周樹立

晚清中日兩國(guó)現(xiàn)代化不同結(jié)局探析

周樹立

晚清時(shí)期，中日兩國(guó)相繼開始了現(xiàn)代化進(jìn)程，但現(xiàn)代化的結(jié)局卻大不相同。日本比較順利地進(jìn)入了現(xiàn)代化國(guó)家行列，而中國(guó)的現(xiàn)代化卻一波三折。晚清時(shí)期中日兩國(guó)現(xiàn)代化之所以有著差別巨大的結(jié)局，原因主要有三個(gè)方面:兩國(guó)現(xiàn)代化面臨的歷史起點(diǎn)(即制度和文化)不同;兩國(guó)應(yīng)對(duì)西方文化沖擊的速度和能力不同;兩國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的主導(dǎo)力量不同。

晚清;中國(guó);日本;現(xiàn)代化

晚清時(shí)期，中日兩國(guó)相繼開始了現(xiàn)代化改革，雖然兩國(guó)幾乎處在同一起跑線上，但結(jié)果卻大不相同，為何結(jié)局有如此之差異?本文擬從現(xiàn)代化理論的視角，對(duì)中日兩國(guó)的現(xiàn)代化歷程進(jìn)行比較研究，期望能夠?yàn)榻獯疬@一歷史難題提供一些線索。

一、兩國(guó)制度和文化方面的差異

中日兩國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)有不少相似之處，但也有根本的不同。兩國(guó)在制度和文化方面的差異是我們?cè)谘芯科洮F(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究，中日兩國(guó)在制度方面的最大差別是晚清實(shí)行的是集權(quán)官僚制，而日本是封建制。那么，這兩種政治體制有何區(qū)別?哪種更能促進(jìn)現(xiàn)代化?美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，集權(quán)官僚政體和封建政體是兩種截然不同的傳統(tǒng)政體。集權(quán)官僚政體具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，封建政體則具有很大的靈活性。中國(guó)自秦始皇建立中央集權(quán)的君主專制制度以后，政治制度很少有變化，正所謂“百代皆行秦政制”。顯然，這種制度是中央集權(quán)的，權(quán)力是一元化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種制度有其存在的合理性，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，但隨著中國(guó)的發(fā)展被納入現(xiàn)代化軌道，集權(quán)官僚政體的弊端也暴露無(wú)遺。這種政體嚴(yán)重阻礙了中國(guó)對(duì)西方文明做出及時(shí)有效的反應(yīng)，導(dǎo)致中國(guó)的現(xiàn)代化道路曲折而漫長(zhǎng)。德川時(shí)代的日本為封建分權(quán)的，權(quán)力是多元化的。正是這種政體的靈活性和適應(yīng)性使其對(duì)于現(xiàn)代化有較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)能力，使日本的現(xiàn)代化道路相對(duì)于中國(guó)要順利得多。

有人曾將中國(guó)傳統(tǒng)官僚制度的特點(diǎn)概括為:專制化的政治體制、等級(jí)化的權(quán)力配置、集權(quán)化的組織結(jié)構(gòu)、官本化的政治文化、工具化的天道觀念、差序化的官場(chǎng)生態(tài)、形式化的官僚作風(fēng)、人情化的政治關(guān)系、科舉化的選官方式。①在西方工業(yè)化的沖擊之下，晚清帝國(guó)在組織體制、社會(huì)動(dòng)員與參與能力、推進(jìn)動(dòng)力諸方面均不適應(yīng)，原因就在于這種集權(quán)制并不是發(fā)展現(xiàn)代化所需要的那種。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)官僚體制與現(xiàn)代的官僚體制雖然同樣具有中央集權(quán)的外表，但二者“貌似而神異”?，F(xiàn)代官僚體制有六個(gè)特點(diǎn):專業(yè)化、法規(guī)化、層級(jí)化、公務(wù)化、非人格化和理性化。對(duì)此韋伯給予高度評(píng)價(jià):“它乃是對(duì)人類行使支配的已知方式中，最為理性者。在明確性、穩(wěn)定性、紀(jì)律的嚴(yán)格性及可賴性方面，它都比其他形式的組織優(yōu)越?！雹趥鹘y(tǒng)官僚體制，在集權(quán)的方式、目的上均不同于現(xiàn)代官僚體制，因而不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。晚清戊戌變法和清末新政的失敗都充分證明了這一點(diǎn)。同期日本的政體卻是權(quán)力分散的封建制政體。在土地方面，通過(guò)“寄進(jìn)”、“分封”兩種形式和途徑形成了自下而上層層依屬的封建等級(jí)土地所有制，即本所——領(lǐng)家——莊官的層層莊園領(lǐng)主結(jié)構(gòu);這種土地所有制的形成過(guò)程，決定了下級(jí)領(lǐng)主對(duì)上級(jí)領(lǐng)主的依賴性，上下級(jí)之間有很強(qiáng)的家族控制和依附關(guān)系。其間權(quán)力下移，貴族和武士的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，皇室衰落。天皇在形式上是國(guó)家最高統(tǒng)治者，但不能左右國(guó)政，其經(jīng)濟(jì)地位也極度衰微。各藩大名擁有自己獨(dú)立的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和稅收權(quán)，還有自己的軍隊(duì)，將軍對(duì)各藩領(lǐng)地不能直接行使統(tǒng)治權(quán)。③這種權(quán)力的分散化和多元化局面表面上不利于現(xiàn)代化，事實(shí)上反而使日本能夠在面對(duì)西方?jīng)_擊時(shí)順利實(shí)現(xiàn)了政治轉(zhuǎn)型。原因在于，這種權(quán)力分散的封建制度，導(dǎo)致產(chǎn)生政治精英的基礎(chǔ)甚廣，不僅能在幾百個(gè)家族中產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人，而且也能在其他社會(huì)集團(tuán)中產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人。如果日本社會(huì)的一個(gè)地區(qū)或部門不足以應(yīng)付現(xiàn)代化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，另一個(gè)就會(huì)很快取而代之，填補(bǔ)政治權(quán)威的真空，其間很少出現(xiàn)大規(guī)模和長(zhǎng)時(shí)間的政治動(dòng)蕩。

中日兩國(guó)的文化差異也非常明顯。中華文明是以儒家文化為核心的原創(chuàng)性農(nóng)業(yè)文明，四周鄰國(guó)皆為落后地區(qū)，長(zhǎng)期扮演文化輸出者的角色，很容易在國(guó)民中形成盲目尊己鄙外的民族觀念和故步自封的陋習(xí)。這種文化自我中心主義既不利于外國(guó)先進(jìn)文明的輸入，又抑制了本國(guó)現(xiàn)代因素的產(chǎn)生。還要看到，儒家思想在兩千多年的封建王朝里一直是正統(tǒng)思想。政治上的復(fù)古傾向，對(duì)等級(jí)秩序的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，內(nèi)斂的人格價(jià)值取向等，都給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。日本文化中的許多東西，是直接從中國(guó)移植過(guò)去的，日本在中國(guó)血緣家族倫理基礎(chǔ)上發(fā)育的“家元”組織，頗有創(chuàng)新價(jià)值。美國(guó)著名學(xué)者埃德溫·賴肖爾給予較高評(píng)價(jià)，“事實(shí)上，日本(地理上)的孤立狀態(tài)倒是迫使他們創(chuàng)造出可能比世界上任何一個(gè)類似民族更多并更具有自己顯著特征的文化?！雹?/p>

比較發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)的文化心態(tài)差異導(dǎo)致其學(xué)習(xí)異質(zhì)文化的能力有很大不同。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)祥地，儒家文化圈的核心地帶，很難接受一種高于自己的異質(zhì)性文明，尤其是這種文明對(duì)自己帶有威脅性時(shí)，它會(huì)本能地抵制。兩種強(qiáng)勢(shì)的異質(zhì)性文明相遇，必然要發(fā)生激烈的碰撞，而不可能和平共處或者輕易融合。正因?yàn)槿绱?，中?guó)人是在與列強(qiáng)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步認(rèn)識(shí)和接受西方的工商業(yè)文明的。而長(zhǎng)期面對(duì)生存危機(jī)使得擅于采借外來(lái)文化成為日本民族的特點(diǎn)。日本學(xué)習(xí)西方基本沒有傳統(tǒng)價(jià)值的羈絆，其民族發(fā)展主要靠攝取其他民族的文化滋養(yǎng)自己，19世紀(jì)在借用西方世界的文明時(shí)，發(fā)生的沖突較少、痛苦較小?？傊腥諆蓢?guó)傳統(tǒng)社會(huì)在制度和文化方面的差異使日本站在了一個(gè)有利的現(xiàn)代化起點(diǎn)上。這也是兩國(guó)現(xiàn)代化不同結(jié)局的重要原因。

二、兩國(guó)應(yīng)對(duì)西方文化沖擊的不同速度和能力

湯因比把非西方世界現(xiàn)代化的啟動(dòng)過(guò)程概括為“挑戰(zhàn)——回應(yīng)”的模式?！疤魬?zhàn)”是指來(lái)自西方強(qiáng)國(guó)的沖擊;所謂“回應(yīng)”，是指在受到挑戰(zhàn)與沖擊后所做出的反應(yīng)。中日兩國(guó)雖然同樣遭受西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，但反應(yīng)速度和反應(yīng)能力有很大差別。

中國(guó)的農(nóng)耕文明，內(nèi)斂保守，其文化觀念優(yōu)越感很強(qiáng)，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)于西方文明的沖擊反應(yīng)遲鈍。而日本為四面環(huán)海的多地震的島國(guó)，具有很強(qiáng)的生存危機(jī)意識(shí)，對(duì)外來(lái)的新信息、新知識(shí)有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望和悟性，在發(fā)現(xiàn)西方文化優(yōu)越性后能很快開始大幅度引進(jìn)西方文化。

中日兩國(guó)在學(xué)習(xí)西方文化方面無(wú)論是速度還是力度上都有巨大差別。中國(guó)學(xué)生直接到西方留學(xué)晚于日本30年，當(dāng)時(shí)人們都視出洋為畏途，最早從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的容閎、從英國(guó)歸來(lái)的嚴(yán)復(fù)，因在國(guó)內(nèi)沒有功名，都難施展才華，延續(xù)了千余年的傳統(tǒng)科舉制度及其思維對(duì)中國(guó)人求知、學(xué)習(xí)新事物的干擾影響太大太深了。根深蒂固的華夏文化優(yōu)越感使得晚清政府在西方文明的沖擊和挑戰(zhàn)面前表現(xiàn)得非常遲鈍，很少主動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)代化變革以應(yīng)對(duì)危機(jī)。雖然軍事上一再失敗，但是清廷仍不主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技。結(jié)果，帝國(guó)統(tǒng)治者貽誤了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后約20年的寶貴時(shí)光。法國(guó)駐華公使施阿蘭針對(duì)當(dāng)時(shí)清王朝統(tǒng)治者鎖國(guó)酣睡的心態(tài)寫道:“在1894年4月這一時(shí)期，中國(guó)確實(shí)處于一種酣睡的狀態(tài)中。它用并不繼續(xù)存在的強(qiáng)大和威力的幻想來(lái)欺騙自己，事實(shí)上，它剩下的只是為數(shù)眾多的人口，遼闊的疆土，沉重的負(fù)擔(dān)，以及一個(gè)虛無(wú)繚紗的假設(shè)——假設(shè)它仍然是中心帝國(guó)，是世界的中心，而且像個(gè)麻風(fēng)病人一樣，極力避免同外國(guó)接觸。當(dāng)我能夠更仔細(xì)地開始觀察中國(guó)，并同總理衙門大臣們初次會(huì)談以后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)這個(gè)滿漢帝國(guó)竟是如此蒙昧無(wú)知、傲慢無(wú)禮和與世隔絕，還粗暴地標(biāo)出:‘不要摸我’的警告?！雹?/p>

相對(duì)于中國(guó)的遲鈍，日本表現(xiàn)出了較強(qiáng)的敏銳性。當(dāng)1853年面對(duì)美國(guó)炮艦的壓力時(shí)，日本就急轉(zhuǎn)觀念和思維，對(duì)世界做出新的判斷:“近來(lái)宇內(nèi)大開，當(dāng)各國(guó)爭(zhēng)雄四方之時(shí)。獨(dú)我邦疏世界之形勢(shì)，固守舊習(xí)，不謀一新之效?！痹诿髦翁旎?868年頒發(fā)的“國(guó)是五項(xiàng)誓文”中，把“尋求知識(shí)于世界”提到國(guó)家基本政策的高度。⑥日本迅速認(rèn)清“各國(guó)爭(zhēng)雄”的國(guó)際大勢(shì)，明治時(shí)代的政府高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人幾乎半數(shù)親身周游歐美，考察各國(guó)富強(qiáng)之道，⑦尋求如何效法西方，主動(dòng)地快速做出選擇。日本從閉關(guān)到開放的調(diào)整，并躍上明治維新的道路僅經(jīng)歷了15年時(shí)間。

三、兩國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的不同主導(dǎo)力量

中國(guó)現(xiàn)代化由于晚清中央政府的遲鈍和無(wú)能，不得不主要依靠一批具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子來(lái)推進(jìn)。而日本由于很快建立了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)，現(xiàn)代化得以在中央政府的主導(dǎo)下強(qiáng)力推進(jìn)。兩國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化主導(dǎo)力量的不同直接導(dǎo)致了兩國(guó)現(xiàn)代化的不同結(jié)局。由于民間現(xiàn)代化力量匱乏，需要掌控各類資源的中央政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，尤其是在現(xiàn)代化早期，政府更是起關(guān)鍵作用。中央政府能不能發(fā)揮主導(dǎo)作用，主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，都直接關(guān)系著現(xiàn)代化的前途。

比較而言，中國(guó)較日本有更優(yōu)良的行政組織和文官制度，并具備中央集權(quán)制度。遺憾的是，晚清政府一直處在難以遏止的政治衰敗過(guò)程中。近代民族危機(jī)與晚清政府的日益腐敗同向加快，但對(duì)于發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)中國(guó)的工業(yè)化，晚清政府始終是敷衍塞責(zé)，缺乏主動(dòng)性。稍微要負(fù)責(zé)任的事情，如改革學(xué)制與政制、開礦山、修鐵路等花錢多關(guān)系重大的新舉措，無(wú)人敢做主，還有從朝廷到地方的頑固勢(shì)力作梗，凡大事互相推諉。攸關(guān)現(xiàn)代化全局的決策一拖十幾年，乃說(shuō)明“政治結(jié)構(gòu)與追求現(xiàn)代化的目標(biāo)明確的行動(dòng)太不相稱。政治結(jié)構(gòu)的衰敗是中國(guó)現(xiàn)代化起步緩慢的主要原因?！雹嘤捎谕醭〉木薮髴T性不可遏制，清廷無(wú)法充當(dāng)現(xiàn)代化的主導(dǎo)力量。只有知識(shí)分子在為現(xiàn)代化而奔走呼號(hào)，但知識(shí)分子如果得不到實(shí)質(zhì)性的政治權(quán)力的支持，就很難實(shí)現(xiàn)他們的現(xiàn)代化之夢(mèng)。即使在特定條件下掌握了一定的政治權(quán)力，知識(shí)分子由于其固有的理想主義傾向，往往不能熟練掌握政治運(yùn)作的技巧和規(guī)則。因而在知識(shí)分子導(dǎo)演之下，中國(guó)的現(xiàn)代化免不了跌宕起伏的波折。

日本的現(xiàn)代化主要是在政府推動(dòng)下進(jìn)行的。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)方面，明治政府都發(fā)揮了推進(jìn)現(xiàn)代化的主導(dǎo)作用。明治政府克服了德川幕府統(tǒng)治下的國(guó)內(nèi)危機(jī)，結(jié)束了混亂、動(dòng)蕩，為現(xiàn)代化的順利推進(jìn)提供了重要前提和政治保證。明治政府建立中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了中央權(quán)威，取消幕府的封建領(lǐng)地，逐步收回各藩領(lǐng)地及其統(tǒng)治權(quán)。1871年，明治政府以武力為后盾，宣布“廢藩置縣”。明治政府從西方國(guó)家大力引進(jìn)先進(jìn)的企業(yè)，通過(guò)國(guó)營(yíng)企業(yè)的示范帶動(dòng)作用，把私人資本引向發(fā)展近代工業(yè)的道路，其中明治政府“誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)”政策功不可沒。到19世紀(jì)90年代，日本初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。明治政府竭力推行文明開化政策，大力倡導(dǎo)并用西方資本主義文化改造舊文化，派遣學(xué)生到歐美國(guó)家留學(xué)，翻譯西方著作，介紹西學(xué)，以此讓更多人了解西方文明。政府大力推進(jìn)生活習(xí)俗西化，通過(guò)說(shuō)外語(yǔ)、穿西服、簡(jiǎn)化和服等具體措施，傳播西方文化觀念，使社會(huì)面貌發(fā)生適應(yīng)現(xiàn)代化之變化?？傮w上看，明治政府領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化變革運(yùn)動(dòng)，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，實(shí)現(xiàn)了由落后農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。歷史表明，政府主導(dǎo)，是日本現(xiàn)代化取得成功的關(guān)鍵。

綜上所述，晚清時(shí)期中日兩國(guó)現(xiàn)代化之所以有著截然不同的結(jié)局，原因主要體現(xiàn)在上述三個(gè)方面，其中包含的歷史教訓(xùn)，值得深刻反思。

注釋

①鞏建華:《中國(guó)傳統(tǒng)官僚制的弊端解析》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期。②韋伯:《支配的類型》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1996年，第22頁(yè)。③馬克垚主編《世界歷史》，北京大學(xué)出版社，1989年，第42—46頁(yè)。④埃德溫·賴肖爾:《日本人》，上海譯文出版社，1980年，第33頁(yè)。⑤施阿蘭:《使華記，1893—1897年》，商務(wù)印書館，1989年，第12頁(yè)。⑥陳水逢:《日本近代史》，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1988年，第43—45頁(yè)。⑦羅榮渠:《現(xiàn)代化新論》，商務(wù)印書館，2004年，第280頁(yè)。⑧羅茲曼:《中國(guó)的現(xiàn)代化》，上海人民出版社，1989年，第274頁(yè)。

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1003—0751(2011)03—0179—03

2010—11—20

周樹立，男，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬列部副教授(鄭州 450002)。

責(zé)任編輯:何 參