呂小慶 (山東輕工業(yè)學(xué)院體育部,山東濟(jì)南250353)

辛治國(guó),劉 科 (大連海洋大學(xué)體育教研部,遼寧大連1 16023)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速提升以及在東西方文化交融的歷史背景下,武術(shù)的國(guó)際化傳播成為了當(dāng)今東方體育文化國(guó)際化傳播的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在武術(shù)的國(guó)際化傳播過程中,立足國(guó)內(nèi)、放眼世界是一條武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的主線。然而在其國(guó)際化發(fā)展過程中,鑒于國(guó)內(nèi)外文化的差異,國(guó)內(nèi)、國(guó)際傳播的方式、方法應(yīng)區(qū)別對(duì)待[1]。

中國(guó)武術(shù)在其歷史發(fā)展過程中,包容萬(wàn)象,幾乎涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面,又加之中國(guó)地域遼闊,各地風(fēng)俗文化各不相同,這就使武術(shù)在千百年的傳承過程中形成了一個(gè)內(nèi)容龐大、文化內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)。其包含內(nèi)容越多,在當(dāng)今國(guó)際化傳播過程中遇到的阻力和難度就越大。下面,筆者從武術(shù)傳播的 “容量”和武術(shù)的國(guó)際化傳播進(jìn)行了論述。

1 武術(shù)的 “容量”

據(jù) 《中國(guó)武術(shù)大辭典》收錄的拳種有320多個(gè),拳術(shù)套路有750多個(gè),長(zhǎng)兵、短兵、硬器械、軟器械、單兵、雙兵等各類器械一應(yīng)俱全,總計(jì)有720多個(gè)。

武術(shù)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中,不可避免的受到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和人類主體及局部文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)思想、思維方式都對(duì)其產(chǎn)生過深刻影響[2]。在其千百年的發(fā)展歷程中,不斷受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和風(fēng)俗文化影響,逐漸形成了其集兵家、道家、儒家等哲學(xué)思想,集傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、倫理學(xué)、陰陽(yáng)變化學(xué)說等諸多思想學(xué)說為一體的一種集合性傳統(tǒng)文化,其廣度和深度都是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一種反映和體現(xiàn)。武術(shù)幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。

2 其他搏擊項(xiàng)目和武術(shù)相比所具備的特點(diǎn)

無(wú)論跆拳道、泰拳、柔道還是空手道、劍道、合氣道、截拳道等,近年來(lái)在世界范圍內(nèi)開展得如火如荼,深受廣大體育愛好者的歡迎。反觀武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展卻不容樂觀。和武術(shù)相比,它們皆有如下特點(diǎn)。

2.1 技術(shù)的簡(jiǎn)潔性

相對(duì)武術(shù)而言,跆拳道、泰拳、柔道、空手道、截拳道、拳擊等各種在世界范圍內(nèi)開展較好的體育項(xiàng)目,它們各自的技術(shù)體系在很大程度上有相通或相同之處,彼此間有很大的關(guān)聯(lián)。具體系簡(jiǎn)潔明了,簡(jiǎn)單易學(xué)。以跆拳道為例,拳法和腿法技術(shù)體系相對(duì)固定,拳腳技術(shù)和泰拳等當(dāng)今世界流行搏擊術(shù)都有很大的相似之處,形似而又有各自特點(diǎn),這就大大減小了它們?cè)趥鞑ミ^程中的阻力,便于運(yùn)動(dòng)的開展和推廣。而武術(shù)則因體系龐大、內(nèi)容繁多則相對(duì)顯得 “紛繁蕪雜”,許多習(xí)武多年的國(guó)外武術(shù)愛好者在談到武術(shù) (特別是傳統(tǒng)拳)的時(shí)候,了解的僅僅是膚淺的拳種和拳法,對(duì)武術(shù)存在嚴(yán)重的片面性[3]。以筆者教學(xué)實(shí)踐中的翻子拳和猴拳為例,當(dāng)國(guó)外學(xué)員學(xué)習(xí)完翻子拳之后,對(duì)其勁力及猛劈硬掛和 “一掛鞭”的特點(diǎn)了解極為深刻。在他們印象中,這就是武術(shù)。而當(dāng)學(xué)習(xí)了猴拳等象形拳之后往往發(fā)問,這也是武術(shù)嗎?

2.2 文化內(nèi)涵的時(shí)代性

常言道,“千里不同風(fēng),百里不同俗”。中國(guó)幅員遼闊,各地民俗、民風(fēng)各異,導(dǎo)致了在以往相對(duì)封閉的封建社會(huì)里,各地拳風(fēng)、特點(diǎn)也各不相同。但是畢竟武術(shù)是生長(zhǎng)于中華傳統(tǒng)文化的沃壤,其特點(diǎn)和文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。文化受其生存歷史背景的制約,這就導(dǎo)致了不同歷史文化背景下不同形式搏擊術(shù)的受歡迎程度是不同的[4]。

現(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏較之以往大大加快,又因?yàn)楦母镩_放后,人們的人生觀、世界觀、生活觀和價(jià)值觀都發(fā)生了不同程度的變化。中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄、禮讓、中庸的思想在諸多社會(huì)層面特別是年輕群體被個(gè)性張揚(yáng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)所取代。武術(shù)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)精神,只能在課堂和教科書上有所傳授和保留,而時(shí)代賦予國(guó)家、國(guó)人的歷史任務(wù)決定了國(guó)家圖強(qiáng)必須要努力奮爭(zhēng)。

跆拳道、泰拳、空手道、柔道、截拳道等諸多現(xiàn)代搏擊項(xiàng)目都是將競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)自始至終貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程。思想道德、堅(jiān)強(qiáng)意志、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都是其學(xué)習(xí)過程中所注重的。節(jié)奏,是它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)基礎(chǔ)上所延伸出來(lái)的另一時(shí)代性明顯的特點(diǎn)?，F(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏加快,社會(huì)壓力增大,年青一代喜歡在運(yùn)動(dòng)中釋放自己壓抑的心情。跆拳道等搏擊術(shù)完美迎合當(dāng)今年輕人的競(jìng)賽機(jī)制和學(xué)習(xí)形式,無(wú)論著裝、禮儀、教學(xué)組織還是身心的鍛煉都主動(dòng)迎合了當(dāng)今年輕人的心理特點(diǎn),較武術(shù)更具有時(shí)代性[5]。

2.3 組織的自由靈活性

我國(guó)為了促進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化傳播,設(shè)立國(guó)家武術(shù)管理中心,并投入大量人力、物力,大力推廣。武術(shù)的推廣屬于一種官方行為,力度大、勢(shì)頭猛,可是卻沒有跆拳道等非官方推廣靈活。跆拳道等搏擊項(xiàng)目,可以及時(shí)、靈活的根據(jù)國(guó)際傳播中遇到的問題及時(shí)做出反應(yīng),避免了大量的會(huì)議討論和開展研究、得出結(jié)論,程序相對(duì)武術(shù)要更簡(jiǎn)潔、更及時(shí)。例如跆拳道的ITF和WTF,一個(gè)注重實(shí)戰(zhàn),一個(gè)注重競(jìng)技,它們的市場(chǎng)運(yùn)作和賽事推廣都有一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)技模式和推廣模式做支撐。武術(shù)傳播中,無(wú)論套路還是散打,無(wú)論競(jìng)技還是傳統(tǒng)授課都相對(duì)缺乏某種靈活性。

3 武術(shù)博大的內(nèi)涵給傳播過程中帶來(lái)的不利因素

3.1 拳種繁多、特點(diǎn)各異往往使人望而生畏、無(wú)果而終

中國(guó)武術(shù)包含拳種幾百個(gè),每個(gè)拳種又包含不同套路、器械等,內(nèi)容繁多,特點(diǎn)各異。在國(guó)際化傳播過程中,往往使人產(chǎn)生望而生畏的感覺。人們?cè)趯W(xué)習(xí)初期的習(xí)武設(shè)計(jì)的時(shí)候,往往會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)計(jì)劃做一番設(shè)想或計(jì)劃。幾乎每個(gè)人都會(huì)將完整的學(xué)習(xí)全部?jī)?nèi)容作為自己的終極奮斗目標(biāo)。一套兩套學(xué)好尚且不易,更何況幾百套呢。在學(xué)習(xí)過程中,當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的時(shí)候,就會(huì)引發(fā)厭學(xué)情緒,導(dǎo)致學(xué)習(xí)無(wú)果而終。

3.2 文化內(nèi)涵豐富,東西方文化差異大

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,在武術(shù)傳播過程中,借武術(shù)來(lái)宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際化發(fā)展的一個(gè)目的之一。其目的是使二者互相促進(jìn)、共同發(fā)展,肢體文化和思想文化共同發(fā)展,相得益彰。然而武術(shù)在國(guó)際化發(fā)展過程中,所面對(duì)的實(shí)際問題卻遠(yuǎn)非電影的劇本按照設(shè)計(jì)進(jìn)行演拍。武術(shù)包含的東西越多,就越不易被人,特別是有不同文化背景的外國(guó)人接受[6]。學(xué)習(xí)、消化、吸收的東西越多、文化跨越越大,在傳播過程中遇到的阻力就越大。

4 建 議

1)武術(shù)是一個(gè)龐大的具有民族特點(diǎn)的搏擊、健身、娛樂的體育系統(tǒng),內(nèi)容繁多,包羅萬(wàn)象。就像是滿漢全席,人們有吃的欲望卻沒有吃的肚量。跆拳道、泰拳、柔道、空手道、截拳道、拳擊等當(dāng)今世界流行搏擊運(yùn)動(dòng)卻猶如滿漢全席中的一道菜,既能讓人品美味又能使人恰到好處地充饑止餓。武術(shù)的推廣為什么非要整體包裝和集團(tuán)推廣呢。各門各派、各拳種獨(dú)立發(fā)展或許更容易起到意外的效果,近年來(lái)太極拳在這方面的推廣和發(fā)展都已取得成效,借鑒和發(fā)展太極拳的成功經(jīng)驗(yàn),有效實(shí)施 “麻雀戰(zhàn)”應(yīng)是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的有效策略。

2)不同類型武術(shù)體現(xiàn)的是不同人對(duì)搏擊不同的理解,把握住武術(shù)的本質(zhì),提綱挈領(lǐng)地去學(xué)習(xí)武術(shù)、演習(xí)武術(shù)、發(fā)展武術(shù)。武術(shù)拳種的創(chuàng)立之初其技擊本意是不變的、大致相同的,只是不同練習(xí)者的技擊、演練特點(diǎn)各異導(dǎo)致了現(xiàn)在風(fēng)格各異的林立拳種。在武術(shù)國(guó)際化傳播過程中,不要害怕武術(shù)的 “變化”和刻意去保留所謂的 “風(fēng)格特點(diǎn)”和 “傳統(tǒng)”。物競(jìng)天擇,適者生存,在社會(huì)發(fā)展中淘汰落后拳種的同時(shí),也會(huì)使新的歷史元素融入其中形成新的風(fēng)格特點(diǎn)的武術(shù)形態(tài)。正所謂,“變則通,通則達(dá)”。

3)官方指導(dǎo)結(jié)合各門派獨(dú)立發(fā)展。官方發(fā)展武術(shù)是建立在整個(gè)武術(shù)文化傳播的基礎(chǔ)上,在傳播過程中必然會(huì)厚此薄彼,不能面面俱到,全面兼顧。在傳播拳種過程中,受益最大的當(dāng)屬該拳種的技術(shù)核心掌控者。所以,拳種的傳播各門派比官方具有更高的積極性。官方提供人力物力和科研、政策保障,鼓勵(lì)各門派獨(dú)立發(fā)展,積極穩(wěn)妥、靈活有效的國(guó)際化發(fā)展是一種既符合時(shí)代背景、又符合拳種發(fā)展實(shí)際的有效策略。

[1]馬文友,梅杭強(qiáng).體育核心期刊對(duì)武術(shù)研究論文計(jì)量分析與研究趨勢(shì) [J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010(7):30-33.

[2]汲智勇.武術(shù)動(dòng)漫:武術(shù)文化國(guó)際傳播的新路徑 [J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2010(12):56-58.

[3]王家忠.中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播策略研究[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2010(11):102-105.

[4]張艷麗.孔子學(xué)院承載武術(shù)文化傳播對(duì)策研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2010(6):310-313.

[5]李英杰,劉雅媚.新時(shí)期武術(shù)國(guó)際化傳播的理論思考[J].湖北體育科技,2010(9):514-515.

[6]吳松,王崗.建構(gòu)文化形象:中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播中的立場(chǎng)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(11):33-36.