四川外國語學(xué)院 姚繼中 林茜茜

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本作為戰(zhàn)敗國，國內(nèi)呈現(xiàn)出一幅衰敗景象，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會混亂，戰(zhàn)時(shí)被奉為絕對主義的天皇制也遭到否定，日本國民的精神支柱瞬間瓦解。在這樣的時(shí)代背景下，眾多國民突然失去努力的方向，精神落入空虛狀態(tài)，內(nèi)心極度不安，并逐漸開始懷疑傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。此時(shí)此刻，日本文壇亦陷于渾沌，于是文壇上出現(xiàn)了一批作家，他們試圖打破長期以來軍國時(shí)期對人性的禁錮，確立以個(gè)人主義為中心的、全新的價(jià)值體系。但由于他們內(nèi)心彷徨、絕望，創(chuàng)作風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向了頹廢主義，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤笩o頼派（ぶらいは）」。

“無賴派”一詞是「太宰治（だざいおさむ）」首先提出的，在給作家「井伏鱒二（いぶせますじ）」的書簡中，太宰治寫道：“因?yàn)槲沂菬o賴派，所以我要反抗戰(zhàn)后的風(fēng)氣?！庇谑?，這一流派因此而得名。同時(shí)，又因?yàn)闊o賴派的作品風(fēng)格與「江戸時(shí)代（えどじだい））的「戯作文學(xué)（げさくぶんがく）」十分接近，所以文壇也將“無賴派”稱之為「新戯作派（しんげさくは）」，其主要代表作家有「坂口安吾（さかぐちあんご）」、「太宰治（だざいおさむ）」。

「坂口安吾（さかぐちあんご）」出生于新瀉縣一地主家庭，父親曾任眾議院議員。他從小逆反心理很強(qiáng)，厭惡學(xué)校的學(xué)習(xí)，中學(xué)時(shí)曾因?yàn)榭荚嚱话拙矶婚_除。坂口安吾曾經(jīng)在課桌上刻過這樣的字句「余は偉大なる落伍者となって、いつの日か歴史の中によみがえるであろう。（我是個(gè)偉大的落伍者，不知何時(shí)能在歷史中蘇醒）」。16歲時(shí)，他來到東京，開始接觸并喜歡上了文學(xué)與佛教，完全改變了之前的學(xué)習(xí)態(tài)度。在20歲時(shí)，考入東洋大學(xué)印度哲學(xué)系研究佛教，有一年半時(shí)間，他堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，每天只睡4個(gè)小時(shí)。在努力鉆研哲學(xué)佛教的過程中，坂口安吾學(xué)習(xí)并掌握了梵語、拉丁語、法語等語言，研讀了法國的古典喜劇和美國的怪誕小說。大學(xué)畢業(yè)后，他發(fā)表小說『風(fēng)博士（かぜはかせ）』『黒谷村（くろだにむら）』，描寫了一種奇特、病態(tài)的景象，受到文壇極具影響力的作家「島崎藤村（しまざきとうそん）」的賞識，并從此得到了文壇的認(rèn)可。

二戰(zhàn)結(jié)束不久，在國人思想陷入虛脫的困境時(shí)，坂口安吾發(fā)表了反對天皇制的代表性理論『墮落論（だらくろん）』，這部作品給日本社會及文壇帶來了極大沖擊，且被稱之為“無賴派”的理論基礎(chǔ)。文中他指出：“我們必須從充滿這種封建傳統(tǒng)性的詭計(jì)（天皇制）的‘健全道義’中墮落，墮落到赤裸裸的真實(shí)的大地上來?！蔽闹械摹皦櫬洹?，并不是指生活要放蕩不羈，而是指戰(zhàn)后曾經(jīng)壓抑和統(tǒng)治日本的舊制度崩潰時(shí)，人要企圖掙脫舊秩序的束縛，反其道而之。在發(fā)表《墮落論》的同年，坂口安吾以《墮落論》為理論基礎(chǔ)，實(shí)際創(chuàng)作并發(fā)表了小說『白癡（はくち）』。

小說『白癡（はくち）』描寫了戰(zhàn)爭末期，青年「井沢（いざわ）」與逃到小屋里的白癡女子發(fā)生關(guān)系，空襲時(shí)他帶著白癡女子逃走，當(dāng)他凝視著白癡女子那僅剩下肉體的空虛時(shí)，發(fā)現(xiàn)潛存于人體中對“生”充滿著欲望的動物的本能。之后，坂口安吾還創(chuàng)作了『外套と青空（がいとうとあおぞら）』『桜の森の満開の下（さくらのもりのまんかいのした）』『不連続殺人事件（ふれんぞくさつじんじけん）』等作品。

“無賴派”最具影響力的作家，無疑是太宰治。太宰治原名「津島修治（つしましゅうじ）」，出生于青森縣一大地主家庭。父親曾是貴族院議員，同時(shí)還經(jīng)營銀行與鐵路，而母親體弱多病，所以他自小缺少母愛，是由姨母撫養(yǎng)長大的。中學(xué)時(shí)期，太宰治成績優(yōu)異，傾倒于「芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）」「泉鏡花（いずみきょうか）」的文學(xué)。之后，「芥川龍之介」的自殺對他產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊與影響，而且在此事件發(fā)生兩年之后，太宰治曾服毒自殺未遂。

1929年，他考上東京大學(xué)法國文學(xué)系，并參加了左翼運(yùn)動，但在特高警察的壓力下，不得不轉(zhuǎn)向。由于政治上受到打擊，太宰治為尋求解脫，與一有夫女招待員相戀并同居，之后，兩人在江之島投海殉情，結(jié)果女子溺亡，而他獲救，這更是將他的精神狀態(tài)逼至崩潰邊緣。在他被迫入住醫(yī)院期間，與溫泉藝妓「小山初代（おやまはつよ）」邂逅，但遭到了雙方家長的反對，于是兩人試圖服毒自殺，再次未遂。此次殉情的意外收獲，是激發(fā)了他創(chuàng)作的源泉。他以此次殉情為題材，首次以“太宰治”為筆名發(fā)表了『思ひ出（おもひで）』。太宰治原本打算以這部作品為遺作結(jié)束自己的生命，極具諷刺的是，這部作品得到井伏鱒二的肯定，作為新興作家，他引起了文壇的關(guān)注。

1935年，大學(xué)畢業(yè)后，太宰治到報(bào)社應(yīng)聘，未被錄用，于是，他又一次企圖自殺，但由于上吊用的繩子不夠結(jié)實(shí)，死神仍然與他擦肩而過。之后，他盲腸炎、腹膜炎并發(fā)住院，出院后又患止痛藥中毒，在恩師井伏鱒二的勸導(dǎo)下，他再次住院接受治療，直至痊愈?？墒亲≡浩陂g，他發(fā)現(xiàn)了溫泉藝妓「小山初代（おやまはつよ）」的外遇行為，于是煽動她一起殉情，但還是以未遂告終，之后兩人便分手了。

為了將太宰治從頹廢的生活中挽救出來，井伏鱒二給他介紹了滿意的相親對象「石原美知子（いしはらみちこ）」，不久倆人結(jié)婚，太宰治自此獲得了穩(wěn)定的生活。從此他改變風(fēng)格，創(chuàng)作了以人間的愛情、友情及信任等為題材的『富嶽百景（ふがくひゃっけい）』『女生徒（じょせいと）』『走れメロス（はしれめろす）』等作品。

戰(zhàn)后，太宰治回到東京，對新聞媒體的輕浮及戰(zhàn)后動蕩的社會環(huán)境感到失望，他深刻感受到整個(gè)日本文化的墮落。1947年，他創(chuàng)作了『ビヨンの妻（びよんのつま）』，題目中的維榮指的是中世紀(jì)末法國詩人弗朗索瓦·維榮，他雖然擁有不凡的學(xué)識和才華，但生性不羈，一生經(jīng)歷逃亡、監(jiān)禁和流浪等，逐漸成了放浪之人的象征?！毒S榮的妻子》主要描述了一對個(gè)性鮮明的夫妻的故事。丈夫「大谷（おおたに）」可以稱得上是徹頭徹尾的日本維榮，而賢惠、極富魅力、且充滿包容力的妻子「佐知（さち）」則擁有傳統(tǒng)女性的諸多優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束，社會混亂時(shí)，男人們面對無法確定的未來，躊躇不前，可女人們則能夠適應(yīng)各種變化，表現(xiàn)出超越男性的堅(jiān)強(qiáng)。佐知明知丈夫的惡習(xí)，卻依舊包容他，更愿意忍受生活的痛苦，并且將活著看成是一種幸福。同年，太宰治還創(chuàng)作了作品『斜陽（しゃよう）』，描寫了戰(zhàn)后混亂、苦悶的社會中，一個(gè)貴族家庭猶如夕陽般逐漸沒落的過程。大概情節(jié)是：日本戰(zhàn)敗后，成為沒落貴族的「數(shù)子（かずこ）」回到娘家，在「靜岡県伊豆半島（しずおかけんいずはんとう）」的山莊與母親一同生活。有一天，派到海外作戰(zhàn)的弟弟「直治（なおじ）」突然回家，他是個(gè)愛好文學(xué)的青年，由于厭惡自己的貴族出身，每天只沉迷于吸毒。母親病逝后，數(shù)子以弟弟為借口，接近他的文學(xué)師傅「上原二郎（うえはらじろう）」，并在情書中表示愿意給上原做妾，并為他生兒育女。之后，她去東京找到上原，與他過了一夜，實(shí)現(xiàn)了自己多年來的愿望，而且懷上了上原的孩子。不久，直治對生活感到絕望選擇了自殺，而數(shù)子決定打破陳舊的道德觀念，生下上原的兒子繼續(xù)活下去。

在創(chuàng)作了上述兩部作品后的第二年，太宰治結(jié)核病病情惡化，他將自己的生活經(jīng)歷寫進(jìn)了作品『人間失格（にんげんしっかく）』。這部杰出的小說講述了一個(gè)性情乖僻的青年知識分子「大庭葉蔵（おおばようぞう）」，飽嘗世態(tài)炎涼，在絕望之余還沉湎于酒色，最后毀滅自己的故事。完成這部作品之后，太宰治與情婦「山崎富栄（やまざきとみえ）」一同跳入「玉川上水（たまがわじょうすい）」，結(jié)束了自己的生命。

雖然“無賴派”文學(xué)產(chǎn)生于1946年，衰敗于1948年，從形成到衰微僅僅短暫的三年時(shí)間，但“無賴派”作家反抗權(quán)威的意識，對生活采取自嘲和自虐的態(tài)度，以及頹廢的傾向，給戰(zhàn)后徘徊在虛無與絕望中的青年帶來巨大沖擊，并且影響一直持續(xù)至今。