陳 美 杜學(xué)元

蔡元培女子教育思想評析

陳 美 杜學(xué)元

蔡元培是中國女子教育現(xiàn)代化的先驅(qū)。他從民族發(fā)展和男女平等的角度提倡女子教育,提出男女平等的教育觀和養(yǎng)成女性高尚品行并自立于社會的女子教育目標(biāo)。他主持并頒布了有關(guān)男女同校的政策法規(guī),全力支持和推行在大學(xué)、中學(xué)實行男女同校,從而開創(chuàng)了一代新風(fēng)。

蔡元培；女子教育思想；啟示

蔡元培是中國近現(xiàn)代史上的大教育家。他的教育思想體系完整，博大精深，其女子教育思想是教育思想體系中的重要組成部分。作為女子教育的開拓者，他在積極推進女子教育的實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，形成了他豐富的女子教育思想。他經(jīng)常應(yīng)邀到各女校發(fā)表演講，闡述資產(chǎn)階級男女平權(quán)接受教育的主張，為中國婦女從受壓迫受歧視到逐步走向社會做出了不可磨滅的貢獻。他先后撰寫了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

一 蔡元培生平及在女子教育方面的主要實踐活動

1．蔡元培的生平。蔡元培(1868—1940年)，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。我國近代著名的資產(chǎn)階級革命家、教育家。1892年中進士前，他是習(xí)八股、研究經(jīng)史訓(xùn)詁和宋朗舊學(xué)的封建知識分子。從18、19歲到28歲他曾經(jīng)當(dāng)過塾師。1894年補清朝政府翰林院編修。在中日甲午戰(zhàn)爭的刺激下，他逐漸傾向西學(xué)，開始讀譯書，學(xué)日文，接觸西方文化。

1900年后，蔡元培看到八國聯(lián)軍侵略中國和以我國東北為戰(zhàn)場的日俄戰(zhàn)爭，清政府的喪權(quán)辱國，不可救藥，開始傾向反清革命。1902年，由于支持學(xué)生退學(xué)風(fēng)潮離職，他便參與組織繼經(jīng)正女塾之后又一所由國人組織主辦的愛國女校，并兩度主持校務(wù)，還在南京退學(xué)學(xué)生組織的愛國學(xué)社擔(dān)任教員，與時任教員的章太炎等發(fā)起組織中國教育會(1902)和光復(fù)會(1904)。1907年，蔡元培隨欽差孫定琦赴法國，留學(xué)萊比錫大學(xué)，直到1911年武昌起義回國。

2．蔡元培在女子教育方面的主要實踐活動。蔡元培多次赴國外留學(xué)，考察教育。他在積極向西方學(xué)習(xí)的同時，從中國國情出發(fā)改革舊的傳統(tǒng)教育，有著豐富的教育實踐活動。

第一，創(chuàng)辦女學(xué)。1902年蔡元培與蔣智由、陳夢坡、林少泉等教育進步人士在上海創(chuàng)辦了愛國女學(xué)。由于革命形勢的需要，此學(xué)以傳授革命知識，宣傳反封建的革命思想為主，同時對學(xué)生進行軍事訓(xùn)練，把教育與革命結(jié)合起來，認為女子在革命中從事暗殺活動比男人更具有優(yōu)勢。從而為反清革命培養(yǎng)了一批有膽識有作為的新女性。

第二，初辦教育實行男女同校。1912年初，蔡元培任中華民國南京臨時政府教育總長，在他的短短任期內(nèi)，他對舊式教育進行了大膽改革，打破了幾千年來封建社會將女子排除在學(xué)校教育之外的格局，首次在小學(xué)實行男女同校，使初等教育方面男女在形式上趨向一致，確立了男女平等受教育的原則。在此期間出臺的“壬子癸丑學(xué)制”中女子教育占了一定的地位，規(guī)定設(shè)立女子高等小學(xué)，女子中學(xué)，女子師范和女子實業(yè)學(xué)校，為男女平等在法律上奠定了基礎(chǔ)。

第三，開放“女禁”，高等教育實行男女同校。五四期間，婦女解放成為新文化運動的重要內(nèi)容之一?！澳信綑?quán)”“男女受教育機會均等”等口號深入人心。又加之蔡元培多次出國游學(xué)，對西方教育制度和男女同校優(yōu)越性的親身感觸，順應(yīng)潮流“開放女禁”就成了必然選擇。1920年春，任北京大學(xué)校長的蔡元培正式在北大開放“女禁”特許女學(xué)生王蘭，楊壽壁等九人作旁聽生，同年暑假正式招收女生。在這之前，盡管有些外國教會大學(xué)實行男女同校，但數(shù)量寥寥無幾，所以說蔡元培在北京大學(xué)開放“女禁”，在國立大學(xué)可謂是破天荒的事，一方面給女子創(chuàng)造了與男子受同等教育的機會，從而促進了女子社會地位的改變。另一方面，男女合校，為男女青年提供了正常的交流場所，給“男女授受不親”的迂腐觀念以沉重打擊。

二 蔡元培的女子教育思想

蔡元培的女子教育思想在籌辦愛國女校時，已集中地反映出來。在他加入中國革命同盟會，參與創(chuàng)辦愛國女校時，就反對賢妻良母主義教育。

1．男女在教育上應(yīng)平等。清末以來，在教育界，知識分子對女子解放和女子教育問題進行了持久的討論，提出了男女平等的口號，女子教育問題被視作實現(xiàn)男女平等的前提條件。蔡元培是提倡女子解放的先驅(qū)者之一。他為中華民族遭受的種種厄運而悲憤，更為女子所處的不平等地位而鳴不平。他在創(chuàng)辦愛國女學(xué)時，就明確表示反對賢妻良母主義的教育，鼓吹“民權(quán)”思想。在他看來，要改革中國社會，解放女子是前提；而實行男女平等，先決條件又是教育上的平等。他曾在愛國女校所作的一個演說中說：“……革命精神所在，無論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育為根本。”

蔡元培改革學(xué)制，首次實行了初小的男女同校制度。這一點，雖然僅僅限制在兒童的初小時代，然而開創(chuàng)了中國男女同學(xué)的先例，不但從實際上實行“男女教育平等”，而且為他們成才提供了競爭的機會。蔡元培此舉之成功，開啟了一個新時代。男女同校的實施，對于實施男女平等的教育而言，具有深遠意義。

2．女子不學(xué)的弊端。女子不學(xué)，則處于愚昧無知的狀態(tài)，給家庭和社會帶來了負面影響，同時也是社會進步緩慢的原因之一。蔡元培認為女子不學(xué)有幾個嚴重的危害。

第一，使女子倚重于男子。他在1901年撰寫的一篇《學(xué)堂教科論》。中便深刻地指出：我國女學(xué)之不講久矣。女子不學(xué)，則無以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矯揉涂澤，以求容于男子。

第二，使整個家庭受累。女子是一個家庭的樞紐。女子不受教育，害處將殃及全家。女子無學(xué)識、技能，不僅不能為男子事業(yè)增添力量，反而還要牽制男子的很多精力。

第三，使國家蒙受其害。女子長期得不到教育，自我意識、社會意識、公民意識、國家意識無法養(yǎng)成，目光短淺，不知世事。一旦國有禍亂，女子不明個人與國家的關(guān)系，不僅自己不能挺身而出拯救國家于危難之際，反而要阻撓夫兒為國建功立業(yè)。

3．使女子養(yǎng)成完全之人格的宗旨。在蔡元培看來，女子教育的宗旨與男子應(yīng)沒有根本上的不同，應(yīng)與男子一樣“養(yǎng)成完全之人格”。對于如何造就“完全人格”的新知識女性，蔡元培有著精辟的見解。早在1912年5月蔡元培在參議院演說時就指出：“普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”[1]。他于1917年1月15日在愛國女學(xué)作的演講中強調(diào)：“完全人格，男女一樣?！彼J為女子的“完全人格”主要包括以下內(nèi)容。

第一，體育。在蔡元培看來，一個人先要有健全的身體，然后才有健全的思想與事業(yè)。他指出：“完全人格，首在體育?！彼凇对趷蹏畬W(xué)校之演說》中就闡述了精神與身體的關(guān)系。

第二，智育。蔡元培指出，智育屬精神方面的內(nèi)容，如果女子重視運動精神，精神才能發(fā)達，使心思細密，腦力靈敏。為什么要心思細密呢?怎樣才能使心思細密呢?他說：“蓋人之心思細密，方能處事精詳。而習(xí)練此心思使之細密，則有賴于科學(xué)。就其易于證明者言之，如習(xí)算學(xué)，既可以增知識，又可以使腦力反復(fù)運用，入于精細詳審一途。研究之功夫既深，則于處事時，亦須將前一事與后一事比較一番，孰優(yōu)孰劣，了然于胸，而知識亦從比較而曠矣。故研究科學(xué)者，必特別之智慧勝于恒人，亦由其腦筋之靈敏也?！盵2]

第三，德育。蔡元培認為女子在德育方面同男子一樣，存在許多缺失。如女子有很重的虛榮心。他在愛國女學(xué)的演講中所言：“德育實為完全人格之本。若無德，雖則體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也?！盵3]

第四，美育。蔡元培認為：“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的也。[4]”而且德育、智育、體育三方面都需要美育的幫助,“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。[5]” 他認為“美育是自由的”，“美育是進步的”，“美育是普及[5]”。

女子受到了體育、智育、德育訓(xùn)練之后，才能成為具備“完全人格”之人。女子具有了“完全人格”，則在職業(yè)上與男子是同等的，在經(jīng)濟方面與男子同樣獲得獨立平等的地位，在參政上與男子享有同等的權(quán)利。這樣，女子也就真正得到了解放。這同時也是蔡元培提出女子“完全人格”培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨所在。

三 蔡元培女子教育思想對當(dāng)今女子教育的啟示

1．蔡元培女子教育思想有助于突出性別文化教育，真正實現(xiàn)男女平等。蔡元培認識到通過教育實現(xiàn)男女平等， 然而傳統(tǒng)的社會分工使男性在政治經(jīng)濟上長期占統(tǒng)治地位，男強女弱、男主外女主內(nèi)的性別文化現(xiàn)在仍然存在。在承認自然性別差異的前提下，重視新型女子角色教育，提倡男女共同承擔(dān)社會及家庭責(zé)任，為女性提供獲得社會地位和經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)，實現(xiàn)真正意義上的男女相互尊重和平等。

2．有助于突出女子的社會角色，促進社會和諧。研究蔡元培的女子教育思想有助于充分發(fā)揮女子的聰明才智，提高女子生存質(zhì)量和生存能力，有助于社會平等的實現(xiàn)，有助于促進社會的和諧共存，更讓每個人都認同自身應(yīng)扮演的角色對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重大的啟示意義。

3．有利于培養(yǎng)女子的高尚品格、健全人格的教育理念。當(dāng)今社會日益發(fā)展，要求女子跟的上時代步伐，并提倡為社會創(chuàng)造價值。培養(yǎng)具有健全人格的女子的理念顯得格外重要。健全人格教育對每個人的一生都有很大的影響作用。人格教育對人的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用蔡元培的“使女子養(yǎng)成完全之人格”的宗旨給予當(dāng)今教育很大的借鑒意義。這要求當(dāng)今教育應(yīng)培養(yǎng)具有高尚思想，掌握一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，對工作認真負責(zé)，與他人相互合作，對社會有忠誠服務(wù)的態(tài)度，在各自的崗位上，盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

[1]高平叔.蔡元培全集第2卷[M].北京：中華書局,1984：1644.

[2][3]高平叔．在愛國女學(xué)校之演說[A]. 蔡元培全集(第三卷)[C].北京：中華書局,1984：273，274.

[4][5][6]蔡元培教育文選[M].北京：人民教育出版社，1980:194,195,201.

[7]高平叔．養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想[A]. 蔡元培全集(第二卷)[C].北京:中華書局, 1984.

[8]高平叔．學(xué)堂教科論[A]． 蔡元培全集(第一卷)[C].北京：中華書局，1984.

[9]高平叔．怎樣才配做一個現(xiàn)代學(xué)生[A]. 蔡元培全集(第五卷)[C].北京：中華書局，1984.

[10]雷良波．中國女子教育史[M].武漢：武漢出版社，1993.

[11]徐永贊，潘立勇．蔡元培完全人格教育思想[J]．河北學(xué)刊，2006(3).

[12]朱馥生．蔡元培對婦女地位的看法[A].論蔡元培[C].北京：旅游教育出版社，1989，4.

[13]高平叔.養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想編[A].蔡元培教育論集[C].長沙： 湖南教育出版社，1984：65.

[14]林志斌，王伊歡,齊顧波.性別與發(fā)展教程[M].北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社,2001.

[15]熊賢君．中國女子教育史[M]. 太原：山西出版社，2005.

ClassNo.:G40-092.7DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ReviewofCaiYuanpei’sThoughtofFemaleEducation

Chen Mei Du Xueyuan

Cai Yuanpei is a forerunner of modern women education in China. He advocated the women's education from the national development and equality between men and women perspective . He held the equality in education between men and women and promoted the performance of the policies and regulations about male and female students should study together in the same schools and colleges ．

Cai Yuanpei ; women's education idea ; inspirations

陳美，在讀碩士，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心2009級，四川·南充。郵政編碼：637009

杜學(xué)元，博士，教授，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心，四川·南充。郵政編碼：637009

1672-6758(2011)03-0001-2

G40-092.7

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