○楊大威

科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

○楊大威

一、科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀雖然說是我們黨執(zhí)政興國的重要指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想，但它卻包含著十分豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)信息和內(nèi)涵。至少可以從以下方面理解。

1.體現(xiàn)出鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性

馬克思以剩余價值學(xué)說為核心，通過研究資本主義社會雇傭勞動的本質(zhì)，“徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系”，第一次指出了生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最根本最重要最本質(zhì)的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系；還揭示了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，從而揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。因此如列寧所說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用”，是無產(chǎn)階級進(jìn)行社會主義革命的偉大思想武器，它的根本立場、觀點、方法直至今天仍可以指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既有一脈相承的繼承性、延續(xù)性，又有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性、發(fā)展性。它從十六大以來我們黨在新世紀(jì)新階段所面臨的國情和世界形勢出發(fā)，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，提出了適應(yīng)新時代新要求的新的發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀遵循著馬克思主義的根本立場、根本觀點、根本方法，同時更注重中國的新情況、新問題、新任務(wù)，著眼于把握發(fā)展方向、探索發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、突出發(fā)展重點、破解發(fā)展難題、立足發(fā)展和諧、力求發(fā)展的可持續(xù)，在迎接諸多挑戰(zhàn)中運用好發(fā)展機(jī)遇，推動著馬克思主義理論和中國特色社會主義實踐不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀身上，體現(xiàn)著鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，放射出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的耀眼光芒。

2.為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會主義部分續(xù)寫了新的篇章

由于歷史條件所限，馬克思恩格斯所在的那個時代，還不可能出現(xiàn)現(xiàn)實的社會主義社會，所以他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不可能詳細(xì)而全面地闡述社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本規(guī)律。這個歷史責(zé)任落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀相繼為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)續(xù)寫了新的篇章。其中尤其是科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一新時期新階段的重大理論和實踐問題?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生一百多年之后，在世界形勢發(fā)生了很大變化、中國的實際也發(fā)生了很大變化的情況下，我們黨根據(jù)國內(nèi)外兩個大局并重、但首先應(yīng)立足于辦好國內(nèi)大事的基本原則，提出來的建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略思想。它是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國社會主義建設(shè)和改革開放實踐相結(jié)合的科學(xué)結(jié)晶，是馬克思主義中國化、現(xiàn)代化和大眾化進(jìn)程中的又一偉大成果。

3.豐富和發(fā)展了社會主義中國的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是兩大主題，因此研究發(fā)展問題的人和著述很多。從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面講，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)尤為引人關(guān)注，成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大熱點。

科學(xué)發(fā)展觀開宗明義指出，“第一要義是發(fā)展”，它能使我們不再僅僅以經(jīng)濟(jì)增長、物質(zhì)財富增加甚至速度的增長、數(shù)量的增加來評判我們的工作，而要運用又好又快發(fā)展、全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)和檢驗我們的工作實際。這種富有新內(nèi)涵的發(fā)展戰(zhàn)略思想，被冠以“科學(xué)發(fā)展觀”的名稱，本身就體現(xiàn)出了它的性質(zhì)、屬性和時代特色，這是對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的極大創(chuàng)新和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀旗幟鮮明地宣示，其“核心是以人為本”，這充分表明了黨一貫堅持的群眾路線和全心全意為人民服務(wù)宗旨，也表明了我們對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求。馬克思主義認(rèn)為，人是社會發(fā)展的主體和動力，人的徹底解放和自由而全面發(fā)展是社會進(jìn)步追求的最高目標(biāo)和根本標(biāo)志。以人為本是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命和中國特色社會主義一個個勝利的力量源泉。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容極其豐富，對社會主義中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)等）有很多創(chuàng)新，從而對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展作出了獨特的貢獻(xiàn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

1.科學(xué)發(fā)展觀恢復(fù)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和原貌，并創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要揭露資產(chǎn)階級以物與物之間關(guān)系來掩蓋其背后的社會關(guān)系、階級關(guān)系即人與人之間關(guān)系的，但在過去長期片面的解讀下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻成為硬梆梆、火藥味十足的“斗爭哲學(xué)”；本來馬克思主義是一門關(guān)于人的徹底解放的科學(xué)，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從研究社會經(jīng)濟(jì)制度入手，闡述如何通過社會主義革命以實現(xiàn)“最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，卻成了缺乏人性化、沒有人情味、不重視人的自由全面發(fā)展的極端學(xué)說；本來馬克思的《資本論》和《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以及恩格斯的《自然辯證法》等著作，都非常重視對人的全面發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展問題進(jìn)行深入研究，但由于過去不夠重視甚至刻意回避、否認(rèn)，造成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人的全面發(fā)展的論述似乎存在著空白。今天黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“核心是以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就從根本上推翻了過去一切對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的曲解、誤解甚至強(qiáng)加的不實、誣陷之詞，還它以科學(xué)本質(zhì)和本來面貌。而且，科學(xué)發(fā)展觀又總結(jié)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生后一百多年的歷史經(jīng)驗，并結(jié)合當(dāng)今世界尤其中國自己的實際，與時俱進(jìn)地加以創(chuàng)新和發(fā)展，大大提升了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性、時代性、適用性，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容極大豐富、極大完善。

2.科學(xué)發(fā)展觀為批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及借鑒資產(chǎn)階級及其他流派經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)理論武器

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的斗爭中成長壯大的，具有強(qiáng)大的生命力，由于我們的失誤和不力，使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一度被置于尷尬的境地，一時間似乎馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不靈了，失敗了，而資產(chǎn)階級的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派則大行其道，而我們有些人卻不加分析和批判，一古腦地兼收并蓄，甚至得出應(yīng)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)的結(jié)論，從而否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想地位。這很值得警惕和反思了。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)使得一部分人眼花繚亂的時候，早就有清醒的學(xué)者指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀，“都是單純的經(jīng)濟(jì)增長觀，追求物質(zhì)財富，都普遍忽視了經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源價值、生態(tài)環(huán)境以及與人的發(fā)展的密切關(guān)系，從而在創(chuàng)造了歷史上前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的同時，也造成了極大的破壞和危害。唯有馬克思高瞻遠(yuǎn)矚，早在一百三十多年前就通過對人的全面發(fā)展理論的研究，在《資本論》及其他一系列著作中大篇幅地論述了自然資源的作用、人和自然的相互關(guān)系、人的自由全面發(fā)展的理論。這其中所包含的豐富的以人的發(fā)展為目的、以人為本的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派?！标P(guān)注人的全面發(fā)展問題，在時間上馬克思是最早的；在內(nèi)容上馬克思是最深刻最豐富的；在性質(zhì)上馬克思是把人的全面發(fā)展作為目的，把自由競爭追求效益乃至市場經(jīng)濟(jì)看作手段，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是把人的自由發(fā)展作為手段，目的是追求利潤最大化。二者的根本區(qū)別不是涇謂分明嗎？科學(xué)發(fā)展觀正是繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓和要義，并在新形勢下有所創(chuàng)新和發(fā)展，更加鮮明地昭示了科學(xué)發(fā)展的核心是“以人為本”，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)黨人的歷史使命，從而在與西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的較量中進(jìn)一步處于超越和領(lǐng)先地位?？茖W(xué)發(fā)展觀教會我們正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它既是批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想武器，也是借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鏡子和尺度。

中國改革開放三十年來，產(chǎn)生并形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這一理論體系也繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以更豐富的內(nèi)容、更新鮮的時代氣息、更具科學(xué)性的理論支撐、更有說服力的實踐成果呈現(xiàn)在世人面前。尤其是科學(xué)發(fā)展觀這一鮮明闡釋了中國發(fā)展指導(dǎo)思想、前進(jìn)目標(biāo)、價值導(dǎo)向、依靠對象、基本要求、根本方法、成果分配等重要問題的戰(zhàn)略思想，更是把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提升到了新境界、新高度，全面創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢哉f，中國改革開放三十年的勝利，就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的勝利，是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)意義的最好見證。所以，我們應(yīng)該抓住這一有利時機(jī)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中更好地推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的工作，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：黑龍江省社會科學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 敏）