張前進(jìn) 武漢交通職業(yè)學(xué)院

孝的中美比較
--讀《中國(guó)老人在曼哈頓》有感

張前進(jìn) 武漢交通職業(yè)學(xué)院

家庭關(guān)系由家庭模式?jīng)Q定。美中家庭的模式是不同的。這是由美中老人在經(jīng)濟(jì)上、家庭上的不同地位，美中文化上的差異形成的。解決美國(guó)華裔老人普遍面臨文化差異、孤單主要是強(qiáng)調(diào)孝的傳統(tǒng)與現(xiàn)代措施。

《中國(guó)老人在曼哈頓》一文中講了中國(guó)老人與移民美國(guó)子女之間的悲歡離合,從文中可以得出中式家庭老人與子女之間的家庭關(guān)系受到美國(guó)的影響。

家庭關(guān)系由家庭模式?jīng)Q定。美中家庭的模式是不同的。美國(guó)家庭模式的主要是核心家庭。中國(guó)現(xiàn)代家庭主要模式是大家庭。中國(guó)老人與移民美國(guó)子女一般組成是大家庭。中美主流家庭模式的不同導(dǎo)致中國(guó)老人與移民美國(guó)子女之間的沖突。主要沖突原因如下:

一、美中老人在經(jīng)濟(jì)上的不同地位。

美國(guó)老人第一有社會(huì)保險(xiǎn)金，第二有雇主提供的退休金。另外，對(duì)于窮老人，美國(guó)福利規(guī)定，如果老人65歲以后沒(méi)有退休金，每月可以向聯(lián)邦政府領(lǐng)取700到800美金不等的養(yǎng)老金，醫(yī)療免費(fèi)。如果你的銀行存款不高于2000美金，你可以申請(qǐng)老人公寓，月房費(fèi)大約在200多美金。在美國(guó)，中國(guó)老人大多無(wú)社會(huì)保險(xiǎn)金，無(wú)雇主提供的退休金。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定家族地位?！袄先藗?cè)诿绹?guó)要想過(guò)得好就必須獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上和生活上都要獨(dú)立，走出家門又是一片天?！?0歲的侯君梅說(shuō)。其實(shí)，即使是不能或不愿打工的老人，依靠美國(guó)政府為低收入老年人提供的福利也可以做到自立，當(dāng)然前提是拿到綠卡。按有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，有綠卡的中國(guó)老人大部分都可以享受這些福利。專門為老年人提供的政府公寓，每月只收幾十美金的低房租。老人們還可以申請(qǐng)免費(fèi)醫(yī)療和每月四五百美元的糧食補(bǔ)助。對(duì)中國(guó)老人講，這已經(jīng)足夠支撐起衣食無(wú)憂的獨(dú)立生活。否則，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立會(huì)造成父母與子女關(guān)系的惡化。

二、美中老人在家庭上的不同地位

許多美國(guó)人治家都講自由。自由的觀念存在于美國(guó)的家庭中。子女把父母當(dāng)成同輩人。夫妻彼此分擔(dān)家務(wù)。青年一般可以自由擇業(yè)和選擇結(jié)婚的對(duì)象。美國(guó)老人與子女是平等的，美國(guó)家族是非家長(zhǎng)制的。中國(guó)父系社會(huì)中老年人是一家之主，具有絕對(duì)權(quán)力。由于父系家族制的解體，老一代失落了在家庭中的權(quán)力：第一，年輕一代的文化程度普遍超過(guò)老一代。第二，年輕人在經(jīng)濟(jì)上能很快地獨(dú)立，收入甚至于超過(guò)老一代，因而在經(jīng)濟(jì)上老年人失去了傳統(tǒng)的支柱地位。第三，現(xiàn)代文明是屬于“年輕人的文明”，年輕一代能很快地掌握現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)能力，現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的“文化反哺”現(xiàn)象。家庭話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)從老一輩轉(zhuǎn)移到年輕一代，然而傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)幼輩分有嚴(yán)格的倫理等級(jí)，程朱理學(xué)甚至提出天下無(wú)不是的父母。而現(xiàn)代社會(huì)生活中，子女不聽(tīng)取父母、長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，不尊重長(zhǎng)輩甚至于指責(zé)長(zhǎng)輩的事時(shí)有發(fā)生，因此成為他們不孝的理由。例如從農(nóng)村老年人對(duì)家庭主要事務(wù)決定權(quán)的調(diào)查來(lái)看，子女婚嫁、子女擇業(yè)決定權(quán)是最能體現(xiàn)家庭權(quán)力關(guān)系的兩種主要事務(wù)，從調(diào)查來(lái)看，農(nóng)村老年人當(dāng)前擁有這二者決定權(quán)的僅占46.51%和25.15%，相對(duì)于以前老人作為一家之主的家長(zhǎng)地位，農(nóng)村老年人在家庭中的支配地位已有較大幅度的下降。

三、美中文化上的差異

美國(guó)的現(xiàn)代家庭已轉(zhuǎn)型為更廣義的文化實(shí)體，是個(gè)多元化的文化實(shí)體。人們?cè)谖幕钪袑ふ腋鞣N娛樂(lè)，而不是一個(gè)宗教和教育機(jī)構(gòu)。美國(guó)家庭成員的主要義務(wù)不是促使家庭成為一個(gè)社會(huì)或經(jīng)濟(jì)組織，也不是給家庭帶來(lái)榮耀。從家庭對(duì)社會(huì)和家庭成員所起的作用來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代家庭的功效有4個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)作用、生育作用、扶養(yǎng)和贍養(yǎng)作用、教育作用?，F(xiàn)代社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，家庭的部分作用發(fā)生外移，如經(jīng)濟(jì)作用中的生產(chǎn)作用、教育作用、贍養(yǎng)作用已經(jīng)部分地轉(zhuǎn)移到社會(huì)，由社會(huì)的專門組織如學(xué)校和養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，然而家庭的感情作用等卻在日益減弱。中國(guó)儒家文化對(duì)“孝”的解釋是“子承老也”，通過(guò)“子承老”實(shí)現(xiàn)家族生命的延續(xù)。光宗耀祖是最高成就。而現(xiàn)代人對(duì)本體生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)是注重現(xiàn)在的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在的自我生活是否得到滿足。何況，西風(fēng)東侵，現(xiàn)代“年輕人認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的盡孝是屬于過(guò)時(shí)的要求。社會(huì)資源已經(jīng)向老年人傾斜，如果在家庭中還要贍養(yǎng)老人，那么老齡社會(huì)的發(fā)展是以犧牲中青年利益為代價(jià)的。因?yàn)橹星嗄暌诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展，就必須投入更多的時(shí)間和精力，他們作為納稅人，向社會(huì)盡了義務(wù)，是否還要在家庭中盡義務(wù)？他們?yōu)橘狆B(yǎng)和照顧老年人而付出的時(shí)間和精力，勢(shì)必影響其學(xué)業(yè)和事業(yè)，甚至導(dǎo)致下崗，并影響其子女的教育成長(zhǎng)。 這種人生觀和價(jià)值觀必然影響到子女對(duì)父母的贍養(yǎng)意愿。盡管現(xiàn)實(shí)生活中家庭代際關(guān)系仍然是傳統(tǒng)的親子兩代的角色身份，但是子代對(duì)親代的贍養(yǎng)更多的是由于父母的角色身份而盡的義務(wù)，而不同于傳統(tǒng)社會(huì)的出于“尚齒”、“尊老”的盡孝觀和以家族生命為本的倫理價(jià)值觀。體現(xiàn)在的代際關(guān)系是向有所疏離的平等互惠的契約化方向發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)、家庭、文化的不同是核心社會(huì)組織不同的根基造成的。中國(guó)社會(huì)構(gòu)造的根基在家庭，西方社會(huì)的根基在個(gè)人，中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活而重家庭生活，借倫理而組織社會(huì)，消融了個(gè)人和團(tuán)體的對(duì)立，因而被稱為“倫理本位”的社會(huì)；西方人重集團(tuán)生活而輕家庭生活，靠法律來(lái)統(tǒng)攝個(gè)人，凝聚社會(huì)，從而確立了個(gè)人的獨(dú)立地位和自由權(quán)利，因而被稱為“個(gè)人本位”的社會(huì)。

中美不同家庭觀導(dǎo)致了美國(guó)八十歲的老太太在生日時(shí)渴望收到女兒的探視或者一件禮物，然而是一張賀卡和一張一千美元的支票。而中國(guó)發(fā)生了“美麗謊言瞞爹媽 田世國(guó)捐腎救母”。這說(shuō)明美國(guó)的老年人在物質(zhì)生活方面的確是幸福的，但是在精神生活方面，如親情、友情方面卻是成問(wèn)題的。美國(guó)是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)，主張個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格，要求不傷害、不侵犯他人尊嚴(yán)和利益，不干預(yù)別人的生活和隱私，也不影響別人的安寧，對(duì)老人和小孩都同等看待。父母送給兒女東西，兒子須說(shuō)：“謝謝”，反之一樣。兒女18歲后便離開(kāi)父母家庭而獨(dú)立謀生（上大學(xué)也盡力勤工儉學(xué)），不必承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任。父母也不可管兒女的生活與前途，兄弟姐妹間沒(méi)有相互應(yīng)盡之責(zé)。美國(guó)人不重視如我們中國(guó)人所看重的親情、友情、鄉(xiāng)情及鄰里關(guān)系。鄰里之間相距咫尺，雞犬之聲相聞，多是老死不相往來(lái)。這正是美國(guó)人個(gè)人主義的本質(zhì)體現(xiàn)，也是美國(guó)社會(huì)倫理道德觀念的體現(xiàn)。這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。然而，親情卻退化了。但是，美國(guó)老年人最大的失落與痛苦是衰老，無(wú)助，從而造成生活上與精神上的極大孤獨(dú)和寂寞。這一點(diǎn)，遠(yuǎn)不如中國(guó)老年人幸福。據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，中國(guó)老人幸福感強(qiáng)，還是美國(guó)華裔老人幸福感強(qiáng)？最新研究結(jié)果顯示，美國(guó)華裔老人雖然面臨文化差異、孤單等問(wèn)題，但精神狀態(tài)要比中國(guó)老人好。根據(jù)一項(xiàng)對(duì)中國(guó)老人和美國(guó)華裔老人的最新對(duì)比研究，雖然美國(guó)華裔老人普遍面臨文化差異、孤單，但他們的幸福感要強(qiáng)于中國(guó)的老人。這項(xiàng)研究是由西弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)系老年中心教授吳蓓和南加州大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院教授齊銥等專家學(xué)者共同完成的。他們分別在2000年和2003年對(duì)在波士頓居住的華裔老人和上海的老人進(jìn)行了調(diào)查。受訪的這177名波士頓華裔老人和428名上海老人在年齡和性別組成上都相當(dāng)。教授齊銥說(shuō)，美國(guó)的華人子女也有“孝道”觀念，知道對(duì)父母負(fù)有責(zé)任，知道關(guān)心父母，但是他們的實(shí)際行動(dòng)有沒(méi)有做到，或是做到什么程度，并沒(méi)有一個(gè)明確指標(biāo)。但是，由于有美國(guó)的保障，中國(guó)的親情，華裔老人比起中國(guó)老人和美國(guó)老人有優(yōu)勢(shì)。

可是，華裔老人有時(shí)不能適應(yīng)文化差異、孤單。解決美國(guó)華裔老人普遍面臨文化差異、孤單主要是強(qiáng)調(diào)孝的傳統(tǒng)與現(xiàn)代措施。在中國(guó)古代傳統(tǒng)道德中，“百善孝為先”。孝是道德的首要內(nèi)容和其他一切道德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)“無(wú)孝，德之本也，教之所由生也”。在今天，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德中孝的合理因素，人利于促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧，有得協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系、促進(jìn)年輕一代的道德修養(yǎng)?！傲⑸硇械?，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也”等等依然正確。認(rèn)識(shí)之后是行動(dòng)。對(duì)于移民美國(guó)的子女來(lái)講，行孝主要表現(xiàn)為（1）理解父母。（2）尊敬父母。（3）幫助父母。（4）回報(bào)父母。

參考資料

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The family decided by the family model.Families in the U.S.model is different.This is caused by the elderly in the United States economically, the family's different status, the United States and the formation of cultural differences.Address American cultural differences were generally faced with the elderly, the lonely main emphasis of the traditional and modern measures of filial piety.

B222.2

A

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.04.073

張前進(jìn) 1973.5 男 浙江省縉云縣漢族 武漢交通職業(yè)學(xué)院 公共課部 教師 助講 學(xué)士 中國(guó)文化。

家庭關(guān)系；家庭模式；根基；孝

Family relationships ；Family patterns；Foundation；Filial