錢婉約

(北京語言大學(xué)人文學(xué)院,北京 100083)

〔作者信息〕錢婉約,女,教授,世界文學(xué)與文化研究所副所長。

敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),是近代世界學(xué)術(shù)史上的一件大事,這已為世人熟知。在近百年學(xué)術(shù)史上,堪與伯希和、斯坦因盜取敦煌文獻事件相提并論的,是日本東洋史學(xué)家內(nèi)藤湖南(1866-1934)對于前清沈陽故宮滿蒙文文獻的發(fā)現(xiàn)與盜攝。之所以這樣說,一是因為這批關(guān)于滿族歷史與清朝初期史的文獻,與敦煌文獻一樣,盡管具有重大的歷史價值,但深藏宮中,任塵埃堆積,不為人所知;二,作為本國的珍貴文獻,也與敦煌文獻一樣,可謂“墻里開花墻外香”,首先是被外國的漢學(xué)家“慧眼識破”,并暗中巧施手段或借助政治力量盜攝取走的;三,與因敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)而有了世界性的“敦煌學(xué)”一樣,由于這些滿蒙文文獻的發(fā)現(xiàn),引起了日本對于滿蒙學(xué)的研究,滿蒙學(xué)因而在學(xué)術(shù)界漸漸開展起來。不同的是,沈陽故宮的文獻不如敦煌文獻那樣內(nèi)容涉及面廣泛,時間上的跨度超越千年以上,它主要只是有關(guān)滿清一族一朝的文化歷史,因而,與敦煌文獻相比,在學(xué)術(shù)史上的影響也較小,不為人熟知。

今天,就讓我們來回顧一下近百年前的這段學(xué)術(shù)舊案吧。

東北沈陽故宮,即今沈陽故宮博物館,是清初的皇宮,清朝入關(guān)后稱“奉天行宮”。它始建于1625年,1636年基本建成。其后,乾隆、嘉慶朝又有增建。后宮的“崇謨閣”、“敬典閣”是保存清初實錄、圣訓(xùn)、玉牒的地方,包括有關(guān)清朝開國史的多種文字的歷史資料;西路的“文溯閣”是珍藏《四庫全書》的七閣之一。

內(nèi)藤湖南是日本近代中國學(xué)的奠基者之一。早年他曾在《萬朝報》、《朝日新聞》等報社當記者,是活躍于明治中晚期政界、文壇上的有名的“中國通”,對中國近代社會政治變遷、文化現(xiàn)象多有敏銳的評說。1907年起,他執(zhí)教于京都大學(xué)文學(xué)部,成為京都大學(xué)東洋史第一教授和支那學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人。

內(nèi)藤湖南與奉天結(jié)下書緣,最初是在1902年。這是他繼1899年以后,第二次來中國訪問。在奉天喇嘛教寺廟黃寺中,內(nèi)藤發(fā)現(xiàn)了“東洋學(xué)上非常的寶物”——《滿文大藏經(jīng)》,以及其它滿洲史料。但這時,實際上內(nèi)藤還不懂滿文、蒙文,所以,把《蒙文大藏經(jīng)》,誤識為《滿文大藏經(jīng)》。事實上,在當時的日本,幾乎無人懂得滿、蒙文。但此次黃寺的發(fā)現(xiàn),使他深感滿、蒙語知識的重要,促使他當下在北京購買了有關(guān)滿、蒙文的書籍,歸而自學(xué)。

三年后的1905年,內(nèi)藤湖南再次來到奉天,這時他對滿語、蒙語已有基本掌握,這使得他此行能在文獻上獲得重大發(fā)現(xiàn)：在崇謨閣發(fā)現(xiàn)了《滿文老檔》、《滿蒙漢三體滿洲實錄》(又名《太祖實錄戰(zhàn)圖》)、《滿蒙漢三體蒙古源流》、《五體清文鑒》、《漢文舊檔》等有關(guān)滿洲史的重要史籍。內(nèi)藤當即將《漢文舊檔》全部曬藍圖制版而歸。內(nèi)藤又拍攝了《蒙古源流》的蒙文部分。此外,在日本軍方出面下,強行壓價買下了黃寺收藏的明代寫本金字《蒙文大藏經(jīng)》,包括此行于北塔(奉天城北郊法輪寺)新發(fā)現(xiàn)的《滿文大藏經(jīng)》,一起帶回日本,這兩部滿、蒙文藏經(jīng),藏于東京大學(xué),惜后于1923年的關(guān)東大地震中燒毀了。

1906年,內(nèi)藤受外務(wù)省委托調(diào)查間島問題,在履行公務(wù)的同時,內(nèi)藤更為積極地進行搜求史料的工作。在外交官的疏通下,內(nèi)藤再次訪黃寺,入崇謨閣、文溯閣,抄錄并拍攝了這次及上次發(fā)現(xiàn)的文獻。如《滿文蒙古源流》、《西域同文志》、《舊清語》、《滿文長白山圖》、《盛京全圖》等 。其中,《蒙古源流》的借閱與拍攝,曾遭到崇謨閣看守人的拒絕和盛京將軍趙爾巽的反對。內(nèi)藤聲稱《蒙古源流》是調(diào)查間島問題的關(guān)鍵資料,讓當時的外相直接照會日本駐奉天總領(lǐng)事,又由總領(lǐng)事以外交手段賄賂趙爾巽,才得以達到目的。

奉天訪書的最重大收獲是在1912年。內(nèi)藤作為京都大學(xué)的東洋史教授,受京大委托專程赴奉天,拍攝故宮宮殿內(nèi)珍藏的清朝史料。內(nèi)藤從3月23日到5月17日,整整八個星期,都埋首在崇謨閣內(nèi)進行緊張的拍攝工作,在京大文學(xué)部講師富岡謙藏、羽田亨的協(xié)助下,又得到了在那里的東亞同文書院畢業(yè)生的幫助,共拍攝下一萬張以上的膠片,基本達到了預(yù)期的目的?！?〕當然,這次的拍攝工作,是以1905、1906年的調(diào)查和發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的,自從發(fā)現(xiàn)了《滿文老檔》等重要文獻后,內(nèi)藤久存翻拍帶回日本研究的念頭,七年后,終于如愿以償。這里介紹拍攝下的《滿文老檔》與《五體清文鑒》的文獻價值。

《滿文老檔》是清太祖努爾哈赤、太宗皇太極兩朝歷史的編年文獻,共 180冊,記載 1607年——1636年間滿清開國史事,有無圈點本、加圈點本兩種文本,亦稱新、老滿文本,但內(nèi)容基本相同。乾隆40年(1775)和43年(1778)分別對原本進行過整理、重抄,包括新、老滿文本各一套。內(nèi)藤于崇謨閣見到的即是乾隆年間的謄抄本,內(nèi)藤說它紙質(zhì)嶄新,抄寫認真。內(nèi)藤拍攝了乾隆43年重抄本的全部加圈點本,共 4300張膠片。可以說,內(nèi)藤是包括中國學(xué)者在內(nèi)最早注意到《滿文老檔》史料價值的學(xué)者。他說：

“(《滿文老檔》的價值)如果不是在研究了4、5年之后,不是把它通讀了一遍之后,是不可能詳說的。但肯定極具價值。單就篇幅來看,太祖一代的實錄,滿文、漢文的同樣都只有8卷,而《老檔》則有20卷、81冊,是實錄的 10倍?！瓕Υ顺浞盅芯?一定能發(fā)現(xiàn)許多實錄沒有的史料。……關(guān)于滿洲的史料,恐怕再沒有比這個更精密的東西了,可以說它是有基本史料的地位,在歷史上有非常的價值 ?！薄?〕

它被拍攝帶回日本后,收藏于京都大學(xué)文學(xué)部,另有副本藏于日本滿鐵調(diào)查部白山黑水文庫。在二、三十年代,由內(nèi)藤的學(xué)生今西春秋、三田村泰助、鴛淵一、神田喜一郎等人利用和整理,其中今西春秋先獨立致力于翻譯,于 1933年出版日文、滿文對照本,題名《滿洲實錄》。戰(zhàn)后,日本成立了《滿文老檔》研究會,由文部省出資,進行集體日譯,從1955年到1963年,出齊全部七冊。參加翻譯的神田喜一郎、和田清、神田信夫等,都成為東洋史的著名學(xué)者或滿學(xué)的專家。神田信夫在80年代訪問沈陽故宮博物館,親眼目睹《滿文老檔》后,回憶說“(內(nèi)藤湖南)先生在崇謨閣這棟樓中發(fā)現(xiàn)《滿文老檔》,……是清朝史研究史上值得記一筆的大事?！议L年研究《滿文老檔》,曾根據(jù)湖南先生拍回的照片參加過翻譯工作,追本溯源,再一次深感先生的學(xué)恩?！薄?〕在中國,《滿文老檔》的翻譯,最早是由滿人學(xué)者金梁組織滿、漢學(xué)人進行翻譯,于1918年譯成漢文,但卷帙過多,?？蔽淳?1929年擇要以《滿洲老檔秘錄》上、下編付印,不及全書二十分之一。其余部分,在1933-1935年陸續(xù)在《故宮周刊》上刊出。

《五體清文鑒》,是清朝時五大民族滿、藏、蒙古、維吾爾、漢的文字的辭書。由康熙敕修,乾隆年間陸續(xù)成書。最早是滿、漢對照,后加入蒙、藏文,最后加入維吾爾文,完善為《五體清文鑒》。此書只以抄本傳世,藏于北京及奉天的宮廷中。此書按天文、地理、制度、風俗等內(nèi)容細分為35部,是包括清代全國許多民族的政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣、宗教信仰、地方出產(chǎn)等多方面的辭書。既有實用價值,又有歷史價值。行家認為,其中維吾爾文部分最為珍貴。在此之前,內(nèi)藤了解到,日本已有了滿、漢《清文鑒》,滿、蒙、藏、漢《四體清文鑒》,此次拍攝使日本擁有了最完備的《清文鑒》。在中國,1957年,民族出版社曾用故宮重華宮藏本出版過影印本。

關(guān)于這次拍攝,也頗有一番曲折,奉天宮殿對外國人調(diào)查先皇遺物,是采取謹慎態(tài)度的。內(nèi)藤到達后,先是由領(lǐng)事館與奉天都督趙爾巽交涉,內(nèi)藤又私人出面,以多年前舊識的身份,送了趙爾巽和手下的孫外交官厚禮,公私夾擊,并且還謊稱只是拍攝文字書籍《清文鑒》,才得以進入宮殿拍攝。他們首先秘密借出《滿文老檔》,當全部拍攝完《滿文老檔》的4300張膠片時,他們立即還掉此書,又借出《五體清文鑒》。在續(xù)拍《五體清文鑒》之前,內(nèi)藤去了一次大連,等兩天后回來時,中國方面從總督到交涉使到具體管文書的官吏,都已改變了態(tài)度。內(nèi)藤記到：“這《滿文老檔》都寫了什么,中國的官員們并不清楚,連總督大概也不清楚,只知是用滿文寫的書籍而已。但日本人卻特意進宮拍攝,大概是很貴重的東西,所以,默默地改變了注意,不再許我們拍攝。”〔4〕于是,內(nèi)藤他們在秘密狀態(tài)下,以10天時間趕拍完《五體清文鑒》的5300張膠片。并經(jīng)再三請求,又再次借出《滿文老檔》,把檢查膠卷時發(fā)現(xiàn)拍壞的200多張膠片,匆忙地在一天中補拍完。由于上上下下都拒絕再借書拍攝,本來打算中的《滿洲實錄》即《太祖實錄戰(zhàn)圖》,便沒拍成。

綜上所述,內(nèi)藤湖南對于沈陽故宮滿蒙文文獻的調(diào)查和發(fā)現(xiàn),可謂獨具慧眼、堅韌不拔,他是在中國人尚未認識其文獻價值的時候,就捷足先登,或強行買賣,或私下抄錄,或施計盜攝,想方設(shè)法弄回日本,從而促進或開啟了日本中國學(xué)中滿學(xué)這一獨特的研究領(lǐng)域。他本人對于滿清歷史的研究,也往往是在某一具體問題上發(fā)現(xiàn)前人所未發(fā)現(xiàn)的開創(chuàng)性工作,如他的《清朝初期之繼嗣問題》一文,于30年代初被中國明清史專家謝國禎譯成中文,成為清史研究中不易之定說。當然,由于近代中日關(guān)系處于不平等的、甚至是中國受侵略和被掠奪的地位,內(nèi)藤湖南的奉天訪書和巧取盜攝有時不免是依靠了外交強權(quán)而達成目的的。

回眸歷史,使我們更清楚地認識到,一個國家學(xué)術(shù)命運的昌盛或衰微,是與國家的強盛與否、人民的文化素質(zhì)高低密切相關(guān)的。以史為鑒,我們在義憤于外國人的竊盜行為時,更應(yīng)該“自堅門戶”,懂得珍惜和守護自己的珍寶,否則,豈不辜負了這100年的光陰,歷史的垂訓(xùn)?

〔1〕參見《奉天訪書談》,載《內(nèi)藤湖南全集》第十二卷《目睹書壇》。

〔2〕《奉天訪書談》,《內(nèi)藤湖南全集》第十二卷《目睹書壇》第304頁。

〔3〕《沈陽憶湖南先生》,載神田信夫著《滿學(xué)五十年》,刀水書房1992年出版。

〔4〕《奉天訪書談》,《內(nèi)藤湖南全集》第十二卷《目睹書壇》第315頁。