楊曉麗

(大連市沙河口區(qū)圖書館,遼寧 大連 116021)

國內(nèi)圖書館學(xué)界公認中國近代的圖書館學(xué)知識譜系有兩個主要的理論源頭:一為西方近代的圖書館學(xué),二為中國古代的藏書思想和目錄、版本、考據(jù)學(xué)說.中國近代圖書館學(xué)在"學(xué)緣"上與近代西方圖書館學(xué)更為密切.在圖書館學(xué)領(lǐng)域,麥維爾.杜威(Melvil Dewey)影響巨大,是美國圖書館事業(yè)組織者、圖書館學(xué)領(lǐng)域教育家和理論家以及實用主義圖書館學(xué)派的最主要代表人之一.在全世界圖書館學(xué)史和圖書館學(xué)流派研究中,學(xué)者們絕對無法繞過杜威這個名字.我國學(xué)者劉孝文和葉笑塵在對美國實用主義思想根源的實際研究中,發(fā)現(xiàn)與麥維爾.杜威同樣對實用主義和圖書館學(xué)作出巨大貢獻的還有另一位杜威,他就是在教育學(xué)、實用主義哲學(xué)領(lǐng)域作出杰出貢獻的約翰.杜威(John Dewey).兩個杜威均對世界學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響,他們在學(xué)術(shù)影響上有著很多相同或相近的地方.[1]兩個杜威都是實用主義學(xué)派的代表,他們的思想和理論直接影響了我國近代的知名學(xué)者胡適和陶行知等人,進而影響了我國的近代圖書館建設(shè)思想.本文旨在探索美國實用主義對我國的近代圖書館建設(shè)思想的影響和具體表現(xiàn).

一、美國實用主義與圖書館建設(shè)思想

1.美國實用主義的主要概念與特點

實用主義(pragmatism),源出希臘文π ρ α ν μ α,意即行為、行動.美國實用主義自19世紀70年代誕生以來對法律、政治、教育、社會等方面的影響巨大,在20世紀更是成為美國社會的主流哲學(xué)思潮之一,當然也直接和間接地影響到圖書館學(xué).馮友蘭總結(jié)的實用主義主要觀點最為簡潔明了,他在《三松堂自序》中說:"實用主義的特點在于它的真理論.它的真理論實際是一種不可知論.它認為,認識來源于經(jīng)驗,人們所能認識的,只限于經(jīng)驗.至于經(jīng)驗的背后還有什么東西,那是不可知的,也不必問這個問題.這個問題是沒有意義的.因為無論怎么說,人們總是不能走出經(jīng)驗范圍之外而有什么認識.要解決這個問題,還得靠經(jīng)驗.所謂真理,無非就是對于經(jīng)驗的一種解釋,對于復(fù)雜的經(jīng)驗解釋得通.如果解釋得通,它就是真理,是對于我們有用.有用就是真理.所謂客觀的真理是沒有的."[2]實用主義具有把實證主義功利化的特點,其哲學(xué)核心強調(diào)"生活" "行動"和"效果".

2.美國的實用主義哲學(xué)與圖書館建設(shè)思想之間的聯(lián)系

美國實用主義與圖書館建設(shè)思想之間的聯(lián)系可以體現(xiàn)在前文提到的兩位杜威在圖書館學(xué)方面直接和間接的研究與影響,其中,約翰.杜威的研究與影響相對而言是間接的,而麥維爾.杜威的研究更加直接和有針對性.19世紀末,約翰.杜威的實用主義教育思想是為了適應(yīng)美國轟轟烈烈的工業(yè)革命和經(jīng)濟的飛速發(fā)展對學(xué)校教育提出的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)而形成的.約翰.杜威認為教育領(lǐng)域發(fā)生的種種變化既是社會生活狀況發(fā)生變化的產(chǎn)物,又是為了適應(yīng)正在逐步形成中的新社會的需要的一種努力.這種變化催生出一種必然的趨勢,杜威的實用主義教育思想又是這種必然趨勢的催生物.隨著美國工業(yè)革命的推進,美國的圖書館事業(yè)也迅速興起,重技術(shù)輕理論的"實用派圖書館學(xué)"隨之應(yīng)運而生,其最主要的特征就是對技術(shù)環(huán)節(jié)在圖書館工作流程中地位的不斷提高,因而,"技術(shù)"被突出地強調(diào)起來.麥維爾.杜威所代表的實用主義圖書館學(xué)派從圖書館的具體實踐活動出發(fā),把圖書館學(xué)研究的內(nèi)容集中在圖書館工作中的一切實際的技術(shù)、方法和操作過程等方面.實用主義圖書館學(xué)派把與圖書館工作中的技術(shù)、方法等無關(guān)的內(nèi)容都排除在圖書館學(xué)的研究領(lǐng)域之外.在其辦館、辦學(xué)兩個方面,麥維爾.杜威的實用主義圖書館學(xué)思想得到了具體體現(xiàn).[1]

二、美國實用主義對中國近代圖書館建設(shè)思想的影響

1.美國實用主義在中國的傳播與接受

實用主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派之一,在20世紀西學(xué)東漸中,作為一種重要的哲學(xué)思潮傳入我國,產(chǎn)生很大影響.在湯一介主編的《20世紀西方哲學(xué)東漸史叢書》中收錄了楊壽堪、王成兵編著的《實用主義在中國》.該書作者分析了實用主義在美國產(chǎn)生與發(fā)展的過程,揭示了實用主義的基本特征:反傳統(tǒng)形而上學(xué)、效用的真理觀、行為主義和工具主義.該書遵循唯物主義歷史觀,將實用主義傳入及其傳播的歷程放到當時我國社會政治環(huán)境中加以審視.書中,作者把實用主義在中國的傳播分為四個時期:五四運動前后實用主義大師杜威在華講學(xué),實用主義傳入并在我國掀起高潮;20世紀三四十年代,各種學(xué)說、思潮的斗爭空前激烈,對實用主義的研究也在深入發(fā)展;五六十年代,我國在"以階級斗爭為綱"的錯誤路線指引下,實用主義成為首當其沖的徹底批判與斗爭的對象;80年代后,我國重新確立了實事求是的正確路線,實行改革開放,對實用主義的研究開始走向科學(xué)與繁榮.該書對各個時期實用主義對中國的影響產(chǎn)生的正面與負面的效應(yīng)也有所涉及.該書最后一部分是對實用主義在中國傳播的反思,作者對于如何正確處理政治與哲學(xué)的關(guān)系,如何正確看待馬克思主義哲學(xué)與實用主義的關(guān)系問題,提出了自己的見解.[3]研究表明實用主義在我國的傳播與影響比較有限,主要是由其資本主義的特性與局限性決定的,應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對其進行批判性研究.本文則主要是從實用主義對中國近代圖書館建設(shè)思想的影響進行解讀.

2.美國實用主義對中國近代圖書館建設(shè)思想的影響

在中國近代,美國實用主義通過哥倫比亞大學(xué)與中國學(xué)界的種種淵源得以傳播并直接影響了中國近代圖書館建設(shè)思想.20世紀早期,麥維爾.杜威的圖書館學(xué)思想通過中國留學(xué)生的介紹傳入中國,并奠定了中國近代圖書館學(xué)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ).這一時期中國圖書館學(xué)界幾個代表人物先后留美,其中沈祖榮于1914年赴美攻讀圖書館學(xué),并于1916年成為中國獲得圖書館學(xué)理學(xué)學(xué)士學(xué)位的第一人.畢業(yè)歸國后,除進行圖書館學(xué)教育之外,沈祖榮先生還與胡慶生先生合編了《仿杜威書目十類法》.這一分類法在學(xué)習(xí)新技術(shù)編制圖書分類法方面具有劃時代的影響.在此之前,圖書館界的普遍做法是新舊書籍分別采用不同的分類法,這給管理和利用都帶來了諸多不便.而《仿杜威書目十類法》將中西類目結(jié)合起來,是中國第一個仿"杜威法"而為中文書所編的且用標記符號代表類目的新型分類法.1917年,沈祖榮先生發(fā)起了席卷全國的"新圖書館運動".他與中國基督教青年會全國協(xié)會干事余日章一道,到全國各地宣傳美國圖書館學(xué)的理論、方法和技術(shù),抨擊封建藏書樓的保守."新圖書館運動"是一個推廣、普及近代圖書館的運動,前后持續(xù)了10年左右的時間,對于在國內(nèi)初步建立近代圖書館體系、實現(xiàn)圖書館讀者對象普遍化、圖書館藏書逐漸合理化、圖書館管理科學(xué)化等都產(chǎn)生了重大和深遠的影響. 1917年,中國近代圖書館學(xué)的另一代表人物之一的胡慶生赴美國留學(xué),并成功取得圖書館學(xué)碩士學(xué)位.這一時期,李小緣、李芳馥、袁同禮等中國圖書館學(xué)其他前輩也都在美國哥倫比亞大學(xué)圖書館學(xué)院留學(xué),他們得到了麥維爾.杜威的理論真諦.作為中國近代圖書館學(xué)的奠基人,這些前輩的圖書館學(xué)思想深深地受到了麥維爾.杜威的實用主義圖書館學(xué)思想的影響.實際上,美國的圖書館和圖書館學(xué)的理論都源于美國進步主義教育運動.與這一運動結(jié)伴誕生的美國圖書館學(xué)必然也強調(diào)實用、強調(diào)服務(wù)民眾.不難看出,中國近代圖書館學(xué)家們的思想基礎(chǔ)也植根于實用主義思潮.

與麥維爾.杜威的中國學(xué)生一樣,約翰.杜威在哥倫比亞大學(xué)的幾位知名的中國學(xué)生對實用主義的介紹與研究起到了重要作用.這些學(xué)生中最具代表性的莫過于胡適,他不僅系統(tǒng)地向國人介紹了實用主義實在論、經(jīng)驗論、真理觀、方法論,而且把杜威的實用主義方法論概括為"大膽假設(shè),小心求證",并把這種方法論與"樸學(xué)"和"紅學(xué)"的研究結(jié)合起來.教育家陶行知在美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育時也曾師從杜威,并發(fā)表《介紹杜威先生的教育學(xué)說》《試驗主義與新教育》《試驗主義之教育方法》等一系列介紹杜威及實用主義的文章.時任《新教育》主編的蔣夢麟也是杜威的學(xué)術(shù)擁躉,在?？习l(fā)表了《杜威之道德教育》和《杜威之倫理學(xué)》等文章,深刻論述了杜威如何從社會與心理出發(fā)闡明道德教育原則和杜威倫理學(xué)的歷史地位等問題.胡適生平非常重視圖書館的建設(shè)與使用,與圖書館可謂是緣系一生."吾歸國后,每至一地,必提倡一公共藏書樓.然而推而廣之,那乃提倡一中華民國國立藏書樓,以比之英之(大英博物館),法之(國家圖書館),美之(國會圖書館),亦報國之一端也."[4]20世紀初,風(fēng)華正茂的胡適在遠離故土的美國求學(xué)時,就立下了這樣熱切的志愿.當時的胡適正在哥倫比亞大學(xué)杜威門下攻讀.期間,他對美國的圖書館產(chǎn)生了濃厚的興趣,并對十余所公共圖書館和高校圖書館的藏書量、閱覽人次等諸多方面進行了調(diào)查研究.他為美國的圖書館與中國的藏書樓之間的巨大差距感慨萬分,故而發(fā)出上面的宏愿.1917年歸國后,作為新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者,胡適開始踐行自己對于中華近代圖書館事業(yè)的理想.1921年,上海商務(wù)印書館意欲邀請胡適出任編譯所所長,胡適雖未成行,卻為商務(wù)印書館寫了一篇長達一萬多字的書面意見,其中涉及大量對于圖書館的意見和思考,他指出"應(yīng)該為他們(編譯人員)謀一個求高等學(xué)問的機會,設(shè)一個完善的圖書館".按照胡適的設(shè)想,圖書館一定要獨立,以減少外界干擾,還能減少水、火等安全隱患,并便于將來的館舍擴建.他還對圖書館藏書數(shù)量和質(zhì)量提出要求,認為補充館藏要有針對性,"急用先補".此外,胡適還提倡用"新法"以及卡片目錄等方式整理圖書.這些建議都詳細地反映了胡適的圖書館學(xué)思想.實用主義對中國近代圖書館建設(shè)思想的影響可以體現(xiàn)在約翰.杜威的另一位高足陶行知的身上.李剛與倪波[5]系統(tǒng)地研究了陶行知對新圖書館運動的重要影響,他們明確指出:陶行知的"書論"是以他的知識論為基礎(chǔ)的,其"書論"又是他的圖書館學(xué)思想的基礎(chǔ).對于陶行知的經(jīng)驗主義知識論和工具主義"圖書論",且不做哲學(xué)層面的評價.就其歷史作用來說,它對于克服脫離實踐的書籍崇拜、讀書至上的"死讀書、讀死書、讀書死"傳統(tǒng),無疑是具有積極意義的.陶行知的知識論和圖書論,必然影響著他對圖書館性質(zhì)和功能的看法.1929年1月28日,在南京金陵大學(xué)科學(xué)館召開的中華圖書館協(xié)會第一次年會上,陶行知發(fā)表了演講,專門闡述了他對圖書館的意見,他指出:"圖書館事業(yè)之進步可分為三時期:一為藏書時期,即收羅與庋藏;二為看書時期;三為用書時期,即書為人所用,而非人為書所役,此時期實為圖書館之新紀元……圖書館之設(shè)置,對此點須特別注意,不然即失去圖書館之真意義矣."陶行知對圖書館意義的闡述是其知識論和圖書論的自然延續(xù).簡而言之就是"書是為了用的",圖書館的功能就是為人們的用書服務(wù),設(shè)置圖書館的目的是方便人們"用書".這個觀點提出的時間比阮岡納贊的"圖書館學(xué)五定律"還要早.圖書館學(xué)五定律的核心是第一定律"書是為了用的".而陶行知對此有完全相同的表述,這可以說是"陶行知的圖書館學(xué)定律",體現(xiàn)了他的實用主義影響下的圖書館建設(shè)理論.[6]

三、結(jié) 語

本文對美國實用主義理論的傳播與影響進行了研究,著重梳理了中國近代受該理論影響的主要人物和主要理論,通過對沈祖榮、胡適、陶行知等近代學(xué)者的經(jīng)歷與理論的研究不難看出,美國實用主義理論對我國近代圖書建設(shè)思想產(chǎn)生了較大的影響.在未來的研究中,將繼續(xù)深入研究實用主義哲學(xué)對我國圖書館建設(shè)理論的更深層次的影響,以期對我國當今圖書館建設(shè)提供有益的啟示.

[1]劉孝文,葉笑塵.兩個杜威之比較[J].國家圖書館學(xué)刊, 2007(4):59-62.

[2]馮友蘭.三松堂自序[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2009.

[3]楊壽堪,王成兵.實用主義在中國[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2002.

[4]陶行知全集編務(wù)組.陶行知全集[M].成都:四川教育出版社,1998.

[5]李 剛,倪 波.陶行知與新圖書館運動[J].中國圖書館學(xué)報,2008(3):21-26.

[6]丁道凡.提倡改良中國圖書館之管見[C]//丁道凡.中國圖書館界先驅(qū)沈祖榮先生文集(1918-1944年).杭州:杭州大學(xué)出版社,1991.