伍國華

（福建師范大學(xué)人民武裝學(xué)院，福建福州350007）

曾國藩思想對(duì)中國軍事文化建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

伍國華

（福建師范大學(xué)人民武裝學(xué)院，福建福州350007）

近年來，曾國藩成為社會(huì)上一個(gè)熱門話題。人們紛紛從曾國藩的自我完善、治學(xué)態(tài)度、生活習(xí)慣、鍛煉身體等方面去尋找可資借鑒的地方。從曾氏治軍原則出發(fā)，分析湘軍建軍之初重視思想政治教育以及流傳甚廣的八字家訣，可供我軍現(xiàn)代文化建設(shè)參考。

曾國藩；軍事文化；建設(shè)；八字家訣

中國人民解放軍誕生至今，一直重視軍隊(duì)文化建設(shè)。1944年，毛澤東就在陜甘寧邊區(qū)文教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，再次是文化。沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！睔v史規(guī)律表明，每一支偉大軍隊(duì)的誕生都是由于其自身先進(jìn)文化的支撐而造就的。筆者擬分析曾國藩治軍思想，以尋找有利于我軍軍隊(duì)文化建設(shè)的啟示。

一、構(gòu)建軍隊(duì)核心價(jià)值觀

曾國藩在團(tuán)練中重視思想政治教育，構(gòu)建了湘軍的核心價(jià)值觀。一言以蔽之，便是訓(xùn)練。訓(xùn)指的是軍隊(duì)思想政治建設(shè)，以今天的用語可表述為軍隊(duì)軟實(shí)力建設(shè)；練則是重在軍事、技藝的學(xué)習(xí)與演練，以今天的用語可表述為軍隊(duì)硬實(shí)力建設(shè)。曾國藩思想的核心便是在軟實(shí)力的指導(dǎo)下發(fā)展硬實(shí)力。湘軍的核心價(jià)值觀是忠君勤王、捍衛(wèi)禮教。這固然有其歷史糟粕，但其建軍思想的單一性、一元化、主流化的建設(shè)仍值得我們借鑒。關(guān)于軍隊(duì)思想建設(shè)方面的一元化或者主流化的觀點(diǎn)，曾國藩早在咸豐三年（1853年）湘軍南昌城敗時(shí)就總結(jié)道：“今日兵事最堪痛哭者，莫大于敗不相救四字。雖此軍大敗奔北，流血成淵，彼軍袖手而旁觀，哆口而微笑?！敝猿霈F(xiàn)綠營軍不營救湘軍，最深層次的原因在于，軍隊(duì)的將與兵之間、將與將之間、此軍與彼軍之間存在一種思想多元，缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)的狀態(tài)，各自為戰(zhàn)。這種情況在當(dāng)時(shí)國民黨軍閥之間也不少見。在今天的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果不能夠形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、快速準(zhǔn)確的決策行動(dòng)機(jī)制，那么等待一國軍隊(duì)的就是毀滅。

在軍隊(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)領(lǐng)域，除了一元化思想外，其本土化的思想建設(shè)同樣需要我們重視。近年來，不斷有西方反華勢(shì)力散布民主社會(huì)主義和普世價(jià)值的觀念。這種價(jià)值的創(chuàng)造者是西方文化，他們鼓吹社會(huì)思想西方化。對(duì)于這種觀念，筆者以為是萬萬要不得的，尤其是在軍隊(duì)思想建設(shè)中。曾國藩在消滅太平天國的運(yùn)動(dòng)中，一直以傳統(tǒng)文化衛(wèi)道士的面目出現(xiàn)，他把洪秀全當(dāng)做外族的代言人對(duì)其加以評(píng)判。在《討粵賊檄》中，他寫道：“舉中國數(shù)千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭于九泉，凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”正是敏銳地捕捉到當(dāng)時(shí)洪秀全提倡天主教不符合中國人心理的這一點(diǎn)，曾國藩從本土資源進(jìn)行挖掘整合，號(hào)召知識(shí)分子起來“以衛(wèi)吾道”。雖然曾國藩想維護(hù)的是清王朝的封建統(tǒng)治，但是在軍隊(duì)思想文化建設(shè)方面卻以中國傳統(tǒng)文化為主流，以爭(zhēng)取封建士人。普世價(jià)值在我國政治制度、軍隊(duì)建設(shè)方面并沒有多大的適用空間。移植一種文化能否取得成功，不僅在于這種文化是否具有先進(jìn)性，還在于其受體是否能夠適用和如何適應(yīng)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功正是由于走了馬克思主義中國化的道路，正是適應(yīng)了我國的實(shí)際情況，而今天所謂的民主社會(huì)主義、普世價(jià)值并不具有這種特征，況且在所謂的民主社會(huì)主義、普世價(jià)值的國家，種族歧視、地區(qū)沖突等問題仍然十分嚴(yán)重，可見這只是西方一些別有用心的國家顛覆我國的手段。因此，在軍隊(duì)文化建設(shè)中，必須堅(jiān)決反對(duì)多元化、西方化的傾向，必須從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度，從永葆我軍黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)性質(zhì)的高度，從推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、完成新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的高度，進(jìn)一步認(rèn)清培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，堅(jiān)持思想建設(shè)上的一元化和本土化。

二、八字家訣新解

八字家訣（早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬）這套嚴(yán)格的家規(guī)雖是曾國藩的祖父曾玉屏所創(chuàng)立，但卻因曾國藩而為世人所知，也因?yàn)椤对鴩視范鴤涫芡瞥纭?/p>

早：早起，早起三朝，可當(dāng)一工。早，對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)來說，不僅僅是早起出操等日常訓(xùn)練，更重要的是一種軍事時(shí)間觀念的建立。戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云瞬息萬變，任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的把握不精確不及時(shí)，便會(huì)使戰(zhàn)局發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)時(shí)期，美國正是由于軍事時(shí)間的正確把握，使其取代英國，改變了長(zhǎng)期以來歐洲主導(dǎo)的世界政治格局。因此，必須要建立軍事時(shí)間是一種極為重要的戰(zhàn)略資源的觀念，必須懂得誰掌握了軍事時(shí)間，誰就把握了軍事行動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，從而也就影響了軍事行動(dòng)的成敗。

掃：掃除，清潔衛(wèi)生，不可忽略。掃，對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)來說，不僅僅指要注意官兵日常生活細(xì)節(jié)，要保持良好的生活習(xí)慣，更要不時(shí)給自己的頭腦掃掃塵，檢討自己，把那些不利于軍隊(duì)文化建設(shè)的內(nèi)容掃出去。曾國藩經(jīng)常檢討自己，他檢討自己的方法就是記日記。具體到我們的軍隊(duì)建設(shè)，則是思想報(bào)告，必須及時(shí)地把自己的想法向組織匯報(bào)，有則改之，無則加勉，用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己，拒絕西方媚俗文化、金錢文化，使我們的軍隊(duì)成為一只永葆先進(jìn)性的軍隊(duì)，擔(dān)負(fù)起中流砥柱的歷史重任。

考：祭祀，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。對(duì)于軍隊(duì)文化建設(shè)來說，指的就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國人民解放軍在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成了自己特有的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，這是我們軍事文化建設(shè)的寶貴財(cái)富，要充分挖掘其中的合理成分，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

寶：睦鄰，患難相顧，惟善為寶。對(duì)于軍隊(duì)文化建設(shè)來說，指的有兩點(diǎn)：一是軍隊(duì)內(nèi)部之間的團(tuán)結(jié)建設(shè)，二是指慎戰(zhàn)思想的教育。

書：教育，讀書明理，普及知識(shí)。對(duì)于軍隊(duì)文化建設(shè)來說，指的是軍事人才的培養(yǎng)，軍事知識(shí)的普及。當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)在不斷地更新，官兵們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷充實(shí)完善自己，才能掌握好高新科學(xué)技術(shù)，打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)。必須樹立工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的觀念，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，補(bǔ)充多方知識(shí)，根據(jù)形勢(shì)的需要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，把我國軍隊(duì)建成具有深厚的專業(yè)知識(shí)、精湛的科學(xué)技術(shù)和鋼鐵般心理品格的隊(duì)伍。

蔬、魚、豬（種菜，園有蔬菜，四季常新；養(yǎng)魚，魚躍于池，活潑潑的；豬：養(yǎng)豬，庖有肥肉，養(yǎng)老待客）。對(duì)于軍隊(duì)文化建設(shè)，這三者指的便是理論與實(shí)踐相結(jié)合具體化為生產(chǎn)與軍事相結(jié)合的思想。這種思想在中國封建社會(huì)表現(xiàn)為屯田制，讓士兵戍守邊疆的同時(shí)，進(jìn)行荒地開墾，自養(yǎng)自足。這種屯田模式在我軍建設(shè)史上有著名的“南泥灣”模式可供借鑒。正如朱德在一次會(huì)議上所說的：“軍隊(duì)是武裝的工農(nóng)，可是很久以來，這些工農(nóng)參加軍隊(duì)后就不從事生產(chǎn)了。我們八路軍打破了這個(gè)傳統(tǒng)。八路軍是工農(nóng)自己的軍隊(duì)，他們過去是工農(nóng)，他們從領(lǐng)導(dǎo)到戰(zhàn)士都一樣參加生產(chǎn)，這是驚人的創(chuàng)造?！币虼耍臆姳仨氈匾暽a(chǎn)與軍事的聯(lián)系，在生產(chǎn)中訓(xùn)練，在生產(chǎn)中成長(zhǎng)，在生產(chǎn)中創(chuàng)新。

［1］馬東玉．曾國藩大傳［M］．北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008．

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163．com

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1673－1395（2011）01－0115－02

2010 10 -11

伍國華（1973—），男，福建寧化人，講師，主要從事軍事理論研究。