中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心

（中國社會科學院，北京 100836）

共同富裕是建設(shè)中國特色社會主義的必由之路

中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心

（中國社會科學院，北京 100836）

共同富裕是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持的理想信念，是建設(shè)中國特色社會主義的必由之路。先富的人要帶動整個社會的人走向共同富裕，反映了中國特色社會主義政治制度的目標。中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度所要求的共同富裕中的“鼓勵一部分人先富起來”的觀點，并不意味著這部分人可以用自己的先富，壓抑其他人和整個社會走向共同富裕，而是要求先富的人要有利于和帶動他人和社會逐步走向共同富裕。共同富裕是最廣大勞動人民享受民主權(quán)利的保障，鞏固了中國特色社會主義民主制度的根基。

共同富裕；中國特色社會主義；政治制度；基本經(jīng)濟制度；民主制度

今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，也是實施“十二五”規(guī)劃的開局之年。90年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為挽救民族危亡和實現(xiàn)共同富裕，完成了新民主主義革命艱巨的歷史任務(wù)，取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的宏偉事業(yè)。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會的講話中指出，推進社會建設(shè)，要以保障和改善民生為重點，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。堅定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗實踐也表明，共同富裕是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持的理想信念，是建設(shè)中國特色社會主義的必由之路。在實施“十二五”規(guī)劃的過程中，為促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進，我們必須加強對共同富裕的研究，在發(fā)展的過程中統(tǒng)籌兼顧，盡快扭轉(zhuǎn)收入差距擴大的趨勢。

一、共同富裕反映了中國特色社會主義政治制度的目標

社會主義有著深遠的淵源，早期的社會主義思想多來源于人們對一些人出于一己私利所做出的卑劣行為的痛恨，也來源于人們試圖改變使大多數(shù)人受壓迫處于貧困無助境地的各種不公平社會秩序的愿望?，F(xiàn)代的社會主義則更多地是在產(chǎn)業(yè)革命以后出現(xiàn)的各種社會思潮特別是馬克思主義理論的影響下，存在和發(fā)展的。馬克思主義誕生以來，很快就深入人心，在各國社會中處于最下層的廣大勞動群眾，在其思想和理論的指導(dǎo)下，懷著實現(xiàn)共同富裕的美好愿望，為爭取自己的社會主人地位，奮起反抗剝削壓迫，進行了英勇頑強的斗爭。在20世紀，從世紀之初到40、50年代，首先在俄國，接著在歐亞兩洲一些國家的無產(chǎn)階級和勞動人民爭得了革命的勝利，掌握了國家政權(quán)，其中也包括我們中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了中國特色社會主義的政治制度。

共同富裕在中國特色社會主義政治制度上的主要表現(xiàn)，就是建立了人民民主專政的國家政權(quán)，即工人階級（通過中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、實行人民民主和人民專政的新型國家政權(quán)。人民民主專政包括在人民內(nèi)部實行民主和對人民的敵人實行專政兩個方面。任何階級的專政都意味著暴力和壓迫，人民民主專政也不例外。但是，這種專政與以往一切剝削階級的專政有著根本區(qū)別，以往一切剝削階級的專政是少數(shù)剝削者掌握著暴力，壓迫大多數(shù)勞動人民。而人民民主專政是工人階級和廣大勞動人民掌握和運用暴力，對極少數(shù)破壞社會主義的敵對分子進行專政。

從少數(shù)人對多數(shù)人的專政，到多數(shù)人對少數(shù)人的專政，這是社會政治制度發(fā)展中一個質(zhì)的變化，這一變化，使得共同富裕成為中國特色社會主義政治制度的必然目標。一切剝削階級的專政，為了達到少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)被剝削者的目的，總要想盡辦法使絕大多數(shù)人民保持貧窮，以便用饑餓政策讓廣大勞動人民服從它們的反動統(tǒng)治，所以兩極分化是很多剝削階級社會制度的最突出特點。與此相反，中國特色社會主義政治制度的人民民主專政由于是多數(shù)勞動人民對極少數(shù)敵對分子的專政，人民越是共同富裕，這種政治制度就可以越鞏固越發(fā)展。

共同富裕的一個醒目要點是，“先富的人要帶動整個社會的人走向共同富?！?。這個要點充分反映了中國特色社會主義政治制度目標的獨具特點。鄧小平在總結(jié)中國特色社會主義政治制度建設(shè)經(jīng)驗時，曾經(jīng)多次強調(diào)共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，也是社會主義的目的，一部分人和一部分地區(qū)先富起來并不是要導(dǎo)致貧富兩極分化，也不允許兩極分化，而是最終要達到共同富裕。他明確而肯定地說：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的個人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。”[1]這段論述不僅具有經(jīng)濟的、政治的意義，而且具有財富分配理論的創(chuàng)新意義。

如果說西方學者韋伯概括的資本主義精神是有道理的，那么他所說的從新教倫理演變而來的新倫理精神則缺乏一個最終的共同目標。在韋伯看來，賺錢是天職的觀念使得人們勤奮努力，促進了資本主義的迅猛發(fā)展。但是，有人賺錢多有人賺錢少，必然會發(fā)生兩極分化，這個結(jié)果是否合乎道理，韋伯似乎不予考慮。資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，馬太效應(yīng)（即富的人將越富，窮的人將越窮）時時起作用，盡管不少政治家、倫理學家和社會學家力圖減少或克服這種現(xiàn)象，然而這違背資本主義政治制度目標和經(jīng)濟運行機制，資本主義政治制度目標和在其基礎(chǔ)上的倫理精神都不可能提出共同富裕，因而它在理論上和實踐上均無法解決這一問題。

社會主義政治制度及其追求目標，使得建基于其上的共同富裕財富分配理論與韋伯講的資本主義倫理精神具有本質(zhì)的區(qū)別。一部分地區(qū)和一部分人先富起來，目的是鼓勵和幫助其他地區(qū)和其他人也富起來，這樣才使“鼓勵一部分人先富起來”的觀點有了正確的政治目標，在倫理上產(chǎn)生更大的向上鼓動作用。共同富裕是人類千百年來的一個最美好的理想，也是人類政治制度發(fā)展上夢寐以求的理想境界。這個目標的實現(xiàn)不是憑空想出來的，也不是歷史上的烏托邦所設(shè)想的整個人類、整個社會一齊進入共同富裕。社會生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，或者說歷史辯證法表明，即使在社會主義政治制度下也只能通過一部分地區(qū)、一部分人先富起來，由他們帶動、幫助其他地區(qū)和個人也富裕起來，最后才有可能實現(xiàn)共同富裕。

因此，我們可以把中國特色社會主義政治制度共同富裕目標的實現(xiàn)，概括為可以使一部分地區(qū)、一部分個人力爭先富起來，激勵他們發(fā)展生產(chǎn)力的積極性、主動性；然后，鼓勵、要求他們?nèi)椭渌貐^(qū)和個人，最后，實現(xiàn)共同富裕，使社會進入一個最美好的、生產(chǎn)力高度發(fā)達的新境界。共同富裕對中國特色社會主義政治制度目標的反映，突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，共同富?？梢栽鰪娙w人民的智力開發(fā)。在現(xiàn)代化的準備階段人的溫飽未解決之前，人們更關(guān)注的是生活水平的提高、健康狀況以及人際關(guān)系等外延要素的發(fā)展。而在實現(xiàn)共同富裕以后，可以有越來越多的人把注意力聚焦點轉(zhuǎn)向發(fā)展的內(nèi)涵質(zhì)量上來。那時候，可以有更多的人不再停留在要求少生病、吃飽飯的水平上，而是更加注意健美、養(yǎng)生和自我價值實現(xiàn)，要求有大容量的智力開發(fā)和更高層次的精神生活內(nèi)涵。

第二，共同富裕可以促進全體人民的全面發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和共同富裕的實現(xiàn)，可以有越來越多人的直接生產(chǎn)時間越來越少，將人的素質(zhì)開發(fā)逐步由“八小時以內(nèi)”為主轉(zhuǎn)向“八小時以外”為主，將業(yè)余時間的文體生活、個人興趣、業(yè)余進修和他的職業(yè)素質(zhì)、勞動技能提高相結(jié)合，從而實現(xiàn)人的各種專業(yè)素質(zhì)、科技文化素質(zhì)以及精神素質(zhì)提高過程同經(jīng)濟生產(chǎn)及社會的發(fā)展過程同步化、一體化，發(fā)展越來越全面。

第三，共同富?？梢栽鰪娙w人民的綜合技能。在以往的社會分工模式中，大多數(shù)人貧窮，只能掌握從事簡單專一操作的低技術(shù)，實現(xiàn)共同富裕，才會有更多的人可以去接受更多的教育，嘗試更多的工作，成為現(xiàn)代化社會中特別需要的縱橫結(jié)合的“T”型人才，既有雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，功底扎實、有一技之長，又有廣博的知識面和較高的智商和情商，具有綜合的工作能力和發(fā)展?jié)摿?，從而可以適應(yīng)快速發(fā)展且變化萬千的信息時代的需要。

第四，共同富?？梢允谷w老年人發(fā)揮較多余熱。近年來的老年社會學理論已強調(diào)，人的社會化過程必須具有全程性，即要對人的素質(zhì)進行終生開發(fā)。老年的社會化同青壯年的社會化同樣重要。在貧富兩極分化的社會里，社會化的主體是青少年，人的質(zhì)量開發(fā)的職業(yè)生活時期，同生產(chǎn)、工資、報酬等直接掛鉤的勞動、工作、學習是人的質(zhì)量開發(fā)的重點，也是主要目的，貧窮的老年人只能被社會拋棄。實現(xiàn)共同富裕以后，可以有越來越多的人做到活到老、學到老，促進生命潛能的開發(fā)，從而不斷發(fā)揮余熱，繼續(xù)為國家做出貢獻。

第五，共同富?？梢栽鰪娙w人民的個體能力開發(fā)。在貧富兩極分化的狀態(tài)下，大多數(shù)人沒有必要的財力從事自己想從事的事業(yè)，使職業(yè)選擇受到很大局限，這就會削弱他們的個體能力開發(fā)。實現(xiàn)共同富裕，將有更多的人依靠自己的財產(chǎn)促進自己個性的豐富、主體意識的崛起和個體積極性的充分發(fā)揮，可以在人的質(zhì)量開發(fā)中，將個體開發(fā)和群體開發(fā)有機結(jié)合，以個體能力開發(fā)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)群體結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，增加國家的整體集體實力。

二、共同富裕體現(xiàn)了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的要求

實現(xiàn)共同富裕必須不斷消滅貧窮和貧富兩極分化，促進經(jīng)濟社會科學發(fā)展。這一點正是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度所要求的。中國共產(chǎn)黨誕生之前，自19世紀40年代開始此起彼伏的各種試圖振興中國經(jīng)濟的運動，阻擋不了軍閥割據(jù)、弱肉強食，整個經(jīng)濟在貧富兩極分化的泥潭里越陷越深的悲慘命運?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，變更了剝削壓迫勞動者的生產(chǎn)關(guān)系，解放了勞動、勞動者，促進了共同富裕，建立了社會主義的基本經(jīng)濟制度。建國以后，共同富裕的理想使廣大勞動者煥發(fā)出了巨大勞動熱情，現(xiàn)代化建設(shè)取得了前所未有的成就。自1949年至1978年的30年，雖然我國經(jīng)歷了曲折道路，但在社會主義建設(shè)中取得了巨大成就，我們在舊中國遺留下來“一窮二白”的基礎(chǔ)上，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。

建國初期30年中取得經(jīng)濟建設(shè)的成就是偉大的，看不到這個偉大成就是完全錯誤的。但是，我們走過的道路并不平坦，既有過比較順利的發(fā)展，也有過嚴重的挫折。這也就使得這些成就同全國人民做出的艱苦努力相比，同社會主義制度應(yīng)當發(fā)揮的優(yōu)越性相比，離實現(xiàn)共同富裕的要求還有明顯不足。特別是30年中相當長的一段時間內(nèi)，由于“左”的指導(dǎo)思想的錯誤，凡事還未舉動先問姓“社”還是姓“資”，到處“割資本主義尾巴”。否定社會主義與市場經(jīng)濟的可結(jié)合性，把我國社會主義搞成了半產(chǎn)品、半自然經(jīng)濟?！拔幕蟾锩笔陜?nèi)亂中經(jīng)濟停滯，人民生活水平長期沒有大的改善，我國的經(jīng)濟實力、科技實力與國際先進水平的差距明顯拉大，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的收入差距不僅沒有減小，在有些地區(qū)反而增大了。

革命是解放勞動、勞動者，推進共同富裕；改革也是解放勞動、勞動者，推進共同富裕。解放勞動、勞動者，推進共同富裕是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)。中國特色社會主義理論告訴人們，對社會形態(tài)進行最優(yōu)選擇建立了社會主義基本經(jīng)濟制度以后，如果不能自覺地進行改革，創(chuàng)建更適合共同富裕發(fā)展的經(jīng)濟體制，那么社會主義就隨時都有失敗、倒退的危險。對束縛勞動、勞動者的僵化的經(jīng)濟體制進行改革，建立一個能夠解放勞動、解放勞動者，推進共同富裕的社會主義經(jīng)濟體制，就是完善和發(fā)展社會主義基本經(jīng)濟制度的過程。

改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，針對原有計劃經(jīng)濟體制的弊端，在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的前提下，改革了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。依靠社會主義制度本身的力量，依靠億萬人民群眾的實踐，有計劃、有步驟、有秩序地進行使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的變革，進行了社會主義基本經(jīng)濟制度的自我完善和發(fā)展。30年多來，從中國的國情出發(fā)，對舊的經(jīng)濟體制進行了一系列改革，堅持了社會主義的物質(zhì)利益原則，從多方面多領(lǐng)域調(diào)動勞動者的積極性。在堅持社會主義公有制為主體的前提下，在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，國家、集體、個體、私營企業(yè)、三資企業(yè)一起上，充分調(diào)動了中央、地方、企業(yè)、全國人民建設(shè)社會主義的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而極大地促進了經(jīng)濟社會科學發(fā)展。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展有它自身發(fā)展的規(guī)律，優(yōu)越的社會制度不能代替生產(chǎn)力的發(fā)展。如果像計劃經(jīng)濟時期那樣一切項目都要等國家來投資，很多經(jīng)濟建設(shè)就會失去機會和可能。其實，無論是國家的投資貸款、集體集資或是勞動群眾的勤勞合資，只要投入的生產(chǎn)活動是有益于整個社會的，可以給國家、集體和勞動者個人都帶來更多利益，有利于實現(xiàn)共同富裕，就都是搞社會主義，不是搞資本主義。

中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度充分調(diào)動國家、集體、個體投資生產(chǎn)的積極性，依靠各方力量，共同努力，進一步解放了勞動和勞動者，加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，為共同富裕提供了更好的前提條件。以前傳統(tǒng)的看法是“大河滿了，小河才有水。”改革開放的實踐證實這種觀點有片面性，國家、集體、個人之間的關(guān)系，是大河小河相互依靠的關(guān)系，大河可以幫助小河，但大河的水是從小河匯集而成的，要想讓大河水滿，必須有盡可能多的小河水滿，這樣在個別小河無水時大河才能更好地去幫助小河。全方位解放生產(chǎn)力，民富國強，利國利民。沒有中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度所促成的經(jīng)濟社會科學發(fā)展，就沒有實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能避免兩極分化，就難以把實現(xiàn)共同富裕的主張落到實處。

共同富裕突出體現(xiàn)了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的兩個基本要求：一是調(diào)動每個人的經(jīng)濟行為的積極性，使倫理信念轉(zhuǎn)化為共同創(chuàng)造財富的巨大動因；二是調(diào)動每個人的精神活動的積極性，使倫理信念轉(zhuǎn)化為自我完善、自我實現(xiàn)的內(nèi)在動因，使人與人之間主要依據(jù)勞動貢獻形成和諧的而不是對立的財富差異關(guān)系。我們可以從建設(shè)中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的實踐中，總結(jié)概括出共同富裕的基本內(nèi)容，這就是：鼓勵每個人創(chuàng)造財富爭取富裕的行為，鼓勵一部分人先富起來，以帶動整個社會的人走向共同富裕。

為什么中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度要求提出具有這樣內(nèi)涵的共同富裕？這是因為，要調(diào)動人們在中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度從事財富創(chuàng)造勞動的主動性、積極性，必須先從財富倫理觀上改變我國古代對待財富的消極觀念，擺脫其禁錮。中國傳統(tǒng)倫理怎樣對待財富，現(xiàn)在人們的看法歧義頗大。筆者認為，對中國傳統(tǒng)財富倫理觀必須進行辯證分析，它既有壓制經(jīng)濟發(fā)展的因素，也有促進經(jīng)濟發(fā)展的因素。就我國解放以來幾十年的實踐而言，儒家的重義輕利、重農(nóng)輕商、恥于講錢等傳統(tǒng)財富倫理在社會生活中的影響甚深，它深層次、潛意識地存在于人們的思想方式、行為模式中，而墨家關(guān)于義利可以兼顧等思想則影響較小。

在解放以后的實際工作中，尤其在歷次政治運動中，思想政治工作是經(jīng)濟工作生命線的思想，在經(jīng)濟工作中轉(zhuǎn)化為只講政治賬不要講經(jīng)濟賬的思想行為模式，致使講致富、講錢成為不突出政治、“白?！钡拇~。在計劃經(jīng)濟體制下，儒家財富倫理中消極的東西與“政治掛帥”這種現(xiàn)代口號無形中結(jié)合起來，個人創(chuàng)造財富爭取富裕的行為受到壓抑，集體甚至整個社會的經(jīng)濟活動的精神動力大為削弱，或者把群眾經(jīng)濟活動的積極性引向極大浪費的無效勞動，例如1958年的“大躍進”。這種傳統(tǒng)倫理中的消極因素不予根本破除，經(jīng)濟是難以迅猛發(fā)展的。

近三十年來市場經(jīng)濟大潮逐漸席卷中國大地，尤其是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的社會主義市場經(jīng)濟體制確立之后，我國進入了一個從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的歷史轉(zhuǎn)變時期，除了經(jīng)濟政策、法律等需要跟上外，很重要的方面是財富倫理觀的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟政策、法律規(guī)范人們的經(jīng)濟行為，使市場經(jīng)濟制度化、法制化，這是必須的，而財富倫理觀內(nèi)在地給予人們的經(jīng)濟活動以精神動力，這是無形的然而是巨大的力量。所以必須克服中國古代財富倫理觀和計劃經(jīng)濟下財富倫理觀中的消極因素，形成一種能夠適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟的財富倫理觀。這種財富倫理觀要吸收我國傳統(tǒng)財富觀中的積極因素，應(yīng)當能在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，給人們以無窮的主動性和積極性，使生產(chǎn)力得到空前未有的發(fā)展，達到高于資本主義的經(jīng)濟發(fā)展速度。

從這個角度看，共同富裕的財富倫理觀所具有的“鼓勵每個人創(chuàng)造財富爭取富裕的行為，鼓勵一部分人先富起來，以帶動整個社會的人走向共同富裕”的內(nèi)容，是有理論和實踐根據(jù)的。這一財富倫理觀根植于物質(zhì)生活方式之中，是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度經(jīng)濟運行機制的體現(xiàn)。中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度下的社會主義市場經(jīng)濟體制，和其他市場經(jīng)濟體制一樣具有競爭機制。競爭機制使市場經(jīng)濟的主體——企業(yè)處于平等競爭的地位，優(yōu)勝劣汰，一些企業(yè)破產(chǎn)被淘汰，一些企業(yè)日益發(fā)展壯大，企業(yè)處于不斷流動之中。

于是，必然使一些企業(yè)的人獲利富裕起來，一部分地區(qū)的人由于多數(shù)企業(yè)獲利發(fā)達而富裕起來。這就是說，市場經(jīng)濟運行機制必然會使一部分經(jīng)濟主體——企業(yè)及地區(qū)的人先富起來。但是，中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度及社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，要求企業(yè)在不斷破產(chǎn)或發(fā)展過程中，最終要使全社會的人達到共同富裕，而不是使貧富差別越來越懸殊，這使中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的社會主義市場經(jīng)濟與其他市場經(jīng)濟有了一個重要區(qū)別。

中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度所要求的共同富裕中的“鼓勵一部分人先富起來”的觀點，并不意味著這部分人可以用自己的先富，壓抑其他人和整個社會走向共同富裕，而是要求先富的人要有利于和帶動他人和社會逐步走向共同富裕。這里講的先富起來，已經(jīng)包含道德的限制，即要求人們按照合乎中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的共同富裕規(guī)則去致富，排除那些不利于共同富裕的致富方式。由于先富起來的人要受到共同富裕的道德制約，國家也可以按照社會主義基本經(jīng)濟制度的共同富裕要求進行收入分配調(diào)節(jié)，最終會使社會全體成員也富裕起來。

三、共同富裕鞏固了中國特色社會主義民主制度的根基

共同富裕是最廣大勞動人民享受民主權(quán)利的保障，鞏固了中國特色社會主義民主制度的根基。中國特色社會主義民主制度確立了最廣大人民群眾的社會主人地位，但如果存在貧富兩極分化，必然導(dǎo)致那些貧窮的勞動者的民主權(quán)利無法得到充分保障，最廣大人民群眾的社會主人地位也會隨之發(fā)生動搖。只有用共同富裕鞏固中國特色社會主義民主制度，才能緩解和避免資本主義虛偽的民主制度下只由少數(shù)資產(chǎn)者充當主體主宰經(jīng)濟的弊端，為最廣大人民群眾的社會主人地位創(chuàng)造更加廣大的微觀基礎(chǔ)。

在由共同富裕鞏固了的中國特色社會主義民主制度下，企業(yè)可以不僅僅是一個追求企業(yè)家單方利潤最大化的微觀經(jīng)濟實體，而且同時還是一個開發(fā)工人能力、符合工人利益、保護生態(tài)環(huán)境、維護現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)和保障消費者利益的社會生態(tài)經(jīng)濟實體。換言之，在經(jīng)濟活動中用共同富裕鞏固中國特色社會主義民主制度，可以建設(shè)適應(yīng)科學發(fā)展觀和實施“十二五”規(guī)劃要求的現(xiàn)代企業(yè)，使企業(yè)不僅是一個“經(jīng)濟人”，同時還是一個“社會人”和“生態(tài)人”。

共同富裕不是要搞絕對平均主義，而是要在確立人民社會主人地位的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)人民的主體意識和創(chuàng)新精神。共同富裕的基本點是勞動獲得財富，并使用和消費財富。要使一切有勞動能力的人，能夠通過勞動占有和支配自己的勞動成果。對于個人這種對勞動成果的占有和支配，首先是承認和保護，然后才是調(diào)節(jié)。也就是說，要將財富的創(chuàng)造、占有、分配納入法治的軌道，依法保護勞動者對勞動所得的合法權(quán)利，堅決制止對勞動所得的不法侵害。

實現(xiàn)共同富裕首先會遇到的一個問題是，如何在社會成員中分配社會角色。在資本主義虛偽的民主制度下，工人階級不論做出多少勞動貢獻，都只能得到相當于最低基本生活費用的工資，由于貧富兩極分化和受到資產(chǎn)階級政權(quán)的壓制，工人階級的社會角色選擇難以通過多做勞動貢獻實現(xiàn)。中國特色社會主義民主制度要實現(xiàn)共同富裕，消滅階級和階級壓迫，可以為讓所有社會成員都通過多做勞動貢獻選擇社會角色創(chuàng)造更好的條件，從而擴大人民實現(xiàn)自身根本利益的機會。改革開放以后，由于人們的勞動和勞動所得得到了更多保護，每天都有成千上萬的人以進城打工、自主創(chuàng)業(yè)或自主擇業(yè)等方式加入了尋求發(fā)揮自主勞動的行列。從知名度很高的電影明星、勞動模范、知識精英，到默默無聞的農(nóng)民工、城市居民、政府職員，他們各懷雄心壯志、義無反顧地走上了通過多做勞動貢獻選擇社會角色的道路。

實現(xiàn)共同富裕會遇到的另一個問題是，如何在社會成員中分配與社會角色相應(yīng)的權(quán)利。自古以來的人類歷史上，勞動貢獻和權(quán)利之間常常發(fā)生不相匹配甚至嚴重扭曲的情形。這種情形主要有兩種表現(xiàn)：一是享有權(quán)利的人并一定做出相應(yīng)的勞動貢獻；做出勞動貢獻的人并不一定享有相應(yīng)的權(quán)利。也就是說，一部分人做了很多另一部分人應(yīng)做的勞動貢獻；而這另一部分人則占有了為他們做出了勞動貢獻的那一部分人的權(quán)利。例如，資本主義虛偽的民主制度下資產(chǎn)者對無產(chǎn)者的剝削，就屬于這種勞動貢獻與權(quán)利不相匹配。中國特色社會主義民主制度堅持共同富裕，則可以使勞動者的勞動和勞動所得受到更好的保護，讓勞動者有了通過勞動得到、使用和支配自己勞動成果的更多權(quán)利。

甚至在資本主義國家，也都或多或少地為人所注意到了，有一個原則人們在內(nèi)心深處都是認可的：種豆者得豆，種瓜者得瓜；誰播種誰耕耘應(yīng)該允許誰收獲。用共同富裕鞏固中國特色社會主義民主制度，可以更好地貫徹這種產(chǎn)權(quán)原則，尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，不論是體力的還是腦力的，不論是簡單的還是復(fù)雜的；尊重和保護一切為祖國富強和人民富裕貢獻力量的勞動者，無論他們屬于社會哪一階層、哪一地區(qū)；尊重和保護人民群眾一切通過勞動得到、使用和支配自己勞動成果的權(quán)利。

共同富裕對于中國特色社會主義民主制度的鞏固，突出表現(xiàn)在其對企業(yè)人力資源管理開發(fā)的作用上。通常說企業(yè)是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者，這是企業(yè)擬人化的說法，即企業(yè)人的說法。這個企業(yè)人不管是自然的企業(yè)人，或是法人的企業(yè)人，都是由多個個人組成的，其中有經(jīng)營者也有員工。實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)供銷多項創(chuàng)新勞動，以及自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束，不能只能靠企業(yè)家也要靠員工。

企業(yè)是社會生產(chǎn)力的承擔者，以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、創(chuàng)造效益為職責。這種對社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、對物質(zhì)財富的創(chuàng)造，都要靠勞動者的活勞動去推動。通常，表現(xiàn)生產(chǎn)力水平高低的指標是勞動生產(chǎn)率，即以活勞動量作分母，產(chǎn)出的實物量或價值作分子的相對比的值。可見，企業(yè)員工的能力大小、積極性高低決定著活勞動質(zhì)量，對于勞動生產(chǎn)率的高低具有至關(guān)重要的意義。

企業(yè)好比是經(jīng)濟中的“森林”，企業(yè)中的員工則是經(jīng)濟中的“樹木”，企業(yè)應(yīng)該說是一個“集合體”。這個“集合體”中的每一個成員的行為影響著“集合體’的行為。如果企業(yè)存在兩極分化，大部分員工是貧窮的，沒有必要的物質(zhì)條件不斷學習和更新知識，勞動技能落后，沒有積極性，他們的個人目標與企業(yè)目標不協(xié)調(diào)，那么企業(yè)的工作就不會有高效率。同時，貧富兩極分化會使企業(yè)家由于缺乏競爭而產(chǎn)生惰性。貧富兩極分化以后，企業(yè)家可以把企業(yè)的一切利潤都輕易地劃歸己有，窮人中很少能產(chǎn)生出新的企業(yè)家與他們競爭，因為缺乏競爭，他們就會變得懶惰起來，發(fā)揮不出經(jīng)營創(chuàng)新勞動，這可以從兩方面看。（1）沒有競爭，便容易喪失斗志，容易滿足，情緒松弛，競技差，靈性和意趣頓失，沉浸在純粹物欲的滿足中。這很容易把自己變成一個不再是企業(yè)家的“純大款”?！凹兇罂睢?，便不再發(fā)揮經(jīng)營創(chuàng)新勞動了。（2）變成“純大款”以后，又最容易成為外國人的“獵物”?！凹兇罂睢毙袆舆t緩，斗志全無，外國對手很容易將其打敗。比如逆水行舟不進則退一樣。

共同富?？梢源偈怪袊厣鐣髁x民主制度在越來越多的企業(yè)扎根，讓企業(yè)不斷更新人力資源管理開發(fā)觀念，建立多元化的財務(wù)主體。隨著共同富裕的逐步實現(xiàn)，企業(yè)的理財主體可以進一步細分和多元化。他們大致可分為兩類：一類是指與企業(yè)之間有正式的、官方的或契約的關(guān)系的人，包括其他股東、經(jīng)營者和員工、政府、顧客等；另一類包括社會公眾、環(huán)境保護組織、消費者權(quán)益保護組織及所在社區(qū)等。這些利益相關(guān)者及其財務(wù)要求都可以被看成是企業(yè)理財?shù)闹匾獌?nèi)容。面對這樣的理財主體，企業(yè)必須重新確立財務(wù)管理目標，注重人力資源開發(fā)。

共同富裕的實現(xiàn)，擴展了企業(yè)資本范圍，改變了企業(yè)資本結(jié)構(gòu)，勞動者的地位相對上升，而且高能力高貢獻的勞動者將成為決定企業(yè)乃至整個社會和經(jīng)濟發(fā)展的最重要資源。這時，企業(yè)的財務(wù)目標不僅要考慮投資者的資本增值最大化、債務(wù)人的償債能力最大化、對政府的社會經(jīng)濟貢獻、對社會公眾的社會經(jīng)濟責任的財務(wù)要求，更要考慮經(jīng)營者與員工的薪金收入最大化和參與企業(yè)稅后利潤分配的財務(wù)要求。如果能在財務(wù)目標多元化下，在企業(yè)內(nèi)部建立起勞動者之間的利潤分享制度，使企業(yè)經(jīng)理及職工的個人收入與企業(yè)的盈利、他們個人資本增長和企業(yè)長遠發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，將更有利于他們產(chǎn)生主人翁意識，充分調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，和投資者團結(jié)一心實現(xiàn)資本積累目標。

在實施“十二五”規(guī)劃轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的新時期，各個企業(yè)和各項事業(yè)對知識、信息、教育的依賴性更加增強。在這種情況下，中國的發(fā)展必須把人才的造就、培養(yǎng)和引進上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度加以考量。如果沒有共同富裕鞏固中國特色的社會主義民主制度，由資產(chǎn)者制定一切市場競爭規(guī)則和工資標準，工人階級就只能得到維持最低生活水平的生存工資，沒有足夠的條件去接受教育獲取知識，我國的人才強國戰(zhàn)略就會受阻。堅定不移地走共同富裕道路，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷改革和完善的中國特色社會主義民主制度，保護最廣大勞動者的權(quán)益和收入，才能形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動局面，構(gòu)筑起人才優(yōu)勢，讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺、發(fā)展空間，使每個人都成為對祖國、對人民、對民族的有用之才，促成各個企業(yè)和各項事業(yè)又好又快發(fā)展。

[1]鄧小平．鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：110 ～ 111．

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2011-08-13

執(zhí)筆者簡介：裴小革，中國社會科學院經(jīng)濟研究所研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事中國特色社會主義基本理論問題研究。

（責任編輯 錢亞仙）