鄧雪強(qiáng)

(株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游系,湖南 株洲 412000)

王海鸰筆下婚姻家庭中的女性百態(tài)

鄧雪強(qiáng)

(株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游系,湖南 株洲 412000)

王海鸰婚姻家庭系列小說(shuō),通過(guò)塑造林母式傳統(tǒng)型女性、夏曉雪式徘徊型女性、韓林式獨(dú)立自主型女性、簡(jiǎn)佳式新新人類女性形象,反映激烈變革的當(dāng)代社會(huì)給女性家庭婚姻生活帶來(lái)的痛苦、困惑、迷茫、掙扎,警醒當(dāng)代女性在物質(zhì)、精神和人格上要保持自己的獨(dú)立和自主,絕不能被男權(quán)意識(shí)所淹沒(méi)。

王海鸰;婚姻家庭;女性形象

王海鸰的小說(shuō)塑造的人物多為女性。她們對(duì)婚姻家庭生活有著不同的理解和追求,呈現(xiàn)出不同的女性形象百態(tài)圖。

一、林母式傳統(tǒng)型女性

傳統(tǒng)型女性是指王海鸰小說(shuō)中,在幾千年的男權(quán)意識(shí)和男權(quán)文化的影響下,意識(shí)深處積淀著根深蒂固、難以清除的男權(quán)中心觀念,有著明顯的夫貴妻榮的依附心理的女性,其代表人物有林母、何建國(guó)嫂子、姜士安的妻子翠花。

《中國(guó)式離婚》中的林父在與林母結(jié)婚后,被下放到農(nóng)村,因不堪孤獨(dú)寂寞,導(dǎo)致“身體背叛”而生下私生女林小楓。林母面對(duì)丈夫的婚外戀,以博大的胸懷寬恕了丈夫,視丈夫的私生女如同己出,并把她撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人。林母為了婚姻的穩(wěn)固,用自己的豁達(dá)大度來(lái)維護(hù)家庭的“完整”。林母這種處理婚姻生活的寬容大方,帶有濃厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)?！缎陆Y(jié)婚時(shí)代》中何建國(guó)的嫂子“進(jìn)家做飯下地干活,叫生孩子就生孩子!什么都聽(tīng)你哥的,連句重點(diǎn)的話都不敢跟你哥說(shuō)!你哥說(shuō)東她不敢朝西,你哥說(shuō)雞蛋是方的她就不敢說(shuō)是圓的”[1](P135)。何建國(guó)嫂子的全部似乎都屬于何建國(guó)哥,包括她的身體和精神。

二、夏曉雪式徘徊型女性

徘徊型女性是指王海鸰筆下那些受過(guò)高等教育的女性知識(shí)分子。她們信奉“干得好不如嫁得好”,想過(guò)夫貴妻榮的生活,不自覺(jué)地對(duì)丈夫形成一種惰性的依附心理,把婚姻作為自己的寄托,借助丈夫的光輝榮耀自已一生。但是她們又不同于傳統(tǒng)的林母式女性,她們受過(guò)教育,有自立能力,有獨(dú)立的人格意識(shí)。她們徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,代表人物有蘇典典、夏曉雪、林小楓等。

《不嫁則已》中的蘇典典幻想丈夫肖正成為她可以依靠的“大樹(shù)”,而她則是“一只柔弱的小鳥(niǎo)”,大樹(shù)“給它照料,給它溫暖,給它安寧,使它永遠(yuǎn)免受任何的外來(lái)驚擾,從此后它便可以對(duì)什么都不聞不問(wèn)”[2](P7)?！稜渴帧分械南臅匝┦恰氨贝蟮男；ā?且日語(yǔ)和英語(yǔ)極好,考過(guò)了托福,還曾打算去日本留學(xué)。結(jié)婚之后,夏曉雪信奉“男人得有事業(yè),女人得有個(gè)有事業(yè)的男人”,把事業(yè)成功的丈夫變成了自己最大的寄托和希望,而自己逐漸變成了一個(gè)除了丈夫、孩子、家之外什么都不關(guān)心的女人,直到自己的生存和情感都受到嚴(yán)重威脅時(shí)才明白自己的迷失。令人欣慰的是,離婚后的曉雪因?yàn)榧皶r(shí)奮起,找到了體現(xiàn)自己價(jià)值的工作,找回了失去的自信,并贏得了女性的尊嚴(yán)和男性的認(rèn)可。《中國(guó)式離婚》中的林曉楓為了過(guò)夫貴妻榮的生活,迫使丈夫宋建平跳槽到外資醫(yī)院,而自己則辭掉了熱愛(ài)的教師職業(yè),包下了所有家務(wù),全力支持丈夫,做他的堅(jiān)強(qiáng)后盾。結(jié)果丈夫成龍后,她卻成了一個(gè)“沒(méi)有工作沒(méi)有社會(huì)地位,沒(méi)有他做我的說(shuō)明書(shū)做我的參照物人家都不知道我是誰(shuí)”[3](P219)的家庭主婦。林曉楓迷失了自我,變得極度空虛、自卑、多疑、焦慮,甚至歇斯底里和瘋狂。在掙扎得心力交瘁兩敗俱傷之后,她終于悟出“愛(ài)是要有能力的”。《新結(jié)婚時(shí)代》中顧小西和簡(jiǎn)佳的對(duì)話中就曾有這樣赤裸的表白:“咱就是俗,咱就盼著老公步步高升平步青云夫貴妻榮封妻蔭子!真到有那一天,我要做的第一件事情就是:辭職!”[1](P251)可見(jiàn)青年都市女性代表顧小西骨子里也同樣有著傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中夫貴妻榮的意識(shí)。

這些徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的女性,把婚姻作為生活的唯一要義和追求,死死攥緊婚姻這個(gè)易碎的玻璃瓶,直至捏破了瓶也割傷了自己。這正是王海鸰要告訴我們的:當(dāng)今社會(huì)男性追求的女性不再是單一的家庭型,而要家庭和事業(yè)并舉;女性要跟得上時(shí)代的步伐,不能做一個(gè)碌碌無(wú)為的沒(méi)有理想的小女人,要保持人格的自立。

三、韓林式獨(dú)立自主型女性

王海鸰小說(shuō)中的獨(dú)立自主型女性,是指在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代都市中,能及時(shí)更新思想觀念,理智把握自我情感,有效調(diào)控自己心態(tài),正確選擇生存道路,有著非常強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和獨(dú)立自主的人格尊嚴(yán)的現(xiàn)代新女性。她們?cè)谏鐣?huì)工作、家庭生活之中艱難地把握自己的主體生活,重視自我個(gè)體生活體驗(yàn),代表人物有韓林、肖莉、安葉等。

這些獨(dú)立自主型女性能夠比較清醒地認(rèn)識(shí)到自己作為女性的特質(zhì)特征與社會(huì)位置,并追求自己作為人的獨(dú)立發(fā)展。她們?cè)谡?、學(xué)術(shù)、商場(chǎng)上努力拼搏的同時(shí),還成功地?fù)?dān)負(fù)起母親、妻子的角色。她們趨于成熟的主體意識(shí)使自己能建立起一種平衡的心理素質(zhì),從而能夠客觀、冷靜、理性地對(duì)待雙重角色的沖突與困惑,放下現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)帶給她們的心靈的負(fù)載,充滿著女性的平靜安詳、責(zé)任愛(ài)心與瀟灑自信。

四、簡(jiǎn)佳式新新人類型女性

王海鸰筆下的新新人類指在多元化的現(xiàn)代都市中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人,她們聰慧而善良,執(zhí)著而獨(dú)立,對(duì)抗主流,顛覆傳統(tǒng),享受生活,遵從個(gè)人欲望,不依附于男人,主要代表人物有王純和簡(jiǎn)佳。

王純和簡(jiǎn)佳是王海鸰小說(shuō)中正面描寫(xiě)的第三者。《牽手》中的王純因鐘銳的優(yōu)秀無(wú)所顧忌愛(ài)上了他,不在乎他的已婚,不在乎別人的碎語(yǔ),但當(dāng)王純見(jiàn)到夏曉雪后,意識(shí)到鐘銳對(duì)妻子、家庭難以割舍的情感時(shí),善解人意、果斷聰明的王純以及時(shí)的結(jié)束換取了永恒。這種在情感上的獨(dú)立、自主不但被男性欣賞,也同樣被女性接受?！缎陆Y(jié)婚時(shí)代》中的簡(jiǎn)佳做了劉凱瑞六年的地下情人,把女人最美好的黃金年華都奉獻(xiàn)給了他。劉凱瑞事業(yè)有成,有財(cái)富有社會(huì)地位,可以給她提供富足的物質(zhì)生活,但這一切不是簡(jiǎn)佳真正想要的。當(dāng)她明白劉凱瑞不能給她婚姻和家庭時(shí),她選擇了瀟灑地離開(kāi),重新選擇了比自己年齡還小的朋友的弟弟作為戀愛(ài)對(duì)象。

這類新新人類并不是王海鸰筆下主體的人物形象,但透過(guò)這些人物,我們可以看到作家對(duì)于都市生活的焦灼與漂泊之感。王海鸰將自己在都市生存中體驗(yàn)到的新奇、痛苦及困惑傾注到筆下的人物身上,寫(xiě)出了他們?cè)谟际兄械拿悦Ｅc漂泊,沒(méi)有批判或贊揚(yáng),只是審視和表達(dá)。

[1]王海鴿.新結(jié)婚時(shí)代[M].北京:作家出版社,2006.

[2]王海鸰.不嫁則已[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2003.

[3]王海鸰.中國(guó)式離婚[M].北京:北京出版社,2004.

I202.2

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1673-1395(2011)05-0004-02

2011-02-22

鄧雪強(qiáng) (1975—),女,湖南邵陽(yáng)人,講師,碩士,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com