陳偉軍

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州510632）

新媒體時(shí)代編輯的閱讀取向和人文守望

陳偉軍

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州510632）

隨著新媒體的崛起，信息、思潮和知識(shí)傳播的方式更多樣化、立體化，現(xiàn)代人的閱讀方式和習(xí)慣正發(fā)生著深刻變化?？萍伎焖侔l(fā)展，編輯更應(yīng)該具備一種文化自覺的意識(shí)，擁有廣闊的文化視野。編輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式應(yīng)該是開放性的，根據(jù)自己的興趣與需求，調(diào)整閱讀取向，實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神交融、文化素養(yǎng)和媒介技術(shù)互滲。

新媒體；編輯；閱讀；人文守望

網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起，改變了新聞出版業(yè)的運(yùn)作環(huán)境，公眾輿論引導(dǎo)、社會(huì)思潮傳播及其價(jià)值導(dǎo)向調(diào)控的難度加大。在新的技術(shù)平臺(tái)上，傳統(tǒng)媒體與新媒體大匯流，媒介融合成為一種必然趨勢(shì)。傳媒行業(yè)原本存在著精細(xì)分工，報(bào)刊、圖書、影視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)之間界限分明。然而，新媒體技術(shù)打破了分工的壁壘，各種形式的傳播發(fā)生了徹底的變革，媒體產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的變局和大幅度調(diào)整的命運(yùn)，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)模式所設(shè)定的專業(yè)操作界限難以適應(yīng)媒介融合的潮流。在這樣的語(yǔ)境中，新聞出版的流程將重構(gòu)和再造，編輯角色功能處于調(diào)整變化之中，其閱讀取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須相應(yīng)進(jìn)行重組、更新和優(yōu)化，以適應(yīng)新的媒介生態(tài)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。

一、閱讀取向的文化內(nèi)涵

新媒體技術(shù)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)是緊密聯(lián)系在一起的，媒介的技術(shù)創(chuàng)新和整個(gè)社會(huì)的信息交換、思潮傳播、知識(shí)創(chuàng)新都呈現(xiàn)出一種超常規(guī)的、加速度的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在某種意義上，大眾傳媒塑造著我們的知識(shí)獲取方式、思維方式和生活形態(tài)。日常生活中的信息膨脹和爆炸，與其立體化的全方位傳播有很大關(guān)系。

傳播方式的革命，不僅是在技術(shù)層面，同時(shí)也深刻地塑造著人們的思維模式和接受方式。正如美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼所指出的：表達(dá)思想的方式將影響所要表達(dá)思想的內(nèi)容。早在16世紀(jì)，人們的認(rèn)識(shí)論就發(fā)生了巨大的變化，任何一種知識(shí)都要通過鉛字來表達(dá)和傳播。關(guān)于這個(gè)變化，路易斯·芒福德寫道：“印刷書籍比任何其他方式都更有效地把人們從現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的統(tǒng)治中解放出來……鉛字比實(shí)際發(fā)生的事實(shí)更有威力……存在就是存在于鉛字之中：其他的一切都將漸漸地成為虛無(wú)。所謂學(xué)習(xí)就是書本的學(xué)習(xí)。”印刷術(shù)推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，對(duì)知識(shí)文化起了很大的普及作用?！伴喿x從來就沒有被視為上等人的活動(dòng)，印刷品廣泛傳播在各類人群之中，從而形成了一種沒有階級(jí)之分的、生機(jī)勃勃的閱讀文化?！盵1]尼爾·波茲曼認(rèn)為，閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，也是一項(xiàng)理想的活動(dòng)。閱讀過程能促進(jìn)理性思維，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)“對(duì)于知識(shí)的分析管理能力”。閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。這里指的不是個(gè)人的潛力，而是一種文化氣質(zhì)的傾向。在印刷術(shù)統(tǒng)治下的文化中，公眾話語(yǔ)往往是事實(shí)和觀點(diǎn)明確而有序的組合，大眾通常都有能力進(jìn)行這樣的話語(yǔ)活動(dòng)。閱讀取向是人們選擇、閱讀、評(píng)價(jià)出版物的立場(chǎng)，以及對(duì)讀物需求所顯示出來的一種興趣，它是個(gè)人學(xué)識(shí)、思維方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知目的等知識(shí)傾向性的綜合表征。書籍閱讀是智慧和創(chuàng)造的源泉，最能培養(yǎng)人們的理性思考能力和批判意識(shí)，抵制不良信息、錯(cuò)誤思潮。

隨著新媒體的崛起，信息、思潮和知識(shí)傳播的方式更多樣化、立體化、平民化，現(xiàn)代人的閱讀方式和習(xí)慣正發(fā)生著深刻的變化。大眾傳媒廣泛的輻射效應(yīng)，使人們同時(shí)陷入信息饑渴和信息焦慮之中?！坝捎跀?shù)字時(shí)代的到來，今天的人們對(duì)信息的渴望遠(yuǎn)較過去任何時(shí)代更加強(qiáng)烈。雖然數(shù)字的載體0和1的脈沖是如此的簡(jiǎn)單，但它對(duì)人類的影響卻像原子彈一樣大?！盵2]10多年前，人們可能會(huì)為堆在家里的雜志和報(bào)紙而焦慮，如今，隨著數(shù)字流充斥著我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，這種焦慮在不斷地增加：電子郵件、網(wǎng)站、電子新聞、聊天室、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)視頻、實(shí)時(shí)信息……所有這些數(shù)據(jù)流幾乎無(wú)時(shí)無(wú)地不在影響著我們的工作和生活。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈指出，在權(quán)力與信息流動(dòng)增加的關(guān)系中，存在著一個(gè)“充足的悖論”（the paradox of plenty）。豐富的信息導(dǎo)致關(guān)注的貧乏。當(dāng)我們被大量的信息淹沒其中之時(shí)，我們難以確定關(guān)注什么。注意力取代信息成為稀有資源，而可以將有價(jià)值的信號(hào)與白噪音（white noise）區(qū)分開來的人就獲得了權(quán)力。對(duì)編輯人員、信息篩選人員、信息提要編制人員的需求增加，對(duì)那些能夠告訴我們應(yīng)該關(guān)注什么的人士而言，這就是權(quán)力之源。信息流動(dòng)的權(quán)力屬于那些編輯信息、對(duì)信息進(jìn)行權(quán)威證實(shí)、并分揀出正確、重要信息的人。[3]海量的信息并非全部都有價(jià)值，關(guān)鍵在于它們對(duì)受眾是否有意義。如果受眾接觸信息時(shí)并未獲得知識(shí)、智慧，人們就無(wú)法從中受益或獲得啟發(fā)。所獲得的信息越多，可能有的意義便越少，這就是邁克爾·海姆所謂的“收益遞減律”。就像謝·卡拉-穆爾扎所說：“今天，電視或電腦的熒屏成了文本的重要載體。出現(xiàn)了大量豐富得過分的信息和巨大的速度，它使新型的閱讀沒有對(duì)話，成為一種消費(fèi)閱讀。熒屏上的文本構(gòu)造得就像‘微型事件’之流，它使得解釋世界和社會(huì)的‘宏觀文本’產(chǎn)生了危機(jī)?！盵4]消費(fèi)式的“淺閱讀”，使人們無(wú)暇進(jìn)行價(jià)值和意義的思索，容易受享樂主義、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮的侵蝕。

編輯的信息過濾和知識(shí)分類功能十分重要。在信息社會(huì)中，知識(shí)創(chuàng)新模式和媒介技術(shù)傳播的變化，帶來了知識(shí)性質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的根本性變化，應(yīng)用性知識(shí)受到更多的重視。知識(shí)進(jìn)展的速度是每四五年就翻一番，一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)后從事編輯工作，如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，四五年后就報(bào)廢一半?！斑^去30年比從前5000年產(chǎn)出的信息還要多?！都~約時(shí)報(bào)》平日版面的信息量比17世紀(jì)一個(gè)男人或女人整個(gè)一生所經(jīng)歷的信息還要多。每天大約1000本書在世界范圍內(nèi)出版發(fā)行。”[5]海量的知識(shí)和信息，快速變動(dòng)的社會(huì)生活，向人們提出了全新的知識(shí)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求。

作為一種專業(yè)技術(shù)工作，編輯有其特有的方針理念、業(yè)務(wù)流程、知識(shí)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于自身職業(yè)所承擔(dān)的文化建構(gòu)和傳承功能，編輯除了要努力掌握與業(yè)務(wù)工作直接有關(guān)的知識(shí)外，還要有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教和文化等方面的書籍都應(yīng)該讀一些，對(duì)前沿科技知識(shí)也應(yīng)該保持關(guān)注。

新媒體技術(shù)具有無(wú)所不在的滲透力，網(wǎng)絡(luò)、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、Google、百度、BT下載、迅雷、PPstream播放器、博客、微博、3G、手機(jī)報(bào)紙、移動(dòng)視頻等，已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活。就新聞出版工作而言，數(shù)字出版、虛擬編輯部、互動(dòng)媒體、全媒體和媒介融合平臺(tái)等概念讓人目不暇接。由于新聞出版與新媒體技術(shù)出現(xiàn)融合趨勢(shì)，使得數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等不僅參與新聞出版的編排、外部包裝，加快出版物的傳播速度，擴(kuò)展傳播范圍，而且推動(dòng)新聞出版內(nèi)容質(zhì)量的提升。文字、圖片、音頻、視頻以及大量相關(guān)信息合而一體的新興業(yè)態(tài)，要求編輯應(yīng)掌握較高的計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)和數(shù)據(jù)化管理技術(shù)，并熟練地使用各種相關(guān)的應(yīng)用軟件。編輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式應(yīng)該是開放性的，根據(jù)自己的興趣與需求，調(diào)整閱讀取向，將信息和知識(shí)進(jìn)行篩選、加工，不斷地從科學(xué)技術(shù)的前沿發(fā)展中獲取新的滋養(yǎng)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，多角度、多視點(diǎn)地構(gòu)建自己的知識(shí)體系。

編輯作為“把關(guān)人”，處于文化建設(shè)的前沿地帶，肩負(fù)著信息傳播、知識(shí)積累、文化傳承和價(jià)值引導(dǎo)的使命，只有不斷更新理念，兼收并蓄，將新信息、新知識(shí)與原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)整合為有機(jī)的整體，才能實(shí)現(xiàn)編輯水平的提升，增強(qiáng)辨析、抵制不良社會(huì)思潮的能力，把握正確的輿論導(dǎo)向。

二、科學(xué)與人文的融合

編輯的閱讀取向與其文化眼光、價(jià)值理念是一種互動(dòng)的關(guān)系。閱讀行為、知識(shí)獲取是文化眼光和價(jià)值理念形成的基礎(chǔ)，文化眼光和價(jià)值理念反過來又影響著閱讀取向。新聞出版工作不純粹是技術(shù)性的，編輯的閱讀趣味、文化理想、對(duì)信息和知識(shí)的評(píng)價(jià)，會(huì)在文本選擇、導(dǎo)向判斷、內(nèi)容編排等方面顯現(xiàn)出來。

當(dāng)今時(shí)代的生活節(jié)奏日益加快，信息和知識(shí)海量膨脹，傳播途徑和存儲(chǔ)方式改變，出現(xiàn)了數(shù)字化的符號(hào)交流方式。人們逐漸放棄深度閱讀，選擇瀏覽式的淺閱讀，圖像化、影視化、快餐化、娛樂化的文本受到更多的歡迎。就像英國(guó)學(xué)者馬爾科姆·盧瑟福所說的：“物質(zhì)和技術(shù)環(huán)境塑造生活模式，后者又轉(zhuǎn)而變成了常規(guī)。生活習(xí)慣同樣包括某些成為常規(guī)的思維方式。這些思維方式包括共同體的技術(shù)知識(shí)及普遍持有的價(jià)值和信念?！盵6]新媒體用自身特有的方式傳達(dá)信息、知識(shí)、意義和價(jià)值，不斷改寫日常生活中的文化規(guī)則。

面對(duì)涌動(dòng)的新媒體技術(shù)浪潮，傳媒產(chǎn)業(yè)和編輯人員不能讓科技成為絕對(duì)的主宰，技術(shù)手段最終是為內(nèi)容傳播、文化建構(gòu)服務(wù)的。人文精神與科學(xué)精神交融，文化素養(yǎng)和媒介技術(shù)互滲，才更有利于人們創(chuàng)造性思維的發(fā)揮和生活品質(zhì)的提升。否則，科技發(fā)展得越快，精神危機(jī)也越重，各種不良或錯(cuò)誤的社會(huì)思潮更容易腐蝕人們的心靈。對(duì)此，哈佛大學(xué)李歐梵教授憂心忡忡地說：“新聞本身的轉(zhuǎn)變——從文字、印刷逐漸向視覺和網(wǎng)絡(luò)，這一個(gè)轉(zhuǎn)變，不只為新聞也為整個(gè)社會(huì)帶來前所未聞也難以想象的影響。這一個(gè)影響所造成的就是一個(gè)更為廣泛的人文危機(jī)?！盵7]假如一個(gè)社會(huì)的新聞出版從業(yè)者，只有專業(yè)技術(shù)的知識(shí)技能，只關(guān)心經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)弱勢(shì)群體缺少人文關(guān)懷，對(duì)社會(huì)痼疾缺少反思能力，對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教和文化一竅不通，這樣的社會(huì)必然喪失文化的生機(jī)，陷入深重的精神困境。英國(guó)學(xué)者弗蘭克·富里迪在《知識(shí)分子都到哪里去了》一書中曾強(qiáng)烈質(zhì)疑道：“把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，也就剝除了它一切內(nèi)在的價(jià)值和意義；而由知識(shí)經(jīng)濟(jì)的商人沿街叫賣的知識(shí)，事實(shí)上是知識(shí)的世俗化漫畫。為什么這么說？因?yàn)槿鄙倭伺c真理的聯(lián)系，知識(shí)也就失去了其內(nèi)在的含義。它成了一種抽象的觀點(diǎn)，更可能被傳播而不是珍視，可以在其最世俗的形式中被回收利用?！盵8]新知識(shí)的創(chuàng)造性不應(yīng)該只是在新概念、新技術(shù)、新成果、新應(yīng)用等方面，新的思想內(nèi)涵和人文價(jià)值也是不可或缺的維度。

科技發(fā)展很快，編輯更應(yīng)該有一種文化自覺的意識(shí)，擁有廣闊的文化視野。物理學(xué)家楊振寧在談到人的創(chuàng)造精神培育時(shí)說：“在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、新學(xué)問多得不得了的今天，不管是科學(xué)、工程、人文都是這個(gè)樣子，在這樣復(fù)雜的情形之下，要想產(chǎn)生出真正有創(chuàng)新的想法，必須要培養(yǎng)廣泛的興趣?！盵9]對(duì)于編輯來說，興趣廣泛、文化底蘊(yùn)深厚更是不可或缺的。人文素養(yǎng)的提升，智慧和創(chuàng)造力的獲得，都不是在朝夕之間?！拔ㄓ腥娴慕K身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們?cè)僖膊荒芸炭嗟?、一勞永逸地獲取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——‘學(xué)會(huì)生存’?！盵10]這也說明，編輯要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)動(dòng)態(tài)建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

傳媒業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域，同時(shí)也離不開知識(shí)的創(chuàng)新和運(yùn)用。新聞出版等業(yè)務(wù)技巧在本質(zhì)上是一種程序化知識(shí)，它易于掌握；而人腦中屬于靈感、創(chuàng)新的那部分意會(huì)性知識(shí)，才真正是個(gè)體能力的體現(xiàn)。主體的意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受力、創(chuàng)造力等，單靠實(shí)踐性的職業(yè)操作是無(wú)法完全激發(fā)的?，F(xiàn)代美國(guó)報(bào)紙的先驅(qū)者和示范者普利策曾說過：“應(yīng)該承認(rèn)新聞工作是一項(xiàng)偉大的并需要高度文化修養(yǎng)的職業(yè)，要有最淵博的知識(shí)和最高尚的品格?！盵11]今天的媒介生態(tài)更是對(duì)我們提出了更高的要求，新媒體技術(shù)改寫了信息、知識(shí)和思潮傳播的規(guī)律，帶給人們新的交流、溝通方式、思維方式和價(jià)值觀，大眾傳媒的主流文化建構(gòu)、價(jià)值引導(dǎo)功能面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！靶畔⒖袂治g了我們對(duì)于意義的容納能力。把思維的弦繃在信息上之后，我們注意力的音符便短促起來。我們收集的是支離破碎的短簡(jiǎn)殘篇。我們逐漸習(xí)慣于抱住知識(shí)的碎片而喪失了對(duì)知識(shí)后面那智慧的感悟?！盵12]編輯必須擁有智慧的頭腦和健全的文化品格，具備特別的經(jīng)驗(yàn)與廣博的知識(shí)，同時(shí)也要有良好的意志品質(zhì)、精神境界和職業(yè)道德，比如，追求真理的理性精神，實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)精神，批判超越的創(chuàng)新精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，公平公正的法治精神；崇尚實(shí)踐、積極競(jìng)爭(zhēng)、知行合一、尊重科學(xué)、兼容并包的人格和風(fēng)貌等等。作為一個(gè)全面發(fā)展的高級(jí)專門人才，其價(jià)值觀念、道德情操和能力水平是建立在較高的科學(xué)文化素養(yǎng)之上的，特別是文史哲素養(yǎng)上。

新媒體技術(shù)并沒有從根本上改變世界的本質(zhì)、人的基本意義和存在價(jià)值。無(wú)論傳播技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和輻射能力有多強(qiáng)，無(wú)論信息、知識(shí)的載體會(huì)發(fā)生何種變化，閱讀思想深沉、情感真摯、哲理豐厚的出版物，能激勵(lì)我們思考和探索，將信息和知識(shí)整合為一個(gè)連貫而充滿智慧的整體，拓展精神的空間和維度，凝聚和延伸社會(huì)核心價(jià)值。編輯應(yīng)該繼承人類富有價(jià)值的思想文化遺產(chǎn)，并進(jìn)行創(chuàng)新，承擔(dān)起教化社會(huì)的角色，拒絕傳播錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，為社會(huì)變革注入精神動(dòng)力。

[注 釋]

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.39—67.

[2]沃爾曼.信息饑渴——信息選取、表達(dá)與透析[M].李銀勝等譯.北京：電子工業(yè)出版社，2001.13.

[3]約瑟夫·S.奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力[M].門洪華譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.152.

[4]謝·卡拉-穆爾扎.論意識(shí)操縱[M].徐昌翰等譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.381.

[5]史蒂文·拉克斯編.尷尬的接近權(quán)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的敏感話題[M].禹建強(qiáng)，王海譯.北京：新華出版社，2004.152.

[6]馬爾科姆·盧瑟福.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度：老制度主義和新制度主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.112.

[7]李希光.不做新媒體技術(shù)的奴隸[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（1）.

[8]弗蘭克·富里迪.知識(shí)分子都到哪里去了[M].南京：江蘇人民出版社，2005.7.

[9]楊振寧.大學(xué)教育與文化自覺[A].甘陽(yáng)，陳來，蘇力主編.中國(guó)大學(xué)的人文教育[C].北京：三聯(lián)書店，2006.3.

[10]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.2.

[11]李建新.中國(guó)新聞教育史論[M].北京：新華出版社，2003.29—30.

[12]邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間——虛擬實(shí)在的形而上學(xué)[M].上海：上海科技教育出版社，2000.9.

責(zé)任編輯：溫朝霞

G23

A

1003—8744（2011）01—0071—04

*本文系教育部“紀(jì)念建黨九十周年”專項(xiàng)資助課題《社會(huì)思潮傳播中的導(dǎo)向調(diào)控——大眾傳媒與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》（批準(zhǔn)號(hào)：10JDJNJD130）的階段性成果。

2010—11—12

陳偉軍（1973—），男，文學(xué)博士，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊浇槲幕?、新聞業(yè)務(wù)。