鄭文范，張卓群

(東北大學(xué) 科技與社會(huì)研究中心，遼寧 沈陽 110004)

STS的研究范式與學(xué)科定位，是當(dāng)前STS(科學(xué)技術(shù)與社會(huì))研究的熱點(diǎn)問題。 本文認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從STS研究與社會(huì)主義理論體系建設(shè)的關(guān)系上探討STS的學(xué)科建設(shè)問題，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力的情況下，STS研究呼喚社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，社會(huì)主義理論體系建設(shè)需要STS研究的支撐，STS研究和社會(huì)主義理論的有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)STS研究和社會(huì)主義理論體系建設(shè)的“雙贏”。

一、通過STS研究促進(jìn)社會(huì)主義理論體系建設(shè)

馬克思在創(chuàng)建馬克思主義時(shí)，由于時(shí)代的限制，在社會(huì)主義理論體系中預(yù)留了很多理論空間。社會(huì)主義社會(huì)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的嶄新的社會(huì)制度，而STS研究的主要內(nèi)容是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的研究。因此，我國(guó)STS的主要任務(wù)是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力的情況下，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系進(jìn)行新探索。要通過對(duì)前蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力缺失的分析，揭示蘇聯(lián)解體的生產(chǎn)力根源；通過分析改革開放以來科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的過程和科學(xué)發(fā)展觀理論的落實(shí)，說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)等，從而通過STS研究理論功能的發(fā)揮豐富和發(fā)展社會(huì)主義理論體系。

(一)通過STS研究明確社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)

1.馬克思的第一個(gè)“理論空間”

馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，確立了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，指出任何社會(huì)都要建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。對(duì)于原始社會(huì)而言，是以石器工具為代表的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；對(duì)于奴隸社會(huì)而言，是力以青銅制勞動(dòng)工具為代表的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；對(duì)于封建社會(huì)而言，是以鐵制工具為代表的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；對(duì)于資本主義社會(huì)而言，是以機(jī)器大工業(yè)為代表的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。社會(huì)主義是一種新的社會(huì)制度，當(dāng)然應(yīng)該有自己新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。但社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)究竟是什么，馬克思并沒有給以明確具體的回答，這是馬克思主義留給繼承者的第一個(gè)理論空間，需要通過STS的研究加以回答。[1]

STS研究認(rèn)為，從更高層次看，分析技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)系尤為重要。馬克思說過：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在生產(chǎn)什么，而在怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵2]從此觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義者論證了石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代的存在，但對(duì)當(dāng)今時(shí)代則缺乏研究。STS研究要從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的角度研究時(shí)代，對(duì)當(dāng)前流行的原子能時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)代、信息時(shí)代、生物工程時(shí)代等說法進(jìn)行分析，通過對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的分析，從總體上分析當(dāng)今世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的新特點(diǎn)，使科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的劃分有充分的依據(jù)，對(duì)馬克思的第一個(gè)“理論空間”給與科學(xué)回答。

2. STS研究社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的原則

對(duì)于什么是社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，馬克思雖然沒有給以明確的回答，但卻給出了以下一些重要的理論研究思路，這些理論研究思路也應(yīng)成為STS回答馬克思主義的第一個(gè)“理論空間”的原則：

第一，非社會(huì)化生產(chǎn)力不是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思看來，非社會(huì)化生產(chǎn)力并不是什么“新生產(chǎn)力”，是比資本主義生產(chǎn)力還要落后得多的舊生產(chǎn)力。 因此手工業(yè)生產(chǎn)力等非社會(huì)化生產(chǎn)力不是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。 第二，一般的社會(huì)化大生產(chǎn)也不是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，因?yàn)樯鐣?huì)化生產(chǎn)力首先是資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此也并不都是社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。 第三，作為社會(huì)主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)的，只能是某種特定的“新生產(chǎn)力”,這種“新生產(chǎn)力”的本質(zhì)特征是為資本主義生產(chǎn)關(guān)系所無力容納的生產(chǎn)力[3]，而在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下可以有力促進(jìn)其功能的發(fā)揮，創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3. STS通過研究蘇聯(lián)解體教訓(xùn)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)進(jìn)行回答

毫無疑問，社會(huì)主義蘇聯(lián)的崛起和最終失敗是20世紀(jì)世界歷史上最重大的事件之一， STS要通過研究蘇聯(lián)解體教訓(xùn)對(duì)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)進(jìn)行回答。STS要分析蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義的第一個(gè)“理論空間”的回答,特別要分析斯大林認(rèn)為社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)是機(jī)器大工業(yè)。斯大林以后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈?duì)柊蛦谭虻忍K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人也始終認(rèn)為蘇聯(lián)的社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)始終認(rèn)為是機(jī)器大工業(yè)，特別是戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)改革，離開生產(chǎn)力的發(fā)展奢談人道主義和社會(huì)民主，這些做法最終使蘇聯(lián)走向解體。

4. STS通過研究科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)進(jìn)行回答

改革開放以來，小平同志提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。STS應(yīng)當(dāng)通過研究科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力對(duì)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)進(jìn)行回答。其研究要點(diǎn)是：

第一，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)化的生產(chǎn)力。 小平同志指出“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命。現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向”。[4]這表明作為科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)化的“新生產(chǎn)力”。從STS研究來看科學(xué)技術(shù)之所以是社會(huì)化的生產(chǎn)力，是因?yàn)樵诳茖W(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力條件下，科學(xué)技術(shù)已滲透到生產(chǎn)力的各基本要素中：從勞動(dòng)工具來看，出現(xiàn)了自動(dòng)化的、智能性的勞動(dòng)工具，不僅進(jìn)一步解放了人的體力，并且延長(zhǎng)和部分代替了人的智力；從勞動(dòng)者來看，科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大了勞動(dòng)者的體力和智力，提高了勞動(dòng)音的勞動(dòng)能力；從勞動(dòng)對(duì)象來看，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等向勞動(dòng)對(duì)象的滲透和物化，勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生了質(zhì)的變化等。[5]這些使變化使得當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的作用可表述為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動(dòng)者十勞動(dòng)資料十勞動(dòng)對(duì)象十生產(chǎn)管理)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)化的生產(chǎn)力。

第二，資本主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)代表的新生產(chǎn)力本質(zhì)是不相容的。 STS研究認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和人自身的能力，但科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用于資本主義社會(huì)時(shí)所遇到的問題也越來越突出。[6]如馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在先進(jìn)的資本主義社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和工業(yè)化并沒有帶來人的解放，相反卻使科學(xué)技術(shù)自身成了一種全面統(tǒng)治的工具和對(duì)人性的更深的壓抑。生態(tài)學(xué)家卡普拉認(rèn)為當(dāng)代西方的工業(yè)化社會(huì)是建立在對(duì)自然剝削和掠奪的基礎(chǔ)上的，在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”[7]。這些STS學(xué)者的研究成果表明，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與資本主義本質(zhì)上是不相容的。

第三，社會(huì)主義與與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)代表的新生產(chǎn)力本質(zhì)上相容。 STS研究認(rèn)為，社會(huì)主義與與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)代表的新生產(chǎn)力本質(zhì)上是相容的，這種相容性不僅表現(xiàn)在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度，可以集中力量辦大事，走出一條具有中國(guó)特色的技術(shù)創(chuàng)新之路，也不僅表現(xiàn)在馬克思主義的世界觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了有力的促進(jìn)作用。更重要表現(xiàn)在社會(huì)主義制度與科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是一致的。

STS研究認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是轉(zhuǎn)化，其基本含義是：在遵循自然規(guī)律的前提下, 科學(xué)技術(shù)(特別是自然科學(xué)技術(shù))的主要功能是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和能量的有效轉(zhuǎn)化, 為合理調(diào)節(jié)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間的物質(zhì)、能量變換并提高變換的效率提供條件, 滿足人們的需要，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過程，既需要科技本身的創(chuàng)新，又需要相應(yīng)的制度創(chuàng)新。社會(huì)主義是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，這和科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化論的本質(zhì)是一致的。

5.STS通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的再思考對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)進(jìn)行回答

馬克思主義基本原理告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。但這決不是說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，就只有“一對(duì)一”的因果關(guān)系。STS應(yīng)當(dāng)通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的再思考指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，不僅有“一對(duì)一”的關(guān)系，而且有“一對(duì)多”和“多對(duì)一”的關(guān)系。[8]主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。從時(shí)間順序來看，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力有三種對(duì)應(yīng)形式：前矛盾期對(duì)應(yīng)、基本適應(yīng)期對(duì)應(yīng)、后矛盾期對(duì)應(yīng)。所謂前矛盾期對(duì)應(yīng)是指生產(chǎn)力滯后于生產(chǎn)關(guān)系，所謂基本對(duì)應(yīng)是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)，所謂后矛盾期對(duì)應(yīng)是指生產(chǎn)力超越生產(chǎn)關(guān)系。基本對(duì)應(yīng)期是一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展期，前矛盾期對(duì)應(yīng)期和后矛盾期對(duì)應(yīng)期是社會(huì)的非穩(wěn)定發(fā)展期。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系基本對(duì)應(yīng)關(guān)系是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)力，與工場(chǎng)手工生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)是前矛盾期，與智能信息生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)是后矛盾期。 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基本對(duì)應(yīng)是與信息生產(chǎn)力，與機(jī)器生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)是前矛盾期，與高級(jí)信息生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)是后矛盾期。

社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與機(jī)器生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)時(shí)期是社會(huì)主義初級(jí)階段，與信息生產(chǎn)力對(duì)應(yīng)時(shí)期是社會(huì)主義高級(jí)階段。十月革命以來社會(huì)主義國(guó)家的建立已經(jīng)證明，在尚能為資本主義所能容納的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，社會(huì)主義的建立是完全可能的。不過，這種社會(huì)和馬克思所設(shè)想的那種社會(huì)主義，是有著重大的質(zhì)的差別的，這樣社會(huì)主義打造生產(chǎn)力基礎(chǔ)的任務(wù)應(yīng)該分兩步走：在社會(huì)主義初級(jí)階段要迅速趕上并超過資本主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，在社會(huì)主義高級(jí)階段要形成新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。[1]黨的十三大所確認(rèn)的社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。[10]社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力具有二重性特點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力基礎(chǔ)既包括機(jī)器大工業(yè)等傳統(tǒng)生產(chǎn)力，又包括現(xiàn)代科技生產(chǎn)力。

STS研究認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之所以包括機(jī)器大工業(yè)等傳統(tǒng)生產(chǎn)力，這是由于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家是在生產(chǎn)力落后的國(guó)家建立的。由于生產(chǎn)力的發(fā)展具有連續(xù)性，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中，機(jī)器大工業(yè)等傳統(tǒng)生產(chǎn)力是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。[5]社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之所以包括現(xiàn)代科技生產(chǎn)力，是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新是科技因素與社會(huì)因素的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系與科學(xué)技術(shù)新的生產(chǎn)力具有相容性。

(二)通過STS研究明確社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系

1.馬克思的第二個(gè)“理論空間”

馬克思認(rèn)為任何階級(jí)社會(huì)的建立有自己的階級(jí)基礎(chǔ)：奴隸社會(huì)建立的階級(jí)基礎(chǔ)是奴隸主和奴隸兩大階級(jí)，封建社會(huì)建立的階級(jí)基礎(chǔ)是地主和農(nóng)民階級(jí)，資本主義社會(huì)建立的階級(jí)基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性學(xué)說，同樣社會(huì)主義制度的完善和鞏固也需要新的社會(huì)基礎(chǔ)，這就是新型工人階級(jí)隊(duì)伍的出現(xiàn)。但是新型工人階級(jí)隊(duì)伍的產(chǎn)生和發(fā)展有那些特點(diǎn)，馬克思并沒有具體的論述，這是馬克思主義留給其繼承者的第二個(gè)“理論空間”。

2. STS回答馬克思主義的第二個(gè)“理論空間”的原則

對(duì)于新型工人階級(jí)隊(duì)伍的特點(diǎn)，馬克思雖然沒有給以明確的回答，但同樣留下了以下一些重要的理論研究思路，這些理論研究思路也應(yīng)成為STS回答馬克思主義的第二個(gè)“理論空間”的原則：

第一，新型工人階級(jí)隊(duì)伍的形成和壯大是以生產(chǎn)力高度發(fā)展為前提的。 恩格斯指出：階級(jí)的劃分“是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！盵10]在奴隸社會(huì),奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)的產(chǎn)生和銅制工具成為主導(dǎo)生產(chǎn)要素相關(guān)；在封建社會(huì),農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的產(chǎn)生與鐵制工具成為主導(dǎo)生產(chǎn)要素密切相關(guān)；在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與機(jī)器設(shè)備成為主導(dǎo)生產(chǎn)要素密切相關(guān)；同樣新型工人階級(jí)的產(chǎn)生和壯大與成為新的生產(chǎn)力代表的主導(dǎo)生產(chǎn)要素出現(xiàn)密切相關(guān)。

第二，新型工人階級(jí)和資本主義制度本質(zhì)上不相容. 新型工人階級(jí)在資本主義社會(huì)中大部分從事復(fù)雜勞動(dòng)，收入較多，但仍然被資本控制和奴役。新型工人階級(jí)有推翻資本主義，掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)烈要求，在本質(zhì)上和資本主義制度是不相容的。[1]

3.STS通過研究蘇聯(lián)改革教訓(xùn)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答

STS要通過研究蘇聯(lián)改革教訓(xùn)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答。在打造社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)——新型工人階級(jí)方面蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人也做過很多嘗試。如赫魯曉夫提出改進(jìn)蘇維埃制度，勃列日涅夫在蘇聯(lián)憲法中提高了社會(huì)團(tuán)體的地位；戈?duì)柊蛦谭蚋前压_性、民主化和社會(huì)主義多元化并列為蘇共的三個(gè)“革命性倡議”。[11]但蘇聯(lián)始終沒有通過政治體制改革造就出新型工人階級(jí)隊(duì)伍。特別是戈?duì)柊蛦谭虻恼误w制改革放棄了對(duì)上層建筑領(lǐng)域的控制和對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)持，造成在蘇聯(lián)蘇維埃政權(quán)受到威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，沒有以新型工人階級(jí)為核心的蘇聯(lián)民眾的挺身而出和鼎立支持，結(jié)果導(dǎo)致資本主義上層建筑領(lǐng)域的回歸和蘇聯(lián)的解體。

4.STS通過研究我國(guó)科學(xué)技術(shù)大軍的形成過程對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答

改革開放以來，黨中央確認(rèn)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，這已經(jīng)指明了知識(shí)分子是生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)者。江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中又指出，知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者。這一論斷更確切地反映了現(xiàn)代知識(shí)分子的社會(huì)作用、歷史地位和應(yīng)盡職責(zé)。由于這部分工人階級(jí)具有和傳統(tǒng)工人階級(jí)不同的特點(diǎn)，因此可稱為新型工人階級(jí)。STS要通過研究我國(guó)科學(xué)技術(shù)大軍的形成過程對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答，以新的姿態(tài)對(duì)待科學(xué)技術(shù)和知識(shí)分子，特別是分析新型工人階級(jí)的出現(xiàn)如何能夠使科學(xué)知識(shí)這種新的生產(chǎn)要素充分發(fā)揮作用，新型工人階級(jí)具那些和科技新生產(chǎn)力密切相關(guān)的特點(diǎn)，以及我國(guó)工人階級(jí)科學(xué)技術(shù)大軍的形成規(guī)律等，通過研究我國(guó)科學(xué)技術(shù)大軍的形成過程對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答。

5.STS通過揭示社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系二重性特點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行回答

社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系也具有二重性特點(diǎn)：既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的共性，又有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特性。[12]STS研究要揭示社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系二重性特點(diǎn)：既有社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的共性，又有社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特性。社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系的共性是社會(huì)主義初級(jí)階段作為主體的公有制，社會(huì)主義公有制既要起解放和發(fā)展生產(chǎn)力的作用，又要起消滅階級(jí)對(duì)立與剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義與共同富裕的作用。其特性是社會(huì)主義初級(jí)階段還存在多種非公有制經(jīng)濟(jì)，它與作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的公有制經(jīng)濟(jì)既可以平等競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展，又存在與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)矛盾的一面。[13]

(三)通過STS研究明確社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。[14]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律具有重要的意義,要通過STS研究進(jìn)一步明確社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的特點(diǎn)。

1.通過STS研究揭示社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家宏觀調(diào)控職能的二重性特點(diǎn)

宏觀調(diào)控亦稱國(guó)家干預(yù)，是政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體管理。由于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力具有二重性的特點(diǎn)，它們對(duì)應(yīng)的宏觀調(diào)控手段不同。所以社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家宏觀調(diào)控職能也具有二重性，既具有經(jīng)濟(jì)調(diào)控的職能，又具有加快創(chuàng)新的職能。要通過STS研究揭示國(guó)家宏觀調(diào)控職能的二重性特點(diǎn)，特別要研究在科技成為第一生產(chǎn)力的情況下，需要通過創(chuàng)新調(diào)控建立和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，充分發(fā)揮政府在創(chuàng)新中作用，促進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建立。

2.STS通過對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究表達(dá)黨的新型工人階級(jí)屬性

“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”這是江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。[15]STS要通過對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究表達(dá)黨的新型工人階級(jí)屬性：中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，內(nèi)在地包含中國(guó)共產(chǎn)黨是新型工人階級(jí)的代表的內(nèi)涵，這是從生產(chǎn)力方面對(duì)新型工人階級(jí)屬性的肯定。中國(guó)共產(chǎn)黨人是先進(jìn)文化的代表也就是新型工人階級(jí)意識(shí)形態(tài)的代表，這是從意識(shí)形態(tài)方面對(duì)新型工人階級(jí)屬性的肯定；工人階級(jí)的利益和最廣大人民的根本利益是一致的，因此在成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表同時(shí)必然成為最廣大人民的利益代表，這是從利益機(jī)制方面對(duì)新型工人階級(jí)屬性的肯定?！叭齻€(gè)代表”思想的提出是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)屬性的肯定和擴(kuò)大。[16]

3. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)既具有意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，又具有社會(huì)心理方面的內(nèi)容。長(zhǎng)期以來，社會(huì)主義理論對(duì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注較多，而對(duì)社會(huì)心理方面的社會(huì)意識(shí)則關(guān)注較少。 當(dāng)前要通過STS研究加強(qiáng)對(duì)社會(huì)心理方面的社會(huì)意識(shí)的研究面，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系上探討這類社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和機(jī)制，探討它們?cè)谏鐣?huì)生活中所起的作用和具有的意義。如STS研究中討論的“產(chǎn)業(yè)意識(shí)”就屬于社會(huì)心理的、非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)。STS研究應(yīng)當(dāng)探討產(chǎn)業(yè)意識(shí)的含義，劃分和比較農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)意識(shí)、工業(yè)產(chǎn)業(yè)意識(shí)與信息產(chǎn)業(yè)意識(shí)的特點(diǎn)，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系分析產(chǎn)業(yè)意識(shí)的地位和作用，特別是分析在我國(guó)從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)意識(shí)向工業(yè)產(chǎn)業(yè)意識(shí)轉(zhuǎn)變，又從工業(yè)產(chǎn)業(yè)意識(shí)過渡到信息產(chǎn)業(yè)意識(shí)的地位和作用。[17]

二、通過社會(huì)主義理論體系的結(jié)合促進(jìn)STS學(xué)科建設(shè)

隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)作用的增強(qiáng)，STS 研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益興起。STS是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的研究領(lǐng)域，中國(guó)和西方國(guó)家國(guó)情不同，存在話語權(quán)之爭(zhēng)。必須明確在STS研究的宏觀領(lǐng)域，我國(guó)STS學(xué)者必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，善于運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析解決STS研究中的問題，掌握宏觀領(lǐng)域的話語權(quán)，引領(lǐng)STS研究。而在STS研究的微觀領(lǐng)域，則應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方STS學(xué)者的研究方法和研究成果，特別是定性分析和定量分析相結(jié)合的方法，不斷為我國(guó)STS研究打開廣闊視野，注入新的活力。通過社會(huì)主義理論體系與STS研究的結(jié)合，可以在歷史唯物主義框架內(nèi)明確STS研究的學(xué)科進(jìn)路，解決STS研究無心化、無向化、無序化、邊緣化等問題、加速中國(guó)特色的STS理論體系構(gòu)建，促進(jìn)STS學(xué)科建設(shè)。

(一)通過和社會(huì)主義理論體系結(jié)合可以明確STS研究?jī)?nèi)涵，解決STS研究無心化問題

科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)是20世紀(jì)60年代和70年代初誕生的一門新興學(xué)科，STS是其縮寫詞。[18]科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)作為一門新學(xué)科，對(duì)于科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)(STS)的研究對(duì)象，目前STS學(xué)者有各種各樣的認(rèn)識(shí)。 如米切姆認(rèn)為： STS研究形成了科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的新關(guān)系的探求”，并提出了STS內(nèi)容結(jié)構(gòu)的三元模式： 科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)(STS)教育、科學(xué)技術(shù)研究、科學(xué)技術(shù)與公共政策。[19]。我國(guó)學(xué)者殷登祥教授認(rèn)為：“STS是一門研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的規(guī)律及其應(yīng)用，并涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，并提出了復(fù)合三元模式：理論STS、應(yīng)用STS和歷史STS。”[20]日本學(xué)者則強(qiáng)調(diào)STS內(nèi)容包括STS研究和STS教育，也可稱之為研究-教育模式。[21]但目前在STS微觀研究中，卻存在局部化問題。如目前在STS研究中盛行實(shí)驗(yàn)室研究和行動(dòng)者一網(wǎng)絡(luò)研究等既體現(xiàn)了目前在STS研究中的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，也反映了STS研究的微觀化和局部化傾向。

由上可見，對(duì)于“什么是科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的研究對(duì)象”這個(gè)問題，STS學(xué)者在外延上已經(jīng)有了一個(gè)比較明確的答案，這就是科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系，但在內(nèi)涵上卻缺乏共識(shí)，特別是缺乏對(duì)研究核心共識(shí)，這種情況可稱之為STS研究無心化現(xiàn)象。通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合有助于STS明確其研究?jī)?nèi)涵，解決STS研究無心化問題。

馬克思主義認(rèn)為，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，人類社會(huì)如何通過科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的問題成了當(dāng)代世界的基本問題， STS主要是研究人類社會(huì)通過科學(xué)技術(shù)獲得能力，進(jìn)而去改變客觀世界的問題，這也就是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，進(jìn)而改造生產(chǎn)關(guān)系，變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的過程。STS研究包括STS總論、STS靜力學(xué)和STS動(dòng)力學(xué)，具體說來STS總論主要是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系進(jìn)行新探索，明確其特點(diǎn)，其研究?jī)?nèi)容構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)核。 STS靜力學(xué)主要從靜態(tài)角度研究社會(huì)主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)，探討科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的相互關(guān)系，偏重在性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值方面的分析。 STS動(dòng)力學(xué)主要從動(dòng)態(tài)方面研究社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系，探討在社會(huì)主義社會(huì)中STS運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的規(guī)律性。

(二)通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合明確STS研究走向，解決STS研究無向化問題

當(dāng)前，大量的STS研究都涉及在社會(huì)科學(xué)技術(shù)化的背景下，未來社會(huì)的發(fā)展走向問題。在這里眾說紛紜，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了STS研究無向化問題。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝爾提出了“后工業(yè)社會(huì)”的概念，認(rèn)為，“后工業(yè)社會(huì)”是以科學(xué)技術(shù)理論知識(shí)為核心的“知識(shí)社會(huì)”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾溫·托夫勒認(rèn)為第三次浪潮從20世紀(jì)50年代中期開始，它將從工業(yè)文明走向信息文明。 美國(guó)未來學(xué)家奈比斯特認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正處于新舊交替的夾縫時(shí)期，其中最根本的變化是工業(yè)社會(huì)變成信息社會(huì)。 我國(guó)學(xué)者余謀昌認(rèn)為，隨著新的科技革命的深入進(jìn)行，正在走向新的生態(tài)文明時(shí)代。[21]

STS研究通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合可以發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，解決STS研究無向化問題。從馬克思主義看來西方學(xué)者關(guān)于未來社會(huì)的發(fā)展走向說法只是從科學(xué)技術(shù)的角度來看待社會(huì)的性質(zhì)，只是揭示了社會(huì)科學(xué)技術(shù)化的一面，要了解未來社會(huì)的性質(zhì)，還需要從整體上揭示未來社會(huì)的本質(zhì)特征。顯然，未來社會(huì)是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)和諧的社會(huì)，未來社會(huì)是STS社會(huì)但更是社會(huì)主義社會(huì)，上述特征只不過是未來社會(huì)主義社會(huì)局部特征的描述。

(三)通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合提出科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的新范式，解決STS研究無序化問題

STS研究的基本問題是科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系問題，STS的研究范式的擴(kuò)展過程也就是科學(xué)技術(shù)概念內(nèi)涵和外延的不斷擴(kuò)大過程。也就是科學(xué)技術(shù)范式的不斷擴(kuò)大過程，但目前STS研究中缺乏有效的范式整合，存在無序化問題。如澳大利亞布里奇似托克教授(M.Bridgstock)指出STS研究應(yīng)包括以下內(nèi)容： 第一篇科學(xué)技術(shù)共同體，其內(nèi)容包括科學(xué)技術(shù)的重要性、STS研究的起源、科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任、科學(xué)研究中的是非、科學(xué)技術(shù)爭(zhēng)論等內(nèi)容。 第二篇社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)，其內(nèi)容包括科學(xué)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的作用、科學(xué)技術(shù)與公共政策、科學(xué)技術(shù)與欠發(fā)達(dá)國(guó)家； 科學(xué)、技術(shù)與人類未來等。[22]這種STS研究無序化傾向模糊了STS的研究邊界，不利于STS的研究的學(xué)科整合。

與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合可以提出STS新的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化論研究范式，其主要內(nèi)涵是：科學(xué)的本質(zhì)是人類實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和能量的有效轉(zhuǎn)化的一種知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而技術(shù)是實(shí)現(xiàn)這種有效轉(zhuǎn)化的實(shí)踐活動(dòng)，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，可以充分發(fā)揮物質(zhì)資源守恒和信息資源具有可共享，非稀缺性特征，通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)其有效轉(zhuǎn)化。

從STS學(xué)科范式演進(jìn)的角度來看，STS研究的演進(jìn)可以分為三個(gè)階段:第一階段是多學(xué)科研究階段，第二階段是交叉學(xué)科階段，第三階段是超學(xué)科階段，科技轉(zhuǎn)化論范式的作用表現(xiàn)在對(duì)各個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)的范式的整合過程中。

在多學(xué)科研究階段人們普遍認(rèn)為科學(xué)是一種知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而技術(shù)主要是“技能”或“工具”等?？萍嫁D(zhuǎn)化論范式認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的科學(xué)觀突出了在物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程中科學(xué)的預(yù)測(cè)作用，而技術(shù)觀則突出了在物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程中技能和工具的作用。在交叉學(xué)科研究階段出現(xiàn)了“人工自然過程說”、“演化說”、“技性科學(xué)說”等科學(xué)技術(shù)觀?？萍嫁D(zhuǎn)化論范式認(rèn)為這個(gè)時(shí)期提出的科學(xué)技術(shù)觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化作用是在人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造的過程中實(shí)現(xiàn)的。在超學(xué)科研究出現(xiàn)了科學(xué)建構(gòu)論(SSK理論)、技術(shù)建構(gòu)論、“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)說”等科學(xué)技術(shù)觀?？萍嫁D(zhuǎn)化論范式認(rèn)為這個(gè)時(shí)期提出的科學(xué)技術(shù)觀都強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化活動(dòng)是在一定的社會(huì)建制下進(jìn)行的，從而為關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會(huì)學(xué)分析、政治學(xué)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析提供了正當(dāng)性和合理性。[23]因此基于新的研究范式，可以對(duì)現(xiàn)有的技術(shù)和科學(xué)的本質(zhì)觀有效進(jìn)行范式整合，解決STS研究無序化問題。

(四)通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合可以推進(jìn)STS研究大眾化，解決STS研究邊緣化問題

隨著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化和科學(xué)技術(shù)研究的外在主義導(dǎo)向的發(fā)展，從20世紀(jì)70年代以來，逐步建立和形成了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論，所有建構(gòu)論者都反對(duì)把科學(xué)僅僅看成是理性活動(dòng)這一傳統(tǒng)的科學(xué)觀，認(rèn)為科學(xué)行動(dòng)都是有利益導(dǎo)向的，削弱甚至完全否定經(jīng)驗(yàn)世界在限定科學(xué)知識(shí)發(fā)展方面的重要性。社會(huì)建構(gòu)論和利益分析綱領(lǐng)在學(xué)術(shù)界受到較多廣泛地批評(píng)，通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合才可以對(duì)社會(huì)建構(gòu)論和利益分析綱領(lǐng)進(jìn)行正確解讀，吸取其合理成分，推進(jìn)STS研究大眾化，解決STS研究非主流化和邊緣化問題。

目前在STS研究中還存在把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化的神秘化趨勢(shì)，其趨勢(shì)在科學(xué)技術(shù)實(shí)在的社會(huì)建構(gòu)、黑箱理論、形式社會(huì)學(xué)、科學(xué)隱喻等方面研究中隨處可見。[24]上述STS研究神秘化趨勢(shì)這些極大地影響了STS研究成果的普及和應(yīng)用，需要通過與社會(huì)主義理論體系的結(jié)合解決STS研究神秘化問題，促進(jìn)STS研究成果普及，使STS研究盡快走進(jìn)我國(guó)干部和廣大公眾中，有效增強(qiáng)STS的學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力。

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