繼起”有著普遍意義。

湘軍之后，中國革命經(jīng)歷了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段，這是中國社會(huì)急劇變化的歷史時(shí)期，是各個(gè)不同的階級(jí)、派別、社會(huì)集團(tuán)人才登臺(tái)較量優(yōu)劣的時(shí)期。于是，婁底境域群才輩出:有辛亥英杰陳天華、禹之謨、李燮和等，又有中共先驅(qū)蔡和森、蔡暢、向警予等;有紅軍將領(lǐng)李聚奎、陳正湘、姜齊賢等;又有民國將領(lǐng)毛炳文、宋希濂、蕭作霖等;還有學(xué)界名流李振翩、謝冰瑩、羅辀重等。他們數(shù)以百計(jì)，應(yīng)運(yùn)而起，各領(lǐng)風(fēng)騷，婁底社會(huì)“風(fēng)起云涌”。他們與湘軍群才相比，所處的時(shí)代不同，肩負(fù)的使命不同，似乎是風(fēng)馬牛不相及，毫無關(guān)聯(lián)。但是，歷史的發(fā)展，不是摒棄，而是揚(yáng)棄，新陳代謝有著歷史的傳承性。

注釋:

①清同治湘鄉(xiāng)縣志.湘鄉(xiāng)市志辦復(fù)制.

②漣源楊家灘劉、李、毛、蕭氏族譜.

［1］趙爾巽.清史稿［M］.上海:上海古籍出版社，1995.

［2］曾國藩.曾國藩書信［M］.廣州:廣州出版社，2001.

［3］王定安.湘軍記［M］.長沙:岳麓書社，2008.