沙昱

福州市格致中學(xué) 福州 350018

環(huán)境倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價的影響機(jī)制探討

沙昱

福州市格致中學(xué) 福州 350018

本文在不同環(huán)境倫理觀與自然價值觀辨析基礎(chǔ)上，分析了倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價過程的影響機(jī)制：評價根基→評價過程→評價思路；提出生態(tài)環(huán)境評價的倫理觀模型：環(huán)境倫理觀→自然價值觀→生態(tài)環(huán)境評價思想→評價指標(biāo)構(gòu)建；倫理觀對評價過程的影響體現(xiàn)于評價主體與客體的辨證與生態(tài)關(guān)系；倫理觀對評價思路的影響體現(xiàn)于評價原則、思想、方法、標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)等方面；以對荒野的評價和自然生態(tài)景觀的評價為例說明不同倫理觀將產(chǎn)生不同評價結(jié)果；最后提出生態(tài)環(huán)境評價的維度：時間維、空間維和倫理維，以此可以計(jì)算出評價的實(shí)踐類型為18種。

倫理觀;生態(tài)環(huán)境評價;倫理維;模型

前言

倫理是用習(xí)俗、輿論等形式來規(guī)范和調(diào)節(jié)社會共同體中成員之間的相互關(guān)系，使之維持人們正常生活的穩(wěn)定秩序。環(huán)境倫理是調(diào)節(jié)人類與各種生命形式及其存在的環(huán)境之間的價值秩序的形式。環(huán)境倫理學(xué)是研究人與環(huán)境（自然）關(guān)系的道德學(xué)說，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇。

1 環(huán)境倫理觀與自然價值觀

20世紀(jì)中葉以后，環(huán)境倫理問題開始為越來越多的人所認(rèn)識，其中具有重大貢獻(xiàn)的思想家包括Martin Heiadgger，Albert Schweitzer，Rechel Casson，Aldo Leopold等，20世紀(jì)80年代后期，環(huán)境倫理學(xué)理論呈現(xiàn)出多學(xué)派的發(fā)展趨勢，其中代表人物有Holmes Rolston，Paul Taylor，Bryan G.Norton等。目前主要的環(huán)境倫理觀分為三種：人類中心論、生物中心論和生態(tài)中心論，后兩者稱為非人類中心論，本文重點(diǎn)討論人類中心論和生態(tài)中心論的觀點(diǎn)及其對生態(tài)環(huán)境評價的機(jī)制。

2 倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價影響的機(jī)制

2.1 生態(tài)環(huán)境評價的根基——倫理觀模型

目前生態(tài)環(huán)境評價的理論主要集中在生態(tài)環(huán)境評價指標(biāo)體系的構(gòu)建，但沒有追溯到其評價客觀性與不確定性的測度研究。生態(tài)環(huán)境評價的指標(biāo)體系構(gòu)建，是基于生態(tài)環(huán)境評價的理論體系構(gòu)建，而生態(tài)環(huán)境評價理論的邏輯基礎(chǔ)是建立在人們對自然價值的認(rèn)識上，而自然價值觀來自于環(huán)境倫理觀。

生態(tài)環(huán)境評價倫理模型中，從根到樹葉是環(huán)境價值體系的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐應(yīng)用。對生態(tài)環(huán)境評價指標(biāo)體系來說，是其構(gòu)建的中心線索。根據(jù)這個模型，可以從根到枝葉進(jìn)行討論，同樣也可以從枝葉到根進(jìn)行尋索追蹤。無論如何，這是一個評價開始之前思考的框架和線索。

2.2 生態(tài)環(huán)境評價過程影響——評價主體與客體關(guān)系

生態(tài)環(huán)境評價就是評價者在一定的環(huán)境倫理思想指導(dǎo)下對自然實(shí)體（評價客體）生態(tài)環(huán)境狀況作出的一種評價或認(rèn)識，是主觀對客觀的認(rèn)識過程，主觀的價值觀或評價立足點(diǎn)對于評價結(jié)果至關(guān)重要。

2.3 倫理觀與生態(tài)環(huán)境評價思路

傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境評價被認(rèn)為是生物評價，生物作為環(huán)境因子的要素之一進(jìn)行單獨(dú)評價，生物量作為直接服務(wù)于人類社會的容易獲取的定量指標(biāo)而作為評價的中心原則，例如工程項(xiàng)目的生態(tài)環(huán)境影響評價中以生物量損失作為一個非常重要的硬指標(biāo)，目前隨著生態(tài)系統(tǒng)研究的深入，生態(tài)系統(tǒng)類型的識別和生態(tài)功能的劃分和類型作為重要的評價內(nèi)容?；谏厦鎸Νh(huán)境倫理觀如何影響生態(tài)環(huán)境評價過程的分析，辨析不同倫理觀在生態(tài)環(huán)境評價原則、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價思路、評價方法、評價指標(biāo)和評價結(jié)果的應(yīng)用等方面的區(qū)別和聯(lián)系，通過相互比較，更合理地在倫理觀的指導(dǎo)前提下進(jìn)行生態(tài)環(huán)境評價工作，并實(shí)現(xiàn)評價的最終目標(biāo)——保護(hù)自然、肩負(fù)對自然的道德關(guān)懷義務(wù)，使大地共同體能保持其健康和美麗，實(shí)現(xiàn)超越人類自身的整體系統(tǒng)性和諧發(fā)展。

3 生態(tài)環(huán)境評價的倫理維

如前面分析，生態(tài)環(huán)境評價本身包含兩個實(shí)體即評價對象和評價者，評價過程就是后者對前者的認(rèn)識過程。若以維度來描述生態(tài)環(huán)境評價，可以劃分為三個維度：時間維、空間維和倫理維，這三個維可以描述生態(tài)環(huán)境評價的深度和廣度。時間維和空間維是評價實(shí)體所固有的屬性，倫理是評價者所具有的特性，在評價者認(rèn)識或評價客體對象的過程中，這種認(rèn)識就具有了時間、空間和倫理屬性，以此三種屬性為維度可以劃分生態(tài)環(huán)境評價工作的類別和工作深度。

4 結(jié)論

4.1 從人類中心論到生態(tài)中心論是一種價值參考系的轉(zhuǎn)變，人類中心論只承認(rèn)自然的工具價值；生態(tài)中心論承認(rèn)自然的內(nèi)在價值、系統(tǒng)價值和工具價值。

4.2 倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價的影響體現(xiàn)在四個方面：評價根基—評價過程—評價思路—評價實(shí)例。

4.3 本文提出生態(tài)環(huán)境評價的倫理觀模型即：環(huán)境倫理觀——環(huán)境價值觀——生態(tài)環(huán)境評價理論思想——生態(tài)環(huán)境評價指標(biāo)構(gòu)建的樹枝狀結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)誤差從根到葉不斷累積。

4.4 本文提出生態(tài)環(huán)境評價的時間維、空間維和倫理維，以此三維為基點(diǎn)可以將生態(tài)環(huán)境評價實(shí)踐類型劃分為18個類型。

表1 基于環(huán)境倫理觀之上的生態(tài)環(huán)境評價思路辨析

[1]盧風(fēng),劉湘溶,主編.現(xiàn)代發(fā)展觀與環(huán)境倫理[M].河北大學(xué)出版社.134～135

[2]余謀昌.科學(xué)進(jìn)步與生態(tài)問題[J].自然辯證法研究.1992年增刊

[3]葉平.回歸自然——新世紀(jì)的生態(tài)倫理[M].福州:福建人民出版社.132～143 查年份

[4]戴斯·賈丁斯 著,林官明,楊愛民譯.環(huán)境倫理學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社.44～73

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.04.003

福建省國際合作重點(diǎn)資助項(xiàng)目（2009I006）