鮑玉美

（江蘇省宜興紫砂工藝廠，江蘇宜興214221）

0 引言

縱觀中國(guó)紫砂發(fā)展史，能歷久彌新成為經(jīng)典的作品。筆者發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)新，不僅是被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，還需經(jīng)歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙的考驗(yàn)。名作以形態(tài)論，名家不僅追求造型勝，還需有足夠的品類(lèi)數(shù)量。

仿制傳統(tǒng)經(jīng)典造型，在于練就基本功，唯有創(chuàng)新，才能樹(shù)立自己的品牌，形成個(gè)人的鮮明特色和藝術(shù)風(fēng)格。紫砂壺藝創(chuàng)作，從設(shè)計(jì)到成型制作的全過(guò)程中，均需在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下進(jìn)行。創(chuàng)新思維的主要形態(tài)，主要有抽象思維、形象思維和靈感思維三大思維形態(tài)。遵循創(chuàng)新思維基本原則和運(yùn)作規(guī)律，現(xiàn)選取“神悟壺”、“搏擊茶具”、“凌波仙子壺”三作品，論證在紫砂光素器創(chuàng)作中抽象、形象和靈感思維的形態(tài)表現(xiàn)和在新穎性成果產(chǎn)生過(guò)程中的作用。

1 抽象思維與“神悟壺”的創(chuàng)新

抽象思維是依賴(lài)抽象形式，按照邏輯規(guī)律反映現(xiàn)實(shí)的思維方式。抽象思維以抽象的概念、判斷、推理為思維形式，通過(guò)分析、綜合、比對(duì)、分類(lèi)等思維操作，達(dá)到對(duì)客觀事物的深層次認(rèn)識(shí)。

抽象思維遵循的邏輯規(guī)律一般分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是遵循同一律、矛盾律、排中律的形式邏輯思維；另一類(lèi)是遵循對(duì)立統(tǒng)一律的辯證邏輯思維。抽象邏輯思維的兩個(gè)部分都具有創(chuàng)造性，其中形式邏輯思維是一種常規(guī)創(chuàng)新思路；辯證邏輯思維則是一種超常創(chuàng)新思維，抽象邏輯思維是創(chuàng)新思維的重要構(gòu)成部分，而不是它的對(duì)立面。表現(xiàn)在紫砂藝人之間，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)人同時(shí)拜一個(gè)師傅學(xué)藝，兩人學(xué)習(xí)都很用功，所學(xué)時(shí)間也相等，教授內(nèi)容也相同，可滿(mǎn)師后卻一個(gè)優(yōu)秀，一個(gè)則遜色，這在光素器創(chuàng)作上尤為明顯。究其原因，優(yōu)秀和較遜色者并非努力程度不同，而是抽象思維能力存在差距。抽象思維是人腦發(fā)展較晚的思維功能，它只是在人腦的前額葉得到充分發(fā)展后才相應(yīng)發(fā)展起來(lái)的。

筆者在“神悟壺”（見(jiàn)圖示1）設(shè)計(jì)前，曾對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典造型“大彬提梁壺”展開(kāi)研究，發(fā)現(xiàn)：該壺身筒較大，且作半球狀，頸短、溜肩，直腹微鼓，圈底微凹；圓餅狀蓋，鈕呈六棱形，壺流折而細(xì)出，亦呈六棱形；提梁碩大呈圓環(huán)狀，構(gòu)成鮮明的虛實(shí)對(duì)比，堪稱(chēng)早期紫砂壺造型的高雅佳作。遵循辯證邏輯思維的基礎(chǔ)原理，也是潛意識(shí)的作用，當(dāng)我將設(shè)計(jì)好的草圖和“大彬提梁”比對(duì)時(shí)，身筒竟然神似。不同之處是三彎形壺嘴較“大彬提梁”短而粗，環(huán)形把則柔曲、纖巧、勢(shì)張，與嘴前后貫通，剛?cè)岵?jì)?？松w覆于壺口，邊緣略寬壺口之外徑，呈“天壓地”式。壺蓋面用“線杠”工具勾勒出圓蓋板線，與鈕底座圓線呼應(yīng)，壺鈕頂端面微平，氣孔自下而上流暢，壺鈕形態(tài)與壺身上下對(duì)應(yīng)。整器結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，線面明快，比例協(xié)調(diào)，材質(zhì)選配紫泥調(diào)砂，珠粒隱現(xiàn)。在簡(jiǎn)練渾樸中寓剛挺于巧麗，勢(shì)張力沉中頗具風(fēng)骨，古樸典雅中彰顯健雄神韻。

該壺創(chuàng)作完成后，本人曾總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)到，主要是在創(chuàng)作中正確處理好求同思維與求異思維、正向思維與逆向思維、集中思維與發(fā)散思維三者的辯證關(guān)系，才形成創(chuàng)新思維的有效開(kāi)拓。

2 形象思維與“搏擊茶具”的創(chuàng)新

圖1 神悟壺Fig.1 Divine awakening teapot

圖2 搏擊茶具Fig.2 Waves battling teapot

圖3 凌波仙子壺Fig.3 Lotus teapot

形象思維是以形象為思維載體形式的又一種認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造世界的方式。形象思維與上節(jié)提及的抽象思維好比是鳥(niǎo)之雙翼，具有缺一不可的同樣重要的作用。形象思維作為創(chuàng)新思維的重要組成部分，同樣具有多種思維方式，如聯(lián)想思維方式、直覺(jué)思維方式、幻想思維方式、夢(mèng)境思維方式。

本人創(chuàng)作的“搏擊茶具”（見(jiàn)圖示2），將素器工藝與塑器工藝兼容，在形象思維之直覺(jué)思維方式的作用下產(chǎn)生成果。我以狀似鵝卵石的礁巖作壺身，嵌蓋與壺身融為一體，渾四方寓方于圓潤(rùn)中，壺底隨壺身形設(shè)渾四方圈足將“卵石”托起。壺身上浮雕形的“浪花飛卷”，與卷浪形壺鈕，共同形成煙波浩淼的壯闊場(chǎng)景。而壺身則似被涌浪拍打磨去棱角的礁巖，顯示出大自然的無(wú)比威力，從深層次揭示出“逆水行舟，不進(jìn)則退”的人生哲理。同時(shí)，與壺相配的渾四方形杯與淺底壓波紋的托，也相呼相應(yīng)，相映襯托。

搏風(fēng)、擊浪、遠(yuǎn)航。把主觀意圖施加于自然物象，當(dāng)主觀意圖符合于客觀規(guī)律且具有理性普遍性時(shí)，行動(dòng)就取得成功，目的就變成現(xiàn)實(shí)。“搏擊茶具”的創(chuàng)新思維，即在形象思維形態(tài)下實(shí)現(xiàn)。

3靈感思維與“凌波仙子壺”的創(chuàng)新

靈感思維是創(chuàng)新活動(dòng)中達(dá)到高潮后出現(xiàn)的一種超常規(guī)創(chuàng)新思維方式。創(chuàng)新活動(dòng)中認(rèn)識(shí)的升華質(zhì)變，或是隨感性經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)的積累，在創(chuàng)新目標(biāo)的推動(dòng)下，經(jīng)反復(fù)思考，漸進(jìn)上升成理性認(rèn)識(shí)，為揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系找到答案；或是久思不得其解，突然由于受到外界事物的觸發(fā)和主體內(nèi)部潛意識(shí)的推動(dòng)，猛然產(chǎn)生意想不到的頓悟。后一種思維飛躍形式，就是奇妙的靈感效應(yīng)。

紫砂壺藝造型中，要想以“荷”為題材作為“凌波仙子”的形態(tài)表現(xiàn)，通常只能在花塑器造型中才能找到。如何運(yùn)用光素器造型表現(xiàn)出“荷”的風(fēng)韻，一直醞釀在我心頭又難以破解。也是事由湊巧，在一次洗刷盛菜的兩只荷花盤(pán)時(shí)，不慎將盤(pán)子的周邊磕掉了一塊，我靈機(jī)一動(dòng)，干脆在四周再磕掉幾塊，然后小心翼翼地一上一下合缽起來(lái)審視，腦海中一忽兒跳躍出歷史上“書(shū)扁”、“合歡”的傳統(tǒng)經(jīng)典造型和自然界飛碟的形態(tài)，仿佛置身荷塘，四周的荷葉如凌波仙子，翩翩起舞……靈感頓生，我趕忙取來(lái)紙筆，三下兩下，就把“凌波仙子壺”的草圖勾描了出來(lái)。

“凌波仙子壺”（見(jiàn)圖示3），壺身上下兩片鋪張開(kāi)的荷葉合成，切邊成角，形成的曲線如輕風(fēng)吹過(guò)荷塘，微波卷起荷葉，橫切面鋪以點(diǎn)點(diǎn)金砂如荷梗之刺點(diǎn)，靈動(dòng)如道道漣漪蕩漾。炮筒形直嘴粗細(xì)漸變，截嵌蓋與壺身組成同一平面，與環(huán)把、直嘴線條流暢起伏。壺底圈足撐出壺身氣勢(shì)，花蕾形鈕娉娉婷婷，風(fēng)姿綽約。波隨風(fēng)起，荷隨風(fēng)搖。輕歌曼舞的“凌波仙子”的神采，竟也可以紫砂素器的造型形態(tài)予以表現(xiàn)，真讓我心喜若狂。

由此可見(jiàn)，紫砂壺藝創(chuàng)作離不開(kāi)靈感思維，許多優(yōu)秀作品的誕生，就是從突發(fā)性、奇異性甚或古怪性靈感思維中脫胎出來(lái)的。它是一種特異的思想飛躍形式，一旦觸發(fā)，就會(huì)像突然加了催化劑一樣，使感性材料迅速升華為理性知識(shí)，顯得撲朔迷離、神秘莫測(cè)，有時(shí)甚至?xí)屪约涸谑潞罂戳硕几械襟@訝。這實(shí)際上是壺藝家潛知的閃耀和潛能的激發(fā)匯聚之際的一剎那，碰撞發(fā)出的創(chuàng)新靈感的思維火花。