■ 耿九芹(江蘇省連云港市連云區(qū)東港中學(xué))

蘇教版七年級(jí)語文上冊第19課《事物的正確答案不止一個(gè)》，講的是思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系，本課旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。但筆者在聽課的過程中感受的不是創(chuàng)新，而是傳統(tǒng)教育方法的延續(xù)，故不免心生感慨。

一、學(xué)生提的問題可以是預(yù)設(shè)的而不是預(yù)定的

在語文教學(xué)中，提倡學(xué)生預(yù)習(xí)。制發(fā)的預(yù)習(xí)案體現(xiàn)出基礎(chǔ)知識(shí)、課文感知、延伸拓展這樣的內(nèi)容與環(huán)節(jié)。但在本課教學(xué)中提出的問題都是教師預(yù)先設(shè)置好的。例如：為什么事物的正確答案不止一個(gè)?創(chuàng)造性思維需要哪些要素?是不是所有的人都擁有創(chuàng)造力?這些問題來自課本，答案也需從課文中尋找。學(xué)生回答問題也就是照書讀。所以，在本課教學(xué)中，問題是預(yù)先設(shè)定的，問題的答案是固定的，甚至回答問題的同學(xué)也是指定的。顯然，問題的預(yù)定最終會(huì)限制學(xué)生思維靈性的發(fā)揮。

許多老師由于長期受到專業(yè)的限制，形成了以“語文解構(gòu)語文”的授課方式，在這樣一節(jié)以創(chuàng)新為主題的新課學(xué)習(xí)中，未免就顯得不合時(shí)宜了。本節(jié)課既沒有授課方式的創(chuàng)新，也沒有學(xué)生的奇思妙想，執(zhí)行的仍是從課本中來再回到課本中去的教學(xué)原則，教學(xué)雙方僅僅是從語文的角度完成授課任務(wù)。

問題是探究的先導(dǎo)，它既是探究學(xué)習(xí)的資源，也是探究學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。哈佛大學(xué)有句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題、思考問題?！币虼?，在教學(xué)中讓學(xué)生自主提出問題，教師引導(dǎo)解決問題，這就是教學(xué)的精髓所在。那么，如何設(shè)置問題就成為教學(xué)的關(guān)鍵所在。

在課堂教學(xué)中，教師一定要從學(xué)生的心理出發(fā)，跳出語文教學(xué)的框框，既立足教材又要超越教材，實(shí)現(xiàn)教材心理化，貼近學(xué)生生活。不僅要著力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地深入探索問題，用疑問開啟學(xué)生思維的心扉，啟迪學(xué)生智慧，幫助他們不斷挑戰(zhàn)自我，享受到探索問題給自己帶來的快樂，從而在探索問題的過程中，將知識(shí)的理解引向深層次。

二、解讀文本的途徑應(yīng)是多元的而不是單一的

本課教學(xué)以分析問題為主線的思路是對的，但在分析課文、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況時(shí)，卻總是無法脫離課本。所有設(shè)置問題的答案都是從課文中找出，用課本原話回答問題，有老師認(rèn)為這是基于文本教學(xué)，不至于脫離教材。實(shí)際上教學(xué)方法是多樣的，照搬文本的做法是單一的。在本課教學(xué)中，這樣的做法既沒有體現(xiàn)創(chuàng)新思維，學(xué)生也沒有真正搞懂創(chuàng)新的含義。

諸如創(chuàng)新思維的要素以及如何培養(yǎng)創(chuàng)造力這樣的問題，不能單單依據(jù)文本，完全可以通過列舉事例，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，同樣可以得到我們想要的正確答案，這也反映了本課的論題——事物的答案不止一個(gè)。

在講授本課時(shí)，教師不妨穿插學(xué)生學(xué)過的知識(shí)與內(nèi)容，例如蘇軾的《題西林壁》，《列子》中的《兩小兒辯日》。教師讓學(xué)生談?wù)剬@兩篇詩文的理解，建構(gòu)與本課教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。同時(shí)它又給我們這樣的啟迪：由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)看待問題、思考問題。這樣做既幫助其理解課文，又能復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，前后呼應(yīng)，相互佐證，從而達(dá)到融會(huì)貫通。

再如，人大附中王君老師在講授《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生從分析于勒家信中的破綻入手，逐步還原現(xiàn)實(shí)生活中的菲利普一家，人性教育貫穿始終，聽者耳目一新，受益匪淺。當(dāng)然，這篇文章可以有多種教法與學(xué)法，有多種角度去解構(gòu)文本，關(guān)鍵就在于教師是否能夠另辟蹊徑，如果能做到這點(diǎn)，教學(xué)就富有活力，就能引發(fā)共鳴，就是成功的課堂。

三、文本中的材料是“西瓜”而不是“芝麻”

文本中有許多引述材料，但在講述課文時(shí)，許多教師認(rèn)為學(xué)生自己看過了，再拿過來講已經(jīng)沒有意思了，于是會(huì)補(bǔ)充些課外材料以豐富課堂內(nèi)容。

例如，在課文開頭有一個(gè)圖形分析案例，意在引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析問題，得出事物的正確答案不止一個(gè)的結(jié)論。但大多數(shù)老師在導(dǎo)入新課時(shí)都拋棄了這一材料。有老師將其換成趙本山小品中1+1≠2這樣腦筋急轉(zhuǎn)彎的話題導(dǎo)入，即使具有戲劇效果但缺乏說服力。那么，對于學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)過的材料，要不要講，如何講?答案是肯定的，但處理方式必須有創(chuàng)新。

再如，課文中有兩個(gè)案例，許多老師也都是一帶而過，沒有引導(dǎo)學(xué)生深究。一是講述約翰·古登貝爾克使用葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，在紙上打印出印花來;二是講羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明游戲機(jī)的由來?？煞裨诂F(xiàn)場設(shè)置簡單裝置，簡單演示制作出印花，或讓學(xué)生發(fā)揮想象力，簡單說明其原理?也許這樣做的效果會(huì)更好，更能體現(xiàn)文章主題。

這幾個(gè)材料要不要講，教師有疑慮。如果講的話，是否會(huì)有走題或借題發(fā)揮的嫌疑，是教師最擔(dān)心的事情，故而不敢越雷池半步，這就束縛了教師創(chuàng)新思維的發(fā)展;另外，教師可能會(huì)這樣想：我自己都搞不懂，學(xué)生就更不懂，演示或討論這部分內(nèi)容超出學(xué)生所能理解的范圍。其實(shí)，作為教師就應(yīng)該挖掘教材，領(lǐng)會(huì)這兩種器物的原理，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，不管學(xué)生回答的對與錯(cuò)，都有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。只要對學(xué)生創(chuàng)造性思維有好處的部分，就應(yīng)該多講，即使教參沒有這樣的規(guī)定。

杜威說過：教師能否夠得上藝術(shù)家稱謂，就要看他是否有能力通過自己的教學(xué)促使年輕人或兒童也具有藝術(shù)家的態(tài)度。所以，教師還須以追求藝術(shù)完美的精神研究文本、研究學(xué)生，不能因?yàn)閷W(xué)生懂了就不講，更不能因?yàn)樽约翰欢驼J(rèn)為學(xué)生也未必懂就不講。

四、知識(shí)是自我建構(gòu)的而不是灌輸?shù)?/h2>

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)者的活動(dòng)是主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，學(xué)生在已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上用自己的理解解讀文本的內(nèi)容，從而在自己頭腦中建構(gòu)出一個(gè)新的認(rèn)知。所以，在建構(gòu)主義者看來，知識(shí)都是學(xué)生自己建構(gòu)的，而不是老師灌輸?shù)摹?/p>

多年來，在應(yīng)試教育的主導(dǎo)下，學(xué)校、社會(huì)、家長關(guān)心的是分?jǐn)?shù)的高低，因而，分?jǐn)?shù)便是語文教學(xué)的中心。為提高考試成績，教師采取的是填鴨式的方法，布置大量的作業(yè)與練習(xí)，課上講，課后補(bǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)毫無自主性，但這種學(xué)習(xí)方式對于提高成績往往是有效的，因而受到社會(huì)、家庭、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的歡迎。但他們從來沒有考慮到教育的主體——學(xué)生的感受。在這種背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，教師的教是單向的，學(xué)生的知識(shí)是靠灌輸積累的，而這種學(xué)習(xí)方式是低效的。懷特海就曾評論說：“一個(gè)人可以理解有關(guān)太陽的知識(shí)，所有關(guān)于空氣的知識(shí)和所有關(guān)于地球旋轉(zhuǎn)的知識(shí)，但他卻看不到日落的光輝?！蓖瑯樱Z文教學(xué)如果在背課文、分層次、分析句子與段落大意的層面上徘徊的話，那么，學(xué)生即使能取得高分，也未必懂得欣賞、學(xué)會(huì)生活。

五、教學(xué)模式應(yīng)該是靈活的而不是格式化的

目前，在新課程改革的強(qiáng)力推動(dòng)下，全國各地區(qū)、各級(jí)學(xué)校在教學(xué)模式上求新求異。本課教學(xué)以杜郎口模式(學(xué)生分小組就座，開展討論、互助學(xué)習(xí))為藍(lán)本，教學(xué)流程上實(shí)施“三案六環(huán)節(jié)”(三案即教案、學(xué)案、鞏固案;六環(huán)節(jié)即自主學(xué)習(xí)、展示交流、合作探究、質(zhì)疑、精講點(diǎn)撥、遷移應(yīng)用)。全新的模式，格式化的教學(xué)流程，看似緊湊、流暢，一環(huán)緊接一環(huán)，但短短的45分鐘被生硬地分割成若干個(gè)小模塊，其整體效率并不高，貌似面面俱到，實(shí)則囫圇吞棗。如在質(zhì)疑階段，學(xué)生又把前面分組討論看似解決的問題又拿出來，這說明部分學(xué)生要么是注意力沒有集中，要么是沒有真正搞懂，這也說明新的課堂與教學(xué)模式未必就是萬能的。

“他山之石可以攻玉”，但一味照搬照抄他人的做法則欠妥。陶行知先生說過：“夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。”要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的有效性，教育者就必須敢于打破常規(guī)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，用生活解構(gòu)文本，創(chuàng)新課堂，教會(huì)學(xué)生過有意義的生活。

參考資料：

1．〔美國〕杜威著，彭正梅譯《民主·經(jīng)驗(yàn)·教育》，上海人民出版社。

2．〔美國〕多爾著，王紅宇譯《后現(xiàn)代課程觀》，教育科學(xué)出版社。

3．陶行知《中國教育改造》，東方出版社。