孫柱兵，李 果

所謂軟實力，是指一國的文化、價值觀念、社會制度和發(fā)展模式的國際影響力[1]，自美國哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長約瑟夫·奈提出這個概念以來，國家軟實力得到了世界各國學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人的普遍關(guān)注。胡錦濤同志在黨的十七大中明確提出了“提高國家文化軟實力”、“推動社會主義文化大發(fā)展和大繁榮”的目標(biāo)，將“提高文化軟實力”上升到國家戰(zhàn)略高度，為我國社會主義文化建設(shè)指明了發(fā)展的道路和方向。我國的民族傳統(tǒng)體育是在中國民族文化思想中孕育形成的，厚載著中國民族文化之精髓，是中國民族文化運用和發(fā)展的重要載體之一[2]。在西方強勢體育文化無孔不入的今天，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育，找準(zhǔn)其自身的定位與發(fā)展路徑，對于增加民族傳統(tǒng)文化的影響力，提升國家文化軟實力，顯得尤為關(guān)鍵。

1 國家軟實力與民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)系

1.1 國家軟實力的提升目標(biāo)有利于對民族傳統(tǒng)體育文化資源的挖掘

當(dāng)今世界是一個經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代。如何在當(dāng)今時代找到國家生存的空間和價值，綜合國力是一個國家立于不敗之地的保證，而一個國家綜合國力的競爭不僅是軍事、科技、經(jīng)濟等硬實力的競爭，更是以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的軟實力的競爭。在這個全球化格局的國際大環(huán)境下，中國也開始日益重視挖掘文化作為一種權(quán)利資源的潛力。黨的十七大報告適時提出“提高文化軟實力”的目標(biāo)，為有效挖掘和整合各類文化資源創(chuàng)造了一個良好的國內(nèi)環(huán)境。 2007年11月，上海市高校的光電工程(上海理工大學(xué))、交通運輸規(guī)劃與管理(上海海事大學(xué))、中醫(yī)醫(yī)史文獻(上海中醫(yī)藥大學(xué))、針灸推拿學(xué)(上海中醫(yī)藥大學(xué))、民族傳統(tǒng)體育(上海體育學(xué)院)五個學(xué)科被教育部評為國家重點培育學(xué)科，其中關(guān)于民族文化領(lǐng)域的占了三個，這足以說明國家對民族文化的重視[3]。民族傳統(tǒng)體育是一個民族文化的外在顯現(xiàn)，是民族精髓的重要載體之一，挖掘和整合民族傳統(tǒng)體育文化資源勢必進一步推動民族文化的繁榮與昌盛。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化是提升我國國家軟實力的重要途徑

民族傳統(tǒng)體育文化是一個民族千百年來積淀在人們內(nèi)心深層心理結(jié)構(gòu)中的價值取向與心理傾向，這種長期積累下來的強大的心理制約能力左右著人們對體育項目的選擇和價值判斷，但它的民族性和區(qū)域性特質(zhì)往往讓外人難以理解，如果能借助良性的傳播方式與宣傳路徑，便能迅速得到其他國家的重視和認可。 而當(dāng)一種體育文化得到世界的認同，也就意味著這個國家擁有了這種文化的軟實力，在國家競爭中就擁有了更多的競爭優(yōu)勢，尤其在全球化時代的今天，這種文化的認同尤其重要。以太極拳為例，太極以其融哲理、醫(yī)理和拳理于一體，集健身、防身、修身、養(yǎng)性、娛樂等多功能于一身的特性，得到西方人的認同，在世界范圍內(nèi)迅速傳播，在國外的很多場合，它幾乎成為中國文化的“符號”。太極的推廣為我國打造文化軟實力開辟了一個新的思路。中國有56個民族，目前發(fā)掘的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有676項，漢族有301項，總計達到977項，這是中華民族巨大的文化寶藏。這些極具特色的民族傳統(tǒng)體育項目如能充分利用和推廣，將在中國文化軟實力的集聚與提升中發(fā)揮不可估量的作用。

2 我國民族傳統(tǒng)體育的自信與自覺

一個國家文化的輸出體現(xiàn)著這個國家文化軟實力的強弱，當(dāng)今世界西方文化的強勢輸入直接導(dǎo)致了東西文化交流的不平等。即使 “從全球化程度最高的奧林匹克運動來看，體育的全球化始終沒有改變和走出‘古希臘’和‘西方’體育的文化挾制之中。奧林匹克運動從組織機構(gòu)、人員選拔到項目的設(shè)置、舉辦城市的選擇等，無不表現(xiàn)出西方體育主導(dǎo)化”[4]。面對目前的國際體育環(huán)境，需要我們理性的去看待東西方文化的交融，取其精華，取其糟粕。中華民族歷史悠久，文化厚重，武術(shù)中深邃的文化意蘊和豐富的技術(shù)內(nèi)容不僅對本民族，對世界人類都具有巨大的價值與深刻影響；傳統(tǒng)保健養(yǎng)身體育凸顯的和諧理念得到了眾多國家的認可和借鑒；民俗體育以其特有的吸引力讓世人驚嘆。但辯證的分析，目前之所以中國眾多的民族傳統(tǒng)體育項目大眾接受程度不高，不單是西方體育文化的強勢滲透，更重要的是傳統(tǒng)項目自身缺乏改良和創(chuàng)新所致。正如費孝通先生生前所提出的“文化自覺”，我國民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該看到自己不足的一面，“還是以武術(shù)為例，武術(shù)發(fā)展至今天，在外部條件基本成熟的情況下仍很難成為奧運會項目，其主要原因是我們在對民族特色的保持和對現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果的吸收上沒有找到理想的結(jié)合點”[5]?？梢姡覀儗γ褡鍌鹘y(tǒng)體育的開發(fā)依然有很長的一段路要走。

3 我國民族傳統(tǒng)體育開發(fā)的路徑選擇

3.1 政府主導(dǎo)路徑

政府是一個國家政治、經(jīng)濟和文化利益的捍衛(wèi)者和維護者，同時也是其強有力的推動者和領(lǐng)導(dǎo)者。民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)離不開政府的支持和主導(dǎo)，沒有政府的政策保障，民族傳統(tǒng)體育的生存和發(fā)展就會被邊緣化甚至可能銷聲匿跡。“民間武術(shù)的發(fā)展就是一個例子，上世紀(jì)八十年代，由于全國民間武術(shù)挖掘整理政策的出臺，民間武術(shù)活動在那段時間得到蓬勃發(fā)展，進入九十年代以來，由于政府政策偏向競技武術(shù)國際化發(fā)展，民間武術(shù)發(fā)展邊緣化，有很多拳種逐漸消失，群眾習(xí)武熱情一度消沉”[6]。由此可見，國家政府的行政干預(yù)對挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化有十分重要的作用。近年來，隨著《中國人民共和國體育法》、《學(xué)校體育工作條例》和《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》的出臺，各級政府已經(jīng)明顯加強了對民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)力度，并開始引導(dǎo)民眾重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。但保護并不是封存，民族傳統(tǒng)體育要獲得發(fā)展，更重要的是創(chuàng)新，因此民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還必須制定完善的法律制度，政府必須設(shè)有專門負責(zé)民族傳統(tǒng)體育的機構(gòu)以及挖掘和整理體育文化資源的工作人員；從中央到地方各級行政單位，要層層制定符合當(dāng)?shù)貙嵡榈拿褡鍌鹘y(tǒng)體育開發(fā)條例，并把它納入到法制建設(shè)的軌道上來。同時在相關(guān)條例里還要明確規(guī)定哪些民族體育項目重點開發(fā)，哪些體育項目納入學(xué)校工作的教學(xué)常規(guī)中，哪些體育項目專門用來做旅游資源開發(fā)，哪些體育項目只能適合做群眾休閑娛樂，哪些則可以作為賽事項目開發(fā)等等，唯有如此，民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)才能有制度上的保證。2006年國家民委、體育總局共同下發(fā)了《關(guān)于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》,對目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作提出了許多意見，但要落實這些措施和方針，還需要地方政府的行政干預(yù)和人們思想上的高度重視，只有這樣，我國民族體育文化的精髓才能很好的保護和傳承下去。

3.2 教育傳播路徑

2006年5月20日，國務(wù)院公布了第一批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，其中民族傳統(tǒng)體育項目如武術(shù)、秋千、蹴鞠等赫然在列，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的重點在于理解其內(nèi)蘊的精神特質(zhì)。試想如果“端午龍舟競渡去掉祭祀屈原的意蘊，壯族三月三拋繡球去掉追求愛情的原生態(tài)涵義，這些民族傳統(tǒng)體育還有多少真正的文化價值呢？”[7]而這些傳統(tǒng)體育項目精神內(nèi)核的傳播主要是靠教育的功能來實現(xiàn)的，為此，我們認為，系統(tǒng)化的教育是傳遞社會文化和社會經(jīng)驗的最佳渠道。首先，學(xué)校教育是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要途徑。一方面全國各大高校的體育學(xué)院(體育系)或民族地區(qū)的高校根據(jù)實際情況可開設(shè)適宜的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，在專業(yè)設(shè)置、課程安排和教學(xué)內(nèi)容的選擇方面結(jié)合本地區(qū)的民族特點進行改革創(chuàng)新，以培養(yǎng)能夠傳承民族傳統(tǒng)體育文化的中、高級專門人才為目標(biāo)。一些地方院校可結(jié)合當(dāng)?shù)乇就临Y源進行相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)，如黔西北彝族的鈴鐺舞便可以作為校本課程資源納入到當(dāng)?shù)刂行W(xué)的課堂教學(xué)上來，這是很好的民族文化的傳承方式。另一方面，在中小學(xué)的體育課程教學(xué)中積極納入一些本土的優(yōu)秀體育項目和一定課時的傳統(tǒng)體育項目教學(xué)，這樣有利于幫助學(xué)生建立民族自豪感和民族個性，培養(yǎng)民族的認同感和凝聚力。其次，家庭教育是學(xué)校教育的有益補充?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育具有特定民族性、活態(tài)遺傳性和以口傳身授方式體現(xiàn)的傳承性”[8]。鑒于它的特殊性，僅靠學(xué)校體育的功能顯然是不夠的。有的民族傳統(tǒng)體育來源于生活實踐中，比如水族武術(shù)中流行的魚拳、鴨拳，器械中的扁擔(dān)棍法都是日常生活涉及的內(nèi)容，家長如能帶領(lǐng)孩子進行適當(dāng)?shù)捏w育游戲，既培養(yǎng)了孩子們的興趣，又潛移默化的配合學(xué)校完成了民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)。最后，不能忽視社會教育的功能。有些傳統(tǒng)體育項目既不具備在學(xué)校開設(shè)課程的條件，又不能在家庭內(nèi)部獨立完成，比如節(jié)日賽馬，就只能靠社會的教化功能去完成。政府可組織臨時的教育機構(gòu)在節(jié)日活動中進行大力宣傳，鼓勵更多的人來參與，從而實現(xiàn)優(yōu)秀體育文化的傳承和開發(fā)?？傊?，只有實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三位一體的教育，才能實現(xiàn)人類學(xué)意義上的教育功能，促使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

3.3 媒體宣傳路徑

大眾傳媒是信息傳播、文化擴散的重要載體，“世界大國發(fā)展和崛起的實踐表明，凡是傳播手段先進、傳播能力強大的國家，其文化理念和價值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、俘獲人心的話語權(quán)”[9]。我國民族傳統(tǒng)體育文化的形成是特定社會背景下與農(nóng)業(yè)文明時期形成的略帶封閉、內(nèi)斂的一種傳統(tǒng)文化，區(qū)域性、民族性是其主要特征。如果傳統(tǒng)體育項目媒體宣傳力度不夠，不為民眾熟知或被冷落就會瀕臨失傳。譬如湘西鳳凰的“上刀山、踩火梨”；內(nèi)蒙古自治區(qū)的博克比賽；侗族的“斗牛節(jié)”等等，這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其蘊含的人體科學(xué)的豐富內(nèi)容如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合等辯證思想，都需要借助媒體的力量深入人心，從而促進民眾對民族傳統(tǒng)體育項目的了解和交流。因此，積極運用電視傳媒進行民族傳統(tǒng)體育宣傳的新聞造勢，吸引民眾的關(guān)注，借助互聯(lián)網(wǎng)把整理挖掘出來的體育文化資源分類處理，通過網(wǎng)絡(luò)傳播到千家萬戶，讓民眾熟知，激發(fā)他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和搶救欲望是當(dāng)代民族體育文化傳播的重要途徑。文化之根在于民，只有激發(fā)全民的文化保護意識，才能為民族傳統(tǒng)體育的保護和開發(fā)營造一份適宜的生存環(huán)境。同時，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化風(fēng)靡全球的今天，媒體宣傳是民族傳統(tǒng)項目走遍國內(nèi)、走向世界的重要推動手段，民族文化的繁榮昌盛離不開媒體的推波助瀾。

3.4 賽事營銷路徑

“運動會、賽事的舉辦在一定程度上可制造一些有利于民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的文化氛圍”[2]。我們應(yīng)該充分利用民族運動會等賽事，努力打造屬于民族特色的體育項目。舉辦大型體育賽事，一方面對舉辦方知名度的提升與民族文化的展示、民族傳統(tǒng)體育文化的傳播具有重要作用；另一方面，可以促使各民族地區(qū)大力加強民族傳統(tǒng)體育項目的訓(xùn)練與研究工作，通過以賽促練，提高民眾對民族傳統(tǒng)體育文化的認同度和關(guān)注度。在以奧林匹克運動為代表的西方體育文化強勢輸入的今天，我們還可以借助奧林匹克運動會的管理與運作模式來為我所用，努力打造比賽規(guī)則更加成熟的民族運動賽事，更好的推廣民族傳統(tǒng)體育文化。

3.5 旅游開發(fā)路徑

民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)，應(yīng)該充分發(fā)揮體育旅游的優(yōu)勢，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，努力打造文化體育旅游品牌，特別是一些民族地區(qū)，要借助自然景觀資源的優(yōu)勢，在節(jié)假日開展一些獨具特色的民俗體育活動，來吸引國內(nèi)外游客。這樣既發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)，又豐富了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，宣傳和推廣了民俗體育項目。

政府和相關(guān)旅游部門應(yīng)該為自然景觀和民俗文化的開發(fā)創(chuàng)造條件，保護好當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育旅游資源。民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源存在于當(dāng)?shù)鼐用褚?、食、住、行等生活方式和生產(chǎn)勞動之中，是民族節(jié)日的重要表演項目。只有發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹饔^能動性，有意識、有目的的保護和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)體育文化，才能從根本上保護好民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，[10]也只有這樣，才能實現(xiàn)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化品牌向全國或世界傳播，讓這一民族瑰寶更好地傳承下去。

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