方衛(wèi)明 方薛斐

（宜興均陶研究所，江蘇宜興214200）

0引言

中國(guó)是陶瓷大國(guó)，而宜興均陶作為陶瓷藝術(shù)中的一門，是非常優(yōu)秀獨(dú)特的一門全手工藝術(shù)。宜興均陶是一種文化，也是人類文明的體現(xiàn)之一。均陶裝飾藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中并不是孤立的，受到國(guó)畫、年畫、版畫等各種美術(shù)文化的影響，所以現(xiàn)在也稱之為均陶畫。均陶畫與均陶作品同樣歷史悠久，從何時(shí)起源還無(wú)準(zhǔn)確定論，本人從事均陶四十年學(xué)習(xí)創(chuàng)作研究，知道在明清時(shí)期就已經(jīng)很成熟，個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)。

均陶畫的特點(diǎn)是與它的用材和技法密切相關(guān)的，由于這些特殊性而產(chǎn)生了“泥味”和“指味”。顧名思義，“泥味”是指陶瓷的用料取材于宜興本地的特色深層礦泥，而“指味”是指使用大拇指在泥坯上用色泥作出各種飄逸神采的畫面，與用毛筆在宣紙上潑墨揮毫是一樣的感覺(jué)，活的畫面才有指韻泥韻，這種極其獨(dú)特的技法語(yǔ)言貼切體現(xiàn)了均陶的藝術(shù)特色。齊白石老先生語(yǔ)：善寫意者專言其神，工寫生者重其形，要寫生復(fù)寫意，寫意而復(fù)寫生，自能形神俱見(jiàn)。均陶也是如此，就恰似國(guó)畫里的‘工筆’和‘寫意’，這兩種都要在畫面里運(yùn)用自如，這是基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)打好后要達(dá)到形神俱見(jiàn)，就需要不斷努力學(xué)習(xí)進(jìn)步。均陶畫也大體分幾個(gè)種類，花鳥(niǎo)、走獸、人物，再有邊框紋樣等，下面分別闡述。

1 花鳥(niǎo)

中國(guó)花鳥(niǎo)畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的積淀。而均陶的畫面起源也自花鳥(niǎo)畫始，呈現(xiàn)出完整的圖案。國(guó)畫中講究植物枝干的橫斜平直、提頓轉(zhuǎn)折，飛禽的渾圓柔潤(rùn)、直曲對(duì)比，整體筆墨穩(wěn)練文雅、氣韻生動(dòng)。均陶畫是立體淺浮雕藝術(shù)，但畫理相通，我們可以用泥比色彩，同樣能渲染出神奇的效果，與宣紙上畫面不同的是，作畫順序是相反的。

以花為例，第一步先從枝干的根部做起：把泥搓成一根粗線條，在根部位置兩邊按上坯體慢慢鋪開(kāi)，利用大拇指撳、運(yùn)、點(diǎn)、摁，運(yùn)動(dòng)拇指的正面、側(cè)面，分出枝節(jié)、轉(zhuǎn)折、枝干紋，往上發(fā)展，到細(xì)枝搓細(xì)線條，一筆一枝帶有指紋，推出韻味；然后布葉，可以搓細(xì)粒慢慢勻開(kāi)，也有直接一粒泥攤出葉子，把一粒泥用拇指與食指稍微一捻，大拇指摁上的同時(shí)轉(zhuǎn)換方法立即出現(xiàn)特有韻味的葉片，大、小、長(zhǎng)、短，尖、禿、寬、窄恰到好處，葉子的布局基本完成；最后是堆最上層的花，花瓣里層往外層，可捻一粒泥粒直接往上堆，摁出花瓣形狀，可搓線條摁出外形，再往中心攤勻，一層一層堆出多層，每瓣有變化，完成一幅花的畫面。

完工后的鳥(niǎo)和花構(gòu)圖布局，早在心中形成做到心中有畫。一般先把花鳥(niǎo)的位置預(yù)先留好，飛的鳥(niǎo)先捻一粒泥從鳥(niǎo)身方向向外撕，由粗到尖撕成翼羽的相應(yīng)的位置，布上一大筆泥，從上到下攏成飛羽，一氣呵成，栩栩如生，有質(zhì)感有線條變化。突出大拇指堆花均陶畫的個(gè)性，再堆身體其他部位，外面的翅膀、腳、眼睛堆貼完成使用專用小工具鑿出細(xì)線條紋，這樣完成鳥(niǎo)的圖案和任何畫一樣，作畫面圖案除了要多觀察臨摹外，對(duì)實(shí)際花卉飛鳥(niǎo)也要深入觀察寫生，了解花的枯榮情態(tài)，鳥(niǎo)的身形姿勢(shì)，這樣才能做到心中有數(shù)，才能盡情發(fā)揮均陶畫的獨(dú)特個(gè)性。

2 走獸

走獸繪畫是從原始人的石壁巖畫就已經(jīng)開(kāi)始的，他們的生活方式與動(dòng)物的活動(dòng)息息相關(guān)，那時(shí)已有大量描繪飛禽走獸的形象。均陶畫表現(xiàn)動(dòng)物的題材非常廣泛，常有龍、虎、馬、牛、鹿、羊、雞、犬、鵝等，各種動(dòng)物皆有其不同的特征與習(xí)性，作畫前必先經(jīng)過(guò)詳細(xì)研究，觀察入微地掌握其神態(tài)，每種動(dòng)物都有特別的神態(tài)和身體特點(diǎn)，要做到抓住重點(diǎn)，一指到位。

就拿鹿來(lái)說(shuō)，古時(shí)鹿的作品，在“月花荷花缸”畫面布局中，鹿、云、山、草構(gòu)成一幅畫面。兩只追逐的鹿，先把里面的兩條腿堆貼好，然后堆貼身體，接著是外面兩條腿。最重要是頭部要認(rèn)真作業(yè)，身體上貼幾粒小圓點(diǎn)，代表梅花，接著堆上眼睛用工具鑿出細(xì)線條表示鹿毛，這樣兩只鹿就算完成了。天空布置幾筆云彩，下面布置山脈。山鹿之間幾筆草，雖寥寥幾筆草，每筆都求變化，好比好的書法。這簡(jiǎn)單幾筆確也是我們堆貼基本功當(dāng)中的硬工夫，看似幾筆，需要練上幾年甚至幾十年，才能達(dá)到這樣的水平：熟練、飄逸。整個(gè)畫面抽象夸張，體現(xiàn)出均陶畫的個(gè)性特點(diǎn)。

圖1 “樂(lè)在其中”Fig.1 Playfuldeers

圖2 “其樂(lè)融融”Fig.2 Playing go

“樂(lè)在其中”（如圖1）書畫缸這是一件現(xiàn)代作品。鹿在繼承傳統(tǒng)大拇指堆貼技法的基礎(chǔ)上，作者經(jīng)過(guò)寫生，大自然中去體驗(yàn)生活，增加色彩裝上翅膀成飛鹿，更抽象夸張、更快樂(lè)，配上銘文更增添意境。

3 人物

人物在均陶堆貼畫中出現(xiàn)相對(duì)較少一些。古時(shí)候的人物以戲劇人物形象為多，發(fā)展到當(dāng)代，人物均陶畫已有長(zhǎng)足發(fā)展，有了優(yōu)秀作品的出現(xiàn)。和國(guó)畫一樣，人物畫講究的是氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)?，緊緊抓住人物表情、眼神、姿態(tài)等重要細(xì)節(jié)，創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài)。據(jù)老前輩們介紹，那時(shí)候的缸普通的產(chǎn)品多，高檔精品需求少，而且那時(shí)美術(shù)資料少，學(xué)習(xí)畫畫的也很少，都是看了戲曲默記下來(lái)，回來(lái)后在坯體上直接堆貼出來(lái)的。先用小棒在坯體上輕構(gòu)一個(gè)位置，然后用泥粒從里層往外層一層一層堆做出來(lái)，最外層的最后一個(gè)貼。堆貼完畢后用竹片工具鑿細(xì)線條，小點(diǎn)、開(kāi)眼等完成一幅畫面。

現(xiàn)代人物畫面在傳統(tǒng)大拇指堆貼技法的基礎(chǔ)上可以表現(xiàn)更多的內(nèi)容，從普通的實(shí)用品慢慢發(fā)展為實(shí)用型的藝術(shù)品。如“其樂(lè)融融”“山中樂(lè)”“和和美美”等都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展到現(xiàn)在注重寫生，體驗(yàn)生活，講究構(gòu)圖內(nèi)容、情趣、書法、銘文，體現(xiàn)了深度和欣賞價(jià)值?！捌錁?lè)融融”（如圖2）表現(xiàn)的是兩個(gè)人在下棋的情景，棋與其同音，鹿與樂(lè)諧音，以兩人下棋與鹿為主要題材內(nèi)容構(gòu)成一幅畫面，妙趣橫生。

4 邊飾紋樣

邊飾紋樣在均陶畫里起到一定的裝飾效果。因?yàn)榫债嬇c紙畫不同，它是一個(gè)器皿，而紙上畫畫只是一個(gè)平面作業(yè)，而均陶隨著器皿的形體變化有許多不同的面。為了達(dá)到最佳的裝飾效果，有許多配有邊紋裝飾，也是均陶畫中不可缺少的一道亮麗風(fēng)景。有如意紋、水浪紋、云片紋、水草紋、富貴紋、花鳥(niǎo)紋、蝙蝠紋、線條紋等等，在均陶畫中起到重要的襯托作用。

任何一門藝術(shù)形態(tài)的成熟離不開(kāi)幾代藝術(shù)家的辛勤實(shí)踐總結(jié)，秉承前人的智慧，完善自己的技藝和理論。藝術(shù)創(chuàng)造的目的是通過(guò)一定的外在形象，去表現(xiàn)內(nèi)在的精神本質(zhì)，進(jìn)一步表達(dá)作者的意境情趣。當(dāng)能把均陶制作達(dá)到出神入化，隨心所欲，拈手即來(lái)的最高境界時(shí)，才能稱之為“均陶畫”。一個(gè)畫字道出無(wú)盡奧秘與神奇，大拇指是神筆，泥為顏色，抒盡心中意。蘇軾曾語(yǔ)：不應(yīng)以形似當(dāng)成論畫的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看是否有詩(shī)意、主題和意境。均陶創(chuàng)作也同樣如此，寄托了作者的“心”在其中。均陶之所以一直有著頑強(qiáng)而蓬勃的生命力，正是因?yàn)檫@一陶瓷門類中始終有著推陳出新的傳統(tǒng)規(guī)律，腳踏實(shí)地推新推風(fēng)格推個(gè)性。但繼承傳統(tǒng)不是守舊，一味地模仿照搬因循守舊故步自封就不好了，那樣就泯滅了大膽進(jìn)取的精神。綜觀歷代真正的大家，能被后人敬仰的，都是在繼承前輩精粹的基礎(chǔ)上確確實(shí)實(shí)的不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)了時(shí)尚新顏，完成時(shí)代所賦予我們的任務(wù)，這才是陶瓷藝術(shù)家神圣的使命和責(zé)任。