劉超良

(湖南人文科技學(xué)院教務(wù)處，湖南婁底417001)

服務(wù):羅辀重對(duì)師范教育的道德價(jià)值取向

劉超良

(湖南人文科技學(xué)院教務(wù)處，湖南婁底417001)

羅辀重以“服務(wù)之人生觀”為師范教育的道德目標(biāo)，要求師范生養(yǎng)成為國家、為社會(huì)服務(wù)的人生觀，這體現(xiàn)的是“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。羅辀重揭示了當(dāng)時(shí)師范教育的缺陷，提出變革師范教育的環(huán)境，采取切實(shí)可行的措施，培養(yǎng)師范生的“服務(wù)之人生觀”。羅辀重關(guān)于師范教育的道德價(jià)值問題的探討，能給當(dāng)前我國教師教育變革以一定的借鑒。

羅辀重;師范教育;服務(wù);道德價(jià)值

羅辀重(1889—1950)，今湖南省婁底市西陽鄉(xiāng)白鷺灣人，美國著名教育家杜威的學(xué)生，與胡適、陶行知同學(xué)，中國近代教育史上被時(shí)人譽(yù)為“教育之神”的愛國教育家。羅辀重主持陶龕學(xué)校30年，以“血性”校訓(xùn)、“群德體智美”五育并舉、無分?jǐn)?shù)教學(xué)、學(xué)校家庭化和“旬日教學(xué)制”等特立獨(dú)行的鄉(xiāng)村教育改革而聞名于世。為普及鄉(xiāng)村教育，羅辀重期望改革師范教育，以“造成真正的國民導(dǎo)師”。

羅辀重認(rèn)為，當(dāng)時(shí)“小學(xué)教育之無效，不能不歸咎于推進(jìn)小學(xué)之原動(dòng)力的師范生未盡其最大的努力”①，之如此，則因師范生的人生觀存有缺陷。為此，他認(rèn)為師范生應(yīng)樹立“服務(wù)之人生觀”。筆者擬對(duì)羅辀重關(guān)于師范教育“服務(wù)”之道德價(jià)值問題做一探討，以關(guān)照當(dāng)前我國教師教育的價(jià)值取向。

1 服務(wù):師范教育之“社會(huì)本位”價(jià)值

羅辀重雖習(xí)得歐美文化，但重中國傳統(tǒng)文化，淡薄個(gè)人功利，視服務(wù)國家社稷利益為大德。這一道德價(jià)值觀也體現(xiàn)在羅辀重關(guān)于師范教育的價(jià)值取向中。

在《師范教育放言》中，羅辀重說:“國家希望師范生的是服務(wù)，社會(huì)希望師范生的也是服務(wù)?！弊詮?9世紀(jì)末20世紀(jì)初新教育始，師范教育在國家學(xué)制體系中占著“重要位置”，并“以公帑設(shè)立為原則”。這足以說明“國家辦師范教育”“懷著莫大的希望”。“師范生受國家公帑之津貼達(dá)數(shù)年之久，國家是不輕易與人民以便宜的。國家不給便宜予別人，而專給師范生，則期望師范生之重且大可知?！倍鐣?huì)期望于師范生的，“則更殷切”，“在有些教育沒有大發(fā)達(dá)的地方，聽說本籍有人在師范畢了業(yè)，則欣然色喜，以為從此本地教育有希望了，其意無非以師范生耗人民膏血不少，這回應(yīng)該無代價(jià)為人民服務(wù)了”。

面對(duì)國弱民羸的祖國，羅辀重于1920年從美國哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)歸國后，回到家鄉(xiāng)經(jīng)營陶龕學(xué)校，矢志于鄉(xiāng)村教育改革30年，秉持的就是“教育救國”的信念。正是這一信念，支持著羅辀重對(duì)教育者的希望——“教育者的理想性格，是以‘愛’為中心，以服務(wù)、效勞為最高理想。”②“服務(wù)”是羅辀重關(guān)于師范教育人才培養(yǎng)的道德目標(biāo)，展現(xiàn)其教育“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。

2 服務(wù):師范生之人生觀

確定師范生的人生觀，是師范教育的重要目標(biāo)。羅辀重在《師范教育放言》中說:“別的學(xué)校畢業(yè)的青年，可以任抱各種不同之人生觀，如享樂之人生觀，升官發(fā)財(cái)之人生觀，糊口之人生觀，甚至消極厭世之人生觀，都是各人意志的自由，唯獨(dú)師范生不然……只能抱一種人生觀——即服務(wù)之人生觀?！?/p>

何謂“服務(wù)之人生觀”?羅辀重在《師范教育放言》中引用別人的話說:“教育者的人生觀，應(yīng)該是為服務(wù)而生活，不是為生活而服務(wù)”。在羅辀重看來，其中的“服務(wù)”，是指服務(wù)于國家，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于教育，服務(wù)于學(xué)校，服務(wù)于學(xué)生。

羅辀重在《師范教育放言》中揭露了當(dāng)時(shí)師范畢業(yè)生所抱人生觀的狀況。當(dāng)時(shí)師范畢業(yè)生的人生觀大多不是“為服務(wù)而生活”，而是“為生活而服務(wù)”。師范生畢業(yè)后找工作，“似乎除了糊口外，別無目的”。他們對(duì)工作的選擇，“不問能力如何，勝任與否，只問報(bào)酬之多少”。他們“拿錢才做事，并希望勞少酬多”。他們?yōu)樽约赫夜ぷ鲃澏嗽S多條件:“一非城市不去，二非大規(guī)模學(xué)校不去，三薪俸少了不去，四要擔(dān)任藝術(shù)、音、體、勞作等課者不去，五教低年級(jí)、幼稚生太麻煩不去，六是自弄飯菜不去?！庇辛诉@“六不去”，還談什么“服務(wù)”呢?

羅辀重在《升學(xué)與服務(wù)——答復(fù)一個(gè)校友的公開信》③和《異哉所謂——“畢業(yè)生出路問題”》④兩文中提出，不能把“教師”當(dāng)作一項(xiàng)謀生的“職業(yè)”，即所謂“教書匠”。他說:教育是增強(qiáng)“國力”，培養(yǎng)“健全國民”的;“教育何嘗只是教書?教育者雖也是勞工之一，但決不等于只知機(jī)械地去做匠人”，教育者也不是“老學(xué)究”、“開子曰鋪”的，而是為國家、為社會(huì)“服務(wù)”的事業(yè)。

羅辀重在《師范教育放言》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師范畢業(yè)生之找工作，不是為了“糊口”，而是“為找著服務(wù)的機(jī)會(huì)”。他說:“你如果欲謀生活問題之解決，那你最先就應(yīng)入與生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)工商界，而不應(yīng)入以服務(wù)為目的之師范學(xué)校?！碑?dāng)然，羅辀重也說，師范生工作不是不能有報(bào)酬，“必不可少的生活費(fèi)”是應(yīng)該得的。但“除必不可少的生活費(fèi)外，不能受任何報(bào)酬”，否則就“成了職業(yè)的性質(zhì)”，“而不是服務(wù)了”。

從當(dāng)時(shí)國家和社會(huì)對(duì)師范生的期望和實(shí)際出發(fā)，羅辀重在《師范教育放言》中說:“所謂‘服務(wù)’，雖不能說要你枵腹從公，但至少要‘為公’的成分多，‘為己’的成分少”。

3 服務(wù):培養(yǎng)于師范教育的環(huán)境

服務(wù)作為師范生要養(yǎng)成的人生觀，應(yīng)該融于師范教育的整體環(huán)境中。這里所說的“環(huán)境”是指影響師范教育的有關(guān)條件和師范生的內(nèi)外在因素。

羅辀重在《師范教育放言》中揭示了當(dāng)時(shí)許多師范畢業(yè)生之所以未能樹立“服務(wù)之人生觀”的原因，認(rèn)為是與“過去師范教育”環(huán)境存在的“缺陷”有關(guān)。主要表現(xiàn)在:

其一，“招生時(shí)未加慎重”，那些只求“可以賺點(diǎn)錢濟(jì)家”而并非“對(duì)教育學(xué)術(shù)感到興趣”的學(xué)生考取師范生，卻無意于“小學(xué)教師”。

其二，“師范中學(xué)化”，教學(xué)目標(biāo)大多“悉仿照中學(xué)辦法”，由此，師范教育培養(yǎng)不出“服務(wù)”的人才。

其三，師生“參觀實(shí)習(xí)”喜歡到“外省看看熱鬧”，或到城鎮(zhèn)學(xué)校，卻不愿到鄉(xiāng)村，這使參觀實(shí)習(xí)之師生“受到一種暗示，以后對(duì)經(jīng)費(fèi)不足，設(shè)備不全之校，不愿去服務(wù)”。

針對(duì)師范教育存在的缺陷，為了形成有利于培養(yǎng)師范生“服務(wù)之人生觀”的環(huán)境，羅辀重在《師范教育放言》中提出了一些“改革之方”，主要有四個(gè)方面:

第一，改定“師?！泵Q。為了“使人顯明地得知”入校學(xué)習(xí)的“內(nèi)容”及“出校之路”，師范學(xué)校的名稱宜改為“兒童導(dǎo)師專業(yè)訓(xùn)練學(xué)?！?為小學(xué)師訓(xùn)機(jī)關(guān))和“青年導(dǎo)師專業(yè)訓(xùn)練學(xué)校”(為中學(xué)師訓(xùn)機(jī)關(guān))，簡稱“師?！?。如此，那些沒有教育“專業(yè)興趣的人”，“看見這名字，就望而卻步”。

第二，“校址遷鄉(xiāng)”。“師?！?，應(yīng)該從城里搬遷至鄉(xiāng)下，這樣不但“所花經(jīng)費(fèi)”可較在城市節(jié)省很多，且能使師范生從入校開始便“實(shí)習(xí)耐苦耐勞”，為畢業(yè)后服務(wù)鄉(xiāng)村學(xué)校做準(zhǔn)備。

第三，“慎始招生之辦法”?！皫熜！闭猩鷳?yīng)分四步:首先，初中保送。各中學(xué)應(yīng)于初中修業(yè)期滿的那一期組建“升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)”，“詳細(xì)考察各生個(gè)性、志趣、家庭狀況”，將“適宜于受師資訓(xùn)練的”，保送投考“師?！?。其次，體格檢查?！爱?dāng)兒童導(dǎo)師的，工夫本重，非健漢不能信任”，因此，“今后師校招生，體格檢查這一關(guān)，決不能讓其馬虎通過”。再次，筆頭試驗(yàn)，“要注意各科的平均分?jǐn)?shù)”，并且要“重思考，不重記憶，重知識(shí)運(yùn)用，不重知識(shí)本身”。最后，口頭試驗(yàn)，“除注意其(考生)口齒清晰，說話之流暢外”，還“必須因人發(fā)問”，“追根究底”，“詳詢其對(duì)此項(xiàng)教學(xué)專業(yè)之觀感”，“發(fā)現(xiàn)其真正之意志，然后才予以最后之決定”。經(jīng)過以上四步后，“還須有保證人、家庭、自己三方面”具結(jié)，“情愿為社會(huì)受苦服務(wù)，無錢賺，不改業(yè)，不升學(xué)等等”，方允許入校。經(jīng)過這樣慎重招收的師范生，從入校第一天起，便感知自己的整個(gè)身子，“完全提供給國家”，抱定了“獻(xiàn)身”、“服務(wù)”之決心。

第四，嚴(yán)格教育。首先，從入校始，師范生就要受到嚴(yán)格的“服務(wù)”訓(xùn)練?！皫熜！币皬男ｉL起，全校施行軍事管理，不許有一人例外，所有一切起居習(xí)慣，生活環(huán)境完全規(guī)律化”，“把青年最易犯之頹廢、懶散、消極、暮氣等習(xí)氣革除凈”，“啟發(fā)其教育救國和社會(huì)服務(wù)之精神”。其次，修訂課程?！皫熜！闭n程可以廢止初中已有的“英算”常識(shí)，增加“服務(wù)道德”、“生產(chǎn)教育”、“義務(wù)教育實(shí)施法”、“兒童心理衛(wèi)生”、“兒童病之研究”等“特種科目”。要使師范生對(duì)各科“平均學(xué)習(xí)”，“尤其是藝術(shù)、音樂、體育、勞作等科”。要加重“教育實(shí)習(xí)”科目，從師范生入校第二年起，便應(yīng)有“實(shí)習(xí)鐘點(diǎn)”，“并占總時(shí)數(shù)的三分之一以上”，“如實(shí)習(xí)成績未及格，雖已受訓(xùn)期滿，亦不輕易令其出?！?。教育參觀要“不定期”，“需要參觀某處，即前去參觀”，但“除考察之目的外，不能有任何之游覽觀賞”，“不能以公款供私人之享樂”。師范生要經(jīng)常收聽“教育播音”，了解教育信息，特別是受訓(xùn)期滿的前兩個(gè)月，師生應(yīng)共同討論“出校后創(chuàng)辦新學(xué)校之一切具體辦法”。再次，畢業(yè)與專業(yè)證書。“師?！辈荒苷J(rèn)為學(xué)生一畢業(yè)，自己就“責(zé)任已盡”，“將畢業(yè)生視為路人”。學(xué)生修業(yè)期滿，宜不舉行“畢業(yè)禮”，“不稱畢業(yè)生”，而只視為“受訓(xùn)期滿學(xué)生”，將他們“盡量分發(fā)到教育未發(fā)達(dá)之偏僻縣”去“出校服務(wù)”，而“師校則要隨時(shí)隨地不忘指導(dǎo)”。“出校服務(wù)學(xué)生，應(yīng)限其在寒暑假中，全體歸校，報(bào)告服務(wù)經(jīng)過情況，再聽取各教授之指導(dǎo)，以供下期服務(wù)之改進(jìn)”。這樣“出校服務(wù)”五六年后，“公認(rèn)為確有成績，然后由教育行政最高機(jī)關(guān)給予一種兒童導(dǎo)師專業(yè)之證明書”。

羅辀重深信，經(jīng)過以上四個(gè)方面的改革，特別是“慎始”招生，并通過嚴(yán)格的教育和“服務(wù)”訓(xùn)練，師范生“對(duì)教學(xué)專業(yè)”一定能“具有濃厚的興趣”，對(duì)“公共事務(wù)”一定能“有委身從事之決心”，其“服務(wù)之人生觀定能養(yǎng)成”。可以說，羅辀重雖然沒有直接從事師范教育工作，但因?yàn)槭煜むl(xiāng)村教育中的師資情況，并能用較其他人更寬闊的視界觀察教育之狀況，深刻地看到了養(yǎng)成教育觀念的艱難性，所以他注重從整體的教育環(huán)境來考慮師范生“服務(wù)之人生觀”的養(yǎng)成。

結(jié) 語

羅辀重將“服務(wù)之人生”確定為師范生應(yīng)有的人生價(jià)值觀，是基于對(duì)個(gè)人與民族、“公”與“己”之間關(guān)系的道德價(jià)值分析?！皞€(gè)人的生命是有限的，而民族的生命則是無盡期。我們要想將個(gè)人有限的生命變成無限，便要將個(gè)人的生命融化到民族生命一起，便要犧牲個(gè)人的生命去換取民族的生命，只要民族的生命長存，便無異個(gè)人的生命永生?！雹菡\然，若民族不獨(dú)生存，個(gè)人便無獨(dú)存的價(jià)值。正是在這一意義上，民族的生命重于個(gè)人的生命。因此，“凡為民族謀大多數(shù)生存的時(shí)機(jī)，不惜個(gè)人舍生以求之，這就是犧牲少數(shù)成全多數(shù)?！雹拊诿褡逦Ｍ鲋H，需要每一個(gè)中國人富有犧牲精神，以肩負(fù)起救亡圖存的重任。羅辀重以“教育救國”為己任，這一價(jià)值理念反映在教育目的中，他要求師范生抱定“服務(wù)之人生觀?！痹诹_辀重看來，“己”與“公”的關(guān)系表現(xiàn)在個(gè)人與社會(huì)、人與人之間的兩方面關(guān)系。由此，反映到教育活動(dòng)中，“教育目的原在促進(jìn)受教育者行為的改變，一定要能改變整個(gè)的人——使個(gè)人有常態(tài)的情緒，適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，良好的習(xí)慣，正確的思想，以幫助人與人之間的適應(yīng)，與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)?！雹邚膫€(gè)體行為而言，貫徹這一教育目的，則應(yīng)該使受教育者明確“與”與“取”之間的道德價(jià)值關(guān)系。羅辀重認(rèn)為:“道德價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，恒以‘與’、‘取’的分量多寡而定?！c’多于‘取’是道德的，‘取’多于‘與’是不道德的?！雹甙凑者@一邏輯關(guān)系，羅辀重對(duì)師范生“服務(wù)之人生觀”的培養(yǎng)，需要在教育活動(dòng)中依次處理好個(gè)人生命與民族生命、“己”與“公”、“與”與“取”之間的關(guān)系。也就是說，“服務(wù)之人生觀”的道德價(jià)值應(yīng)在于個(gè)人的生命融入民族的生命，“公”大于“私”，“與”多于“取”?？梢姡_辀重關(guān)于“服務(wù)之人生觀”的道德價(jià)值取向是“社會(huì)本位”的，是應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)拯救民族危亡和國家圖存的需要而提出的。

然而，就今天看來，“社會(huì)本位”的價(jià)值取向在整體上輕視個(gè)人價(jià)值存在，而重視社會(huì)群體價(jià)值，把個(gè)人價(jià)值依托于社會(huì)價(jià)值，這不利于個(gè)人發(fā)展。因而，“服務(wù)之人生觀”價(jià)值取向具有片面性。事實(shí)上，在羅辀重時(shí)代，亦難以以此指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐，而對(duì)于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下的教師教育工作則更需要將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系做辯證的處理。

不過，羅辀重提出的師范教育應(yīng)“慎始招生之辦法”和嚴(yán)格“服務(wù)”訓(xùn)練的辦法，則大可為今天教師教育改革所借鑒。當(dāng)前有教師教育專業(yè)的學(xué)校不少，但多以教育類專業(yè)學(xué)生能畢業(yè)和就業(yè)為己任，專業(yè)思想教育工作并沒有做到實(shí)處，且所進(jìn)行的“畢業(yè)生跟蹤調(diào)查”也多是搜羅畢業(yè)生中佼佼者的材料，以證明辦學(xué)的有效性，卻很少采取切實(shí)的措施對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行某些形式上的繼續(xù)教育。

教育是事業(yè)，需要有事業(yè)心的人才能擔(dān)負(fù)起教師的神圣使命。“教育之神”羅辀重賦予師范教育以“教育救國”之使命，更期盼師范生的人生價(jià)值觀以“服務(wù)”為職責(zé)，這對(duì)于當(dāng)今我國的教師教育不無是一種神圣的昭示。

注釋:

①羅辀重.師范教育放言［J］.長沙:湖南教育(創(chuàng)刊號(hào))，1937.

②羅辀重.教育愛［N］.陶龕旬報(bào)，1943－02－28.

③羅辀重.升學(xué)與服務(wù):答復(fù)一個(gè)校友的公開信［N］.陶龕旬報(bào)，1939－11－08.

④羅辀重.異哉所謂:畢業(yè)生出路問題［N］.陶龕旬報(bào)，1939－12－28.

⑤羅辀重.學(xué)生?還是學(xué)死?［N］陶龕旬報(bào)，1939－10－28.

⑥羅辀重.學(xué)生?還是學(xué)死?［N］陶龕旬報(bào)，1939－10－28.

⑦《陶龕教育墻》.

Service:Luo Zhouzhong on Moral Value of Direction Normal Education

LIU Chao-liang
(Dean’s Office，Hunan Institute of Humanities，Science and Technology，Loudi 417001，China)

Luo Zhouzhong regarded“the life view of service”as the moral goal of normal education，and requested that normal school students should develop the life view of service for the nation and the society，which was a kind of society－oriented values.Luo Zhouzhong revealed the deficiencies in normal education，and proposed that the environment of normal education should be changed，feasible measures should be taken，and“the life view of service”of normal school students should be cultivated.Luo Zhouzhong’s discussion can help us to understand the current reform of normal education.

Lou Zhouzhong;normal education;service;moral values

(責(zé)任編校:松仁)

C610

A

1673－0712(2011)02－0048－03

2011－02－14.

湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究重點(diǎn)資助項(xiàng)目(08A033).

劉超良(1965—)，男，湖南邵東人，湖南人文科技學(xué)院教育科學(xué)研究所教授，博士，研究方向:教育學(xué)原理和德育原理。