成慧慧，鄭 萌，劉 波

(1.廣州體育學院 藝術系，廣東 廣州 510500；2.廣東工業(yè)大學 通識教育中心，廣東 廣州 510520；3.廣州外語藝術職業(yè)技術學院，廣東 廣州 510000)

現(xiàn)代流行舞蹈：一種亟待研究的流行文化藝術形態(tài)

成慧慧1，鄭 萌2，劉 波3

(1.廣州體育學院 藝術系，廣東 廣州 510500；2.廣東工業(yè)大學 通識教育中心，廣東 廣州 510520；3.廣州外語藝術職業(yè)技術學院，廣東 廣州 510000)

現(xiàn)代流行舞蹈作為流行文化的藝術形態(tài)之一，亟待研究?，F(xiàn)代流行舞蹈，從文化特質看，具有大眾美學價值；從研究現(xiàn)狀看，具有學術空間價值；從社會需求看，具有實現(xiàn)特色文化研究的跨越，服務社會經濟，開發(fā)、傳承與利用非物質文化資源，提升校園文化建設等應用價值；從學科建設看，具有完善新的舞蹈格局，以文化互融促進傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的理論建設價值。

現(xiàn)代流行舞蹈；流行文化；藝術形態(tài)；研究價值

20世紀70年代末，現(xiàn)代流行舞蹈進入中國，深受大眾喜愛。從街頭熱舞到“校園爵士”，從“大河之舞”到“舞林大會”，越來越多的普通人開始了自己的熱舞人生。2008年，流行舞蹈堂而皇之地舞進了CCTV舞蹈大賽，與傳統(tǒng)的精英舞蹈PK；2011年，深圳民工表演的街舞《我們工人有力量》登上了央視春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺。

現(xiàn)代流行舞蹈開放自由，沒有更多的程式化限制，其發(fā)展迅猛，帶來新的舞蹈文化格局，并在中國社會發(fā)展中表現(xiàn)出一定的社會精神文明功能，在中國之流行已成大勢。但是，現(xiàn)代流行舞蹈在學術研究上，卻因種種原因而被邊緣化，幾乎無人問津?？蒲械那謇錉顟B(tài)與市場需求的火爆盛行形成極不和諧的反差，造成了理論與現(xiàn)實的脫節(jié)?，F(xiàn)代流行舞蹈的研究及其理論構建迫在眉睫。

一 從文化特質，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的大眾美學價值

流行文化指在現(xiàn)代社會的世俗化發(fā)展中，新興的大眾化的文化現(xiàn)象和文化活動?，F(xiàn)代流行舞蹈屬于以城市居民為主體參與并消費的現(xiàn)代都市民間文化形態(tài)，是大眾化的文化活動中的一種，指現(xiàn)代風行在世界各地“具有廣泛的群眾性、強烈的自娛性和淺層審美意味的，能夠增進人際感情交流、拓寬人類情感宣泄途徑、彌補現(xiàn)代人心理缺陷”[1]的各種通俗舞蹈，包括街舞、爵士舞、拉丁舞、踢踏舞等等。

現(xiàn)代流行舞蹈具備流行文化的三大基本特征：第一，它是現(xiàn)代社會生活世俗化的產物，不僅以商品經濟發(fā)展為基礎，而且直接構成一種商品經濟的活動形式；第二，以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴展；第三，它是一種消費性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時尚化和價值混合趨向[2]。流行舞蹈“以流行和時尚為突出特征，以自娛為基本功能，以現(xiàn)代生產方式經營，并通過大眾傳媒廣泛傳播”[3]。

的確，現(xiàn)代流行舞蹈的“流行和時尚”的特質屬于社會學研究的范疇，但是其自娛中卻彌漫著生活化審美。它突破了傳統(tǒng)舞蹈“超越的、純精神的、不計利害的、與日常經驗隔絕的”[4]高雅的“自律化”審美范式，創(chuàng)造了唯我所用的審美自主的大眾美學精神，并在生活化審美中，“構建了流行文化在整體上改變傳統(tǒng)文化的生產方式、接受模式和價值體系”[4]的藝術文本，在 20世紀后，隨著城市工業(yè)化文明的發(fā)展以及受現(xiàn)代主義文化思潮的影響，被賦予嶄新面貌并獲得自由自在的表現(xiàn)空間，繼而在全世界蔓延?，F(xiàn)代流行舞蹈改變了傳統(tǒng)舞蹈的精神表達與神學儀式價值，取而代之以純粹的身體快感及觀賞價值， 凸顯大眾美學價值。

二 從研究現(xiàn)狀，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的學術空間價值

從國外的研究狀況看，20世紀最后十年，歐美學術界興起了現(xiàn)代流行文化研究的熱潮，其研究主要圍繞三大熱點展開：什么是流行文化，流行文化的來源；商業(yè)化和產業(yè)化對流行文化的影響；流行文化的意識功能等等。這些研究取得了重大研究成果。

從國內研究狀況看，流行文化成為文化研究的新視點。在CNKI收錄的文章中，以“流行文化”為文獻標題的共474條；研究流行文化藝術樣式的文章大多集中于流行音樂，以“流行音樂”為文獻標題的文章共收錄934篇。而流行舞蹈長期以來因其藝術品位或審美資格的不予承認而被邊緣化，研究的論文數(shù)量極少，并且處于零散的、個案研究的較低層次。比如CNKI(以篇名)收錄的學術論文中，關于爵士舞的11篇，關于國際標準交易舞的2篇，關于踢踏舞的23篇，關于迪斯科的24篇，關于霹靂舞的12篇，關于拉丁舞的84篇，關于街舞的291篇。這些文章大多是個案研究形式和技術性研究觸角，尚未將其研究置于一定的文化視野下，缺乏哲學高度的思考。真正從“流行舞蹈”視角研究的具有一定的學術價值的論文僅2篇，以“流行舞蹈”為關鍵詞查找出的論文也只有3篇。

在網絡百度搜索“流行舞蹈”，僅發(fā)現(xiàn)1篇較有學術研究價值的文章——《剖析現(xiàn)代流行舞蹈為何盛行》。該文提出了現(xiàn)代流行舞蹈的盛行“是人類淺層情感的需要使然”、“是現(xiàn)代社會生活方式折射的結果”、“是對人的生活的一種補充和調劑”等重要觀點。具體到中國特色的現(xiàn)代流行舞蹈的系統(tǒng)研究，基本處于空白狀態(tài)。

因此，目前若對現(xiàn)代流行舞蹈的文化特質、審美特征、生成機制、社會價值、表現(xiàn)形態(tài)、語言符號、流行模式、研究路徑與方法等進行系統(tǒng)的研究，尚有很大的學術空間。

三 從社會需求，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的社會應用價值

(一)服務社會經濟建設

在現(xiàn)代化進程中，美麗經濟將傳統(tǒng)經濟當中的非生產力因素轉化為生產力因素，并取得獨特的經濟效益。比如流行舞蹈中的Hip-Hop遠遠超出了街頭、舞臺和影視領域，不僅為商品廣告代言，甚至已經形成了產業(yè)。時尚發(fā)布會、產品促銷展、選美大賽等無不打下流行舞蹈的印記。“時尚、美麗”成為珠江三角洲經濟發(fā)展中點擊率甚高的關鍵詞?，F(xiàn)代流行舞蹈研究將以流行舞蹈的“時尚性、大眾性、娛樂性、通俗性以及易變性”等特質為著眼點，研究其消費文化在城市化進程中與商業(yè)利潤影響力之間的關系，發(fā)掘時尚元素，服務社會經濟建設，為品牌推廣等市場行為提供藝術參考藍本，為社會經濟建設服務。

(二)推動旅游藝術資源的開發(fā)與創(chuàng)新

民族民間舞蹈作為地方旅游文化中的重要項目，既有利于傳統(tǒng)舞蹈文化的傳播和繼承，又適應了民族地區(qū)經濟發(fā)展的思路。地方民間舞蹈這一文化特色為當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來直接的經濟收益。而當今的旅游文化愈發(fā)成為大眾快餐消費的一種形式，旅游舞蹈無論是在形式還是在內容上都與傳統(tǒng)舞蹈文化相去甚遠。作為旅游文化中的項目，它更追求舞蹈樣式的豐富、色彩的綺麗和風情的異趣，以藝術服務市場經濟為規(guī)律，不可能一味追求在封閉環(huán)境中傳承未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，因此適時引入現(xiàn)代流行舞蹈，在傳統(tǒng)民俗中融入時尚流行的元素，更有利于吸引旅游者的眼球，有利于推動旅游藝術資源的開發(fā)與創(chuàng)新。

(三)提升高校校園文化建設層次

現(xiàn)代流行舞蹈是高校校園文化生活的“香餑餑”，加強研究，首先有利于提升校園文化娛樂的層次。現(xiàn)代流行舞蹈理性深度較淺，動作節(jié)奏感強，其形式與學生生活現(xiàn)實接近?，F(xiàn)代流行舞蹈可使學生由原來被動的文化欣賞者成為積極的參與者甚至創(chuàng)作者，這種文化身份的轉變可以大大提升流行舞蹈的娛樂價值。其次，有利于調適學生心理。部分高校學生家庭經濟壓力大，就業(yè)壓力大，他們迫切需要一些釋放心理壓力的娛樂方式，在文化消費中尋找認同感和歸屬感，而具有青少年亞文化屬性的現(xiàn)代流行舞蹈常常成為這種心理需求的一種選擇。第三，抵御外來消極文化的滲透。在現(xiàn)代流行舞蹈的引進、模仿、流行過程中，不可避免地混雜著萎靡、低級、色情的非健康、非陽光、非人文的糟粕，現(xiàn)代流行舞蹈研究將對“健康發(fā)展流行舞蹈”提出若干“開辟綠色通道”的建議，有效抵御外來消極文化的滲透。

(四)豐富大眾娛樂健身項目

隨著經濟的發(fā)展，健康成為人們生活的第一需要。現(xiàn)代流行舞蹈是當前大眾休閑健身的重要項目之一，比如街舞所具有的即興、率真、輕松與激情活力的特征有助于大眾身心的放松，其跳躍的節(jié)奏、盡興的翻騰和寬松的著裝以及沒有固定的風格和模式等，都是健身者所喜愛的重要因素?，F(xiàn)代流行舞蹈研究可以對藝術健身元素進行有效開發(fā)，豐富大眾娛樂健身項目，并促使社區(qū)、俱樂部、舞蹈中心等所需要的具有綜合素質的高級輔導員及教練全面健康地成長，服務大眾娛樂健身事業(yè)。

四 從學科建設，看現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論建設價值

在舞蹈藝術學科中，古典舞、民族舞、現(xiàn)代舞等研究成果喜人，而現(xiàn)代流行舞蹈研究卻較為沉寂，影響了整個舞蹈學科的發(fā)展。因此加強現(xiàn)代流行舞蹈研究，建立較為完整的流行舞蹈理論體系，具有填補學術研究空白的意義。

(一)現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論意義

1.突出創(chuàng)新點，實現(xiàn)特色文化研究的跨越。受海洋文化影響，廣東成為中國流行文化的發(fā)源地之一，而現(xiàn)代流行舞蹈(街舞、爵士舞、拉丁舞、踢踏舞等)就是首先在廣東登陸繼而醞釀、創(chuàng)新，并風靡全國的。在廣東率先開展現(xiàn)代流行舞蹈研究具有很強的地域優(yōu)勢和前沿高度。現(xiàn)代流行舞蹈研究是廣東流行文化研究的創(chuàng)新點。怎樣發(fā)揮其“自娛自樂、休閑健身”等社會功能，培育良好的文化生態(tài)環(huán)境，形成百花齊放、異彩紛呈的文化繁榮局面，是我們將要研究的文化熱點問題?，F(xiàn)代流行舞蹈研究力求抓住流行文化的創(chuàng)新點，祛邪扶正、激濁揚清，吸收西方流行文化中積極的藝術觀念和先進技術，著手“民族舞蹈流行化”的探索與追求，為實現(xiàn)“形成具有中國氣派、嶺南風格、廣東特色的現(xiàn)代文化體系”的目標，促進廣東特色文化研究的跨越增添光彩。

2.加強文化互融，促進傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展與傳承。一種新的文化范式或文化精神的生成，并不意味著原有文化模式的消亡，文化的變遷也并不總是表明文化的斷裂。新世紀以來，我國現(xiàn)代化進程的加速，促進了傳統(tǒng)民族舞蹈文化內涵、社會價值的多元變遷?，F(xiàn)代流行舞蹈的大眾文化特征不斷地向傳統(tǒng)舞蹈文化輸送流行的、大眾的文化信息，用流行舞蹈的形式表達主流意識?，F(xiàn)代流行舞蹈研究，將從不同層面促進古典舞蹈、民族舞蹈對流行舞蹈觀念、形態(tài)、行為等進行的廣泛的文化吸收。這種文化互融，將促使傳統(tǒng)舞蹈實現(xiàn)在現(xiàn)代轉換中的跨越與傳承，即以現(xiàn)代流行為方向， 激活舞蹈的傳統(tǒng)文本，與古今中外舞蹈藝術形態(tài)互補、互證和互釋，使傳統(tǒng)民間舞蹈逐漸與現(xiàn)代流行舞蹈走向同構[5]。應該說，傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈不同表現(xiàn)形態(tài)間的同構，是建立在文化自覺意識上的一種協(xié)商、融合、揚棄與再生。變異是藝術發(fā)展的永恒定律，但不變的是血緣的延續(xù)。

我國歷史悠久且豐富多彩的民族民間舞蹈形態(tài)，有些深深地植根于民間，在一定的生態(tài)環(huán)境中代代相傳;有些在古代各民族的遷徙中相互融合;有些則僅存殘跡甚至已經消失在時空里。因此，對民間舞蹈非物質文化遺產的搶救工作迫在眉睫。就像流行音樂的發(fā)展，音樂家在民間大量發(fā)掘原生態(tài)音樂，一經開發(fā)便科學整理，加以演繹，使之成為民族音樂的新發(fā)展，或成為流行音樂中的一個新品種。而流行音樂的發(fā)展又促成了以歐美為中心、逐步擴展到世界各地對民族民間音樂的搜索和探求。國際流行音樂的盛行，給舞蹈以很好的啟示：要擁有東方的、自己的街舞，就必須從本民族的文化土壤中汲取養(yǎng)分。

3.優(yōu)化語言系統(tǒng)，推動中國舞蹈藝術的國際化進程。流行舞蹈中的踢踏舞，起源于美國的下層民眾，由愛爾蘭移民和非洲奴隸把各自的民間舞蹈帶到美洲大陸融合而成，形成于20世紀20年代。后來，這種舞蹈發(fā)展成為舞臺表演形式，集體表演場面聲勢浩大，光彩奪目，頗為壯觀，成為21世紀世界性的多元化的文化形態(tài)之一。中國的藏族舞蹈中也有以頓踏為主的踢踏舞，而這些踢踏舞到目前都沒有被納入世界流行舞蹈的視野，沒有引起世界范圍的關注，它們仍然是地域性的民間舞蹈藝術。如果能從人類學、社會學和語言學角度，來研究、改造、吸納流行舞元素，在原生態(tài)語義基礎上開拓、優(yōu)化新的動作語言(如西方流行舞中的宣泄性語言、炫技性語言等)，使之形成突破地域性桎梏的新的語言系統(tǒng)而流行，那么西方人跳中國舞也許就能成為現(xiàn)實了。

(二)現(xiàn)代流行舞蹈研究的基本內容

現(xiàn)代流行舞蹈研究的理論框架如下。

第一，現(xiàn)代流行舞蹈的文化特質研究：包括現(xiàn)代流行舞蹈的界定、現(xiàn)代流行舞蹈的審美特征、現(xiàn)代流行舞蹈的文化類別、現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民族舞蹈的異同比較等。第二，現(xiàn)代流行舞蹈的文化背景研究：包括西方流行舞蹈發(fā)展的文化淵源、中國古代流行舞蹈的雛形、中國現(xiàn)代流行舞蹈的引進與盛行等。第三，現(xiàn)代流行舞蹈的社會價值研究：包括審美價值、經濟價值、文化傳承價值等。第四，現(xiàn)代流行舞蹈表現(xiàn)形態(tài)研究：對爵士舞、街舞、拉丁舞、踢踏舞等不同舞蹈形態(tài)進行形態(tài)分析，一方面對舞蹈的基本動作元素、基本風格、基本技巧等進行科學的梳理，另一方面對動作的設計、畫面構圖的設計、舞臺氛圍的設計等編導技巧進行科學的分析。第五，現(xiàn)代流行舞蹈語言系統(tǒng)研究：一是發(fā)掘原生態(tài)，開拓動作語言的語義，使之形成突破地域性桎梏的新的語言系統(tǒng)，如西方流行舞中的宣泄性語言、炫技性語言等；二是以民族民間舞語言為素材，加以優(yōu)化，在原生語言基礎上融入民族民間的個性化語言。第六，現(xiàn)代流行舞蹈的流行模式研究：包括流行舞蹈自身的發(fā)展模式——民間模仿模式、元素創(chuàng)新模式、舞臺藝術模式等，流行舞蹈與其它舞蹈形態(tài)的互融——流行舞蹈與民族民間舞、流行舞蹈與現(xiàn)代舞等的互融。第七，現(xiàn)代流行舞蹈文化生態(tài)環(huán)境的培育研究：包括現(xiàn)代流行舞蹈的文化視線投向、藝術產業(yè)化及藝術消費、藝術教育及大眾普及等。

(三)現(xiàn)代流行舞蹈研究的創(chuàng)新

1.基礎理論研究的創(chuàng)新?，F(xiàn)代流行舞蹈研究站在時代前沿，以研究為生命線，抓住發(fā)展與創(chuàng)造兩個關鍵詞，從知識與信息的層次向縱深拓進，引領現(xiàn)代流行舞的研究創(chuàng)新：在國內首次從流行文化視域明確界定現(xiàn)代流行舞蹈的概念，系統(tǒng)分析其文化特質及其類屬，具有原創(chuàng)性；在國內首次對現(xiàn)代流行舞蹈的各種表現(xiàn)形態(tài)特征、基本動作元素、基本風格、基本技巧、基本學習方法、基本教學方法及其創(chuàng)編方法等作出系統(tǒng)的分析演繹，為流行舞蹈的高等教育教學和社會應用提供理論支持與參考藍本，具有開拓性；在國內首次提出“現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民族舞蹈同構”的哲學思考，為中國傳統(tǒng)舞蹈藝術的現(xiàn)代轉換與傳承提供對策，具有現(xiàn)實性和針對性。

現(xiàn)代流行舞蹈研究從流行文化視域深入探討，其創(chuàng)新性觀點有：第一，現(xiàn)代流行舞蹈是舞蹈文化形態(tài)中獨立存在的藝術門類，是流行文化的重要組成部分。 第二，現(xiàn)代流行舞蹈具有鮮明的個性化的文化特質，是典型的城市化“草根藝術”。 第三，生命哲學、文化制度、社會環(huán)境和現(xiàn)代城市化進程是現(xiàn)代流行舞蹈流行的生存機制。第四，現(xiàn)代流行舞蹈的各種藝術形態(tài)均有其獨自的審美特征、語言符號、學習方法與傳承路徑。第五，現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民間舞蹈能夠共生存甚至實現(xiàn)同構。

2.研究路徑與方法的創(chuàng)新。借鑒現(xiàn)代流行文化研究美國社會學家默頓的“中層理論”和法國社會學家布爾迪厄的“場域理論”，對現(xiàn)代流行舞蹈研究采用“中觀”的和“場域”的策略。對于現(xiàn)代流行舞蹈的社會文化現(xiàn)象“從單一的、靜態(tài)的、二元的、線性的思維方法轉向非線性的、聯(lián)系的、多元的、 整合的思維方法”[3]。在研究視域上，采用跨學科的方法，即從藝術學、符號學、歷史學、社會學、人類生態(tài)學等多方面入手，加強現(xiàn)代流行舞蹈研究的深度和廣度。在文本關照上，采用比較研究法。利用影響研究，把兩種以上的舞蹈樣式的相互作用、相互聯(lián)系作為研究中心，揭示現(xiàn)代流行舞蹈的發(fā)展軌跡；利用平行研究，把兩種以上的無直接關系的舞蹈樣式在主題、題材、風格、語言符號等方面的特點作為研究視點，揭示現(xiàn)代流行舞蹈的構成特征；并將二者結合起來，對現(xiàn)代流行舞蹈與傳統(tǒng)民間舞蹈等不同的舞蹈形態(tài)作整體觀照和全面考察。在材料駕馭上，采用文本還原法，將語境化和去語境化相結合，將現(xiàn)代流行舞蹈置于當下情景和發(fā)展現(xiàn)實中進行研究，突出重要觀點、重要案例、重要方法，力求做到言之有物，言之有理，言之有序，言之有味。在語言處理上，采用闡釋的方法，即“解釋基點建立在先有、先見與先概念之上，解釋絕不是一種對顯現(xiàn)于我們面前事物的沒有先決因素的領悟”，“不是在論證”[6]。在田野調查和問卷調查的基礎上，采用文獻綜述和實例論證的方法，使現(xiàn)代流行舞蹈研究體現(xiàn)出一種現(xiàn)實文化關切。

現(xiàn)代流行舞蹈是流行文化領域亟待研究的新課題，其內容多樣，含意豐富，是一個完整的文化生態(tài)系統(tǒng)研究工程，不能將研究視域局限于狹小的范圍。因此，必須開辟現(xiàn)代流行舞蹈研究的綠色通道，構建人性化研究環(huán)境，盡快改變現(xiàn)代流行舞蹈研究與流行文化發(fā)展之大勢不和諧的現(xiàn)狀。

[1]佚名.剖析現(xiàn)代流行舞蹈為何盛行．[EB/OL].[2008-12-31].http://tieba.baidu.com.

[2]肖鷹.美學與流行文化[J].文藝研究，2001(5)：30-36.

[3]孫瑞祥.當代流行文化研究路徑與方法[J].新聞愛好者，2010(12)：146-147.

[4]陶東風.流行文化呼喚新的研究范式——兼談藝術的自主性問題[J].文藝研究，2001(5)：10-14.

[5]成慧慧.對傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈“同構”的文化思考[J].北京舞蹈學院學報，2010(12)：111-115.

[6]金元浦.接受反應文論[M].濟南：山東教育出版社，2001：66.

J722.6

A

1674-9014(2011)04-0127-04

2011-05-16

廣東省哲學社會科學“十一五”規(guī)劃項目“現(xiàn)代流行舞蹈研究”(GD10CYS04)。

成慧慧(1957-)，女，湖南常德人，廣州體育學院藝術系副教授，研究方向為舞蹈創(chuàng)作理論與實踐。

(責任編輯：田 皓)