謝詠芬 唐淑香

摘 要：讀者權(quán)利是個(gè)人發(fā)展必不可少的獲取圖書(shū)館知識(shí)信息的權(quán)利，然而我國(guó)古代婦女完全被排斥在社會(huì)知識(shí)信息圈之外，從先秦到明清時(shí)期她們都無(wú)法進(jìn)入各類(lèi)藏書(shū)樓閱讀。近代維新派大力倡導(dǎo)“開(kāi)大書(shū)藏”和興辦女學(xué)，眾多圖書(shū)館和女校的創(chuàng)建為女性進(jìn)入圖書(shū)館閱讀創(chuàng)造了歷史契機(jī)，女性才有獲得社會(huì)知識(shí)信息的權(quán)利，從而步入男性主導(dǎo)的圖書(shū)館這個(gè)社會(huì)公共文化場(chǎng)所，并享受到一定的讀者權(quán)利，這無(wú)疑是不可小視的歷史性進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：近代女性 讀者權(quán)利 識(shí)權(quán)利

中圖分類(lèi)號(hào)： G252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： Ａ 文章編號(hào)： 1003-69３８（２０11）０1－0095-04

Exploratingthe Womens Rights of Readersbefore Modern China

Xie Yongfen Tang Shuxiang（Hunan Business College, Changsha, Hunan，410205）

Abstract：Reader's rights is essential for individual development. However women in old China were excluded from the social knowledge fields, that is, women could not read books in ancient Chinese libraries. Reformer in Modern China strongly advocated building library and women education. Modern library and women education together created great opportunity for women's using libraries. From then on women can own the rights of holding social knowledge information and so they can get in the public fields such as the public libraries that had always been owned by men. Women thus can enjoy, to some extent, readers' rights, which cannot be ignored in the history progress.

Key words：women in modern china; rights of readers; knowdledge of readers

ＣＬＣ number： G252Document code： AArticle ID： 1003-6938（20１1）01-0095-04

眾所周知，圖書(shū)館作為社會(huì)文化信息的保障和傳播中心，其根本價(jià)值就在于讓所有讀者都能閱讀、利用，并從中受益。正如第8屆世界圖聯(lián)大會(huì)格拉斯哥宣言中所說(shuō)的，“圖書(shū)館和信息服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)將他們所有的信息資料設(shè)備和服務(wù)平等地給所有用戶(hù)使用,不論他們的國(guó)籍或種族、性別、年齡、傷殘情況、宗教、政治信仰等?！?［1 ］

世界著名的圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊也在他的圖書(shū)館五法則第二條中謹(jǐn)慎地堅(jiān)持用戶(hù)均等及享樂(lè)機(jī)會(huì)均等的原則。他認(rèn)為，“集合起所有的人: 窮人和富人,男人和女人, 陸地上的人和海上的人…，總之是世界上各個(gè)角落的人, 不把他們引進(jìn)圖書(shū)館這座學(xué)習(xí)的殿堂, 第二法則是不會(huì)安寧的”。他認(rèn)為書(shū)是為一切人而存在的。［2 ］ 而這正體現(xiàn)了現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)所追求的人文精神，即在圖書(shū)館面前，所有人都自主平等，并能利用圖書(shū)館的信息資源，充分滿(mǎn)足個(gè)人需求，保障讀者權(quán)利，為個(gè)人和社會(huì)群體的終身學(xué)習(xí)和文化發(fā)展提供重要參考。

由此看來(lái)，讀者的權(quán)利應(yīng)該是所有人都具有的參與社會(huì)知識(shí)信息的權(quán)利?？梢哉f(shuō)，享有讀者權(quán)利，并能參與到圖書(shū)館這個(gè)社會(huì)公共文化中心中來(lái)也是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。我國(guó)《圖書(shū)館職業(yè)道德準(zhǔn)則》也把維護(hù)讀者權(quán)利作為職業(yè)準(zhǔn)則。具體來(lái)說(shuō)，讀者進(jìn)入圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)享有這幾個(gè)方面的權(quán)利：首先是平等權(quán)，《公共圖書(shū)館宣言》（1972）中明確規(guī)定：每一個(gè)人都有平等享受公共圖書(shū)館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、性別，宗教信仰、國(guó)籍、語(yǔ)言和社會(huì)地位的限制；其次是讀者對(duì)圖書(shū)館提供的信息服務(wù)享有知情權(quán)；然后是圖書(shū)館對(duì)讀者的尊重權(quán)和服務(wù)保障權(quán)，圖書(shū)館尊重每一位讀者，并且讀者享有圖書(shū)館提供的空間位置和服務(wù)時(shí)間的權(quán)利；最后是讀者對(duì)文獻(xiàn)信息的借閱權(quán)、選擇權(quán)和對(duì)圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量的建議權(quán)。［3 ］

1 古代婦女不是知識(shí)權(quán)利的主體，更不是讀者權(quán)利的主體

進(jìn)入圖書(shū)館閱讀，享用讀者權(quán)利的首要條件就是具有相當(dāng)?shù)拈喿x能力。但當(dāng)回眸歷史長(zhǎng)河，我們發(fā)現(xiàn)，儒家正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)對(duì)女性的社會(huì)角色指派還是站在男權(quán)話(huà)語(yǔ)的立場(chǎng)，把女性的社會(huì)分工定位于“精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣，故有閨內(nèi)之修，而無(wú)境外之志”， ［4 ］ 完全把女性排斥在社會(huì)文化信息之外，使她們不能接受教育，因而沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸各類(lèi)藏書(shū)樓。

雖然在一夫一妻的農(nóng)耕文化中，古代女性從事的不止農(nóng)業(yè)，還有手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，但始終不能進(jìn)入社會(huì)文化的中心，特別是隋唐以后，封建統(tǒng)治者設(shè)立了科舉制度，女性不能像男性那樣通過(guò)讀書(shū)，參加科舉考試進(jìn)入仕途。女子不參政猶如“牝雞不司晨” ［5 ］一樣。無(wú)法從政自然就不能進(jìn)入國(guó)家政治權(quán)力中心，除了寥若星辰的幾位女政治家，我國(guó)古代女性根本就不能進(jìn)入男性社會(huì)的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)。

總體來(lái)說(shuō)，婦人“服于人”，“針繡之外無(wú)教育，筐篋之外無(wú)權(quán)利” ［6 ］，是作為屈服于男性的“第二性”，她們?nèi)毕诮逃?、政治等公共領(lǐng)域，盡管有所謂花木蘭，女駙馬，但這些極少數(shù)的的女性只有通過(guò)“換裝”達(dá)到一定男性社會(huì)的要求，才能參與到男性掌管的政治、教育等社會(huì)性事務(wù)當(dāng)中來(lái)。

可以說(shuō)，我國(guó)古代社會(huì)的文化體制決定了閱讀藏書(shū)這種知識(shí)權(quán)利的主體是男性，而不是女性。因?yàn)椋孩偈褂貌貢?shū)是男性規(guī)定了的特權(quán)，絕大多數(shù)女性不能進(jìn)入藏書(shū)樓閱讀；②她們本身沒(méi)有受教育的權(quán)利，不具有閱讀能力，更無(wú)讀者權(quán)利可言。

2 古代官藏、私藏和公藏都不對(duì)女性開(kāi)放

我國(guó)古代藏書(shū)體制大致可分為官藏、公藏和私藏三大系統(tǒng)，總體而言是以藏存、整理古籍為主，以使用和開(kāi)放閱讀為輔。

從官藏來(lái)看，我國(guó)古代傳統(tǒng)的君主專(zhuān)制決定了藏書(shū)樓的職能，鑄就了藏書(shū)樓的封閉系統(tǒng)。以?xún)汕Ф嗄耆寮宜枷霝橹黧w的高度專(zhuān)制文化決定了官府藏書(shū)是統(tǒng)治者用來(lái)利用和籠絡(luò)知識(shí)階層、提供國(guó)事咨詢(xún)的工具，官藏通常都藏諸秘閣，“鎖之深宮，秘而不宣”，［7 ］并且起用士人嚴(yán)加典掌，女性根本沒(méi)有閱讀官藏的權(quán)利。

秦代官藏由士大夫執(zhí)掌，已經(jīng)形成比較完整的官府藏書(shū)體系。

春秋以前“學(xué)在官府，官守其書(shū)”，［8 ］只有貴族子弟才可以閱讀官府藏書(shū)，由識(shí)字而進(jìn)學(xué)，一般百姓根本無(wú)法接觸、閱讀到藏書(shū)。

戰(zhàn)國(guó)以后書(shū)籍才完全突破官方的壟斷流傳于民間。但閱讀官藏還是士人階層的特權(quán)。漢代以后國(guó)家藏書(shū)除皇族及特許人員外，閱讀者只有太常、太史博士等掌書(shū)官員，另外受命編纂官書(shū)的臣僚也可以使用。

由于印刷技術(shù)的進(jìn)步，北宋時(shí)期國(guó)家藏書(shū)與私人藏書(shū)都對(duì)讀者進(jìn)行有限的開(kāi)放，政府藏書(shū)或?qū)m廷內(nèi)附藏書(shū)對(duì)高級(jí)官僚開(kāi)放，大臣子弟因禮儀制度、政治和外交的需要也可以到館閣查閱資料。

明代生員可以閱讀國(guó)子監(jiān)和府州縣地方學(xué)校的藏書(shū)，但官府藏書(shū)最大的文淵閣還是禁止一般官僚和讀書(shū)人閱讀。

從私藏看，盡管古人秉承“仁人愛(ài)物”的人文傳統(tǒng)收藏書(shū)籍，也起到了“作育人才”的功用，但總體上，私藏也多藏而不用，很多私人藏書(shū)除子孫外一般不示人，婦女閱讀私藏更是極為罕見(jiàn)。

從歷代借書(shū)活動(dòng)來(lái)考察不難發(fā)覺(jué)，持吝借態(tài)度的藏書(shū)家為數(shù)甚眾，有的甚至嚴(yán)立家規(guī)，防禁藏書(shū)出借。甚至以“鬻與借人為不孝”。即算在圖書(shū)出版繁榮的明代，藏書(shū)大家范欽的天一閣也有“書(shū)不借人，書(shū)不出閣”的家法，規(guī)定“擅將書(shū)借出者，罰不與祭三年”。［9 ］而且，天一閣還明確規(guī)定，禁止婦女進(jìn)入。［10 ］這是私藏家中相當(dāng)有代表性的一例。

而公藏指書(shū)院等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)以及宗教藏書(shū)機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于地方學(xué)校及寺廟等機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館。書(shū)院除了藏書(shū)、刻書(shū)等功能，只對(duì)生員和其他學(xué)人開(kāi)放。

由此可見(jiàn)，婦女進(jìn)入藏書(shū)樓閱讀在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代根本不可能成為主流。對(duì)于我國(guó)古代婦女來(lái)說(shuō)，她們基本沒(méi)有什么機(jī)會(huì)進(jìn)入藏書(shū)機(jī)構(gòu)閱讀，因而也無(wú)法進(jìn)入社會(huì)政治文化權(quán)利圈。這是社會(huì)的使然，文化的使然。

３ 社會(huì)變革倡導(dǎo)創(chuàng)建圖書(shū)館、興辦女學(xué)，為女性進(jìn)入圖書(shū)館閱讀創(chuàng)造契機(jī)

在近代社會(huì)變革力量的呼吁和倡導(dǎo)下，處于風(fēng)云變幻的近代女性也開(kāi)始突破歷史長(zhǎng)期以來(lái)給其性別的文化定位，逐漸步入男性主導(dǎo)的圖書(shū)館這個(gè)公眾領(lǐng)域，并享受到一定的讀者權(quán)利。

3.1 近代藏書(shū)樓轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的近代圖書(shū)館

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)深重的民族存亡危機(jī)，國(guó)人逐漸打開(kāi)視野，倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，用先進(jìn)的西方技術(shù)文化來(lái)強(qiáng)國(guó)救民。同時(shí)變革人士也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方教育，重視培養(yǎng)人才，并逐漸認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館在培養(yǎng)人才中的重要性。如維新派思想家鄭觀(guān)應(yīng)認(rèn)為：“泰西各國(guó)教育人才之道主要是學(xué)校、新聞報(bào)館和書(shū)籍館?！保?1 ］他指出古代藏書(shū)樓“私而不公”，導(dǎo)致“子孫未必能讀，親友無(wú)由借觀(guān)，或鼠嚙蠹蝕，厄于水火”，［12 ］要學(xué)習(xí)西方培養(yǎng)人才就必須普遍設(shè)立圖書(shū)館。

為開(kāi)啟民智，學(xué)習(xí)西方大力培養(yǎng)人才，康有為在《公車(chē)上書(shū)·教民之法》中向清政府正式提出“設(shè)書(shū)藏”的建議。 他把“開(kāi)大書(shū)藏”作為強(qiáng)學(xué)會(huì)“最要者四事”，用以收集經(jīng)世致用之書(shū)，以廣考鏡而備研求。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中也提出“人才之興，在開(kāi)學(xué)?！?，［13 ］而“藏書(shū)”則是“開(kāi)學(xué)?！钡氖?xiàng)內(nèi)容之一。

將康梁興辦書(shū)藏繼續(xù)推進(jìn)深入的是李端棻，其藏書(shū)思想甚至已經(jīng)突破了以藏為主的趨向。他在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中提出“自京師及十八行省會(huì)，咸設(shè)大書(shū)樓”，并“妥訂章程，許人入樓讀書(shū)”。［14 ］

在維新派的倡導(dǎo)下，民間紛紛成立學(xué)會(huì)、學(xué)堂，創(chuàng)辦學(xué)會(huì)藏書(shū)樓的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)。1900年以后，清政府迫于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)實(shí)施新政，廢除科舉，興辦各類(lèi)新式學(xué)堂，同時(shí)也開(kāi)始學(xué)堂圖書(shū)館的建設(shè)。在《奏訂學(xué)堂章程》中具體規(guī)定了大、中、小學(xué)堂圖書(shū)館的職能和業(yè)務(wù)，如《大學(xué)堂章程》中規(guī)定：“大學(xué)堂當(dāng)附設(shè)圖書(shū)館一所，廣羅中外古今各種圖書(shū)，以資考證?！痹诮酉聛?lái)的清政府預(yù)備立憲中，又規(guī)定“頒布圖書(shū)館章程，京師開(kāi)辦圖書(shū)館，行各省一律開(kāi)辦圖書(shū)館”。［15 ］截至1911辛亥革命前我國(guó)已有18個(gè)省市建立公共圖書(shū)館。

1909年頒布的《京師圖書(shū)館及各省圖書(shū)館通行章程》第九條中明確規(guī)定：“觀(guān)覽圖書(shū)，任人領(lǐng)取翻閱，惟不得污損剪裁及攜出館外”。［16 ］公開(kāi)、共享的圖書(shū)館開(kāi)放觀(guān)念已逐漸成為社會(huì)共識(shí)，從而為我國(guó)近代圖書(shū)館的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而私人藏書(shū)家徐樹(shù)蘭的古越藏書(shū)樓面對(duì)社會(huì)開(kāi)放則標(biāo)志著我國(guó)近代圖書(shū)館的出現(xiàn)。

辛亥革命后，民國(guó)政府繼續(xù)倡導(dǎo)圖書(shū)館的創(chuàng)建，用以普及教育，開(kāi)啟民智。1915年民國(guó)教育部頒布策令要求“各省各特別區(qū)域應(yīng)設(shè)圖書(shū)館儲(chǔ)集各種圖書(shū)，供公眾之閱覽”。［17 ］我國(guó)圖書(shū)館特別是公共圖書(shū)館進(jìn)入較快發(fā)展時(shí)期。

3.2 近代教育的發(fā)展為女性進(jìn)入圖書(shū)館閱讀創(chuàng)造條件

在維新派一開(kāi)始倡導(dǎo)開(kāi)啟民智救亡圖存的同時(shí)，他們也大力倡導(dǎo)女子教育，這與西方二十世紀(jì)的女性主義者弗里丹主張用教育挽救女性的觀(guān)點(diǎn)異曲同工。

梁?jiǎn)⒊伺小芭訜o(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀(guān)念，還指出，“既以男子而論，分利之人將及生利之半，自公理家視之，已不可為國(guó)矣，況女子二萬(wàn)萬(wàn)全屬分利而無(wú)一生利者”，［18 ］雖然女子在當(dāng)時(shí)不全是分利者，但他深刻地意識(shí)到婦女不能從事生產(chǎn)才導(dǎo)致其地位低下，婦女無(wú)法就業(yè)是由于她們沒(méi)有接受教育。

在《論學(xué)?！づ畬W(xué)》中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“欲強(qiáng)國(guó)，必儲(chǔ)人才；欲植人才，必開(kāi)幼學(xué)；欲端幼學(xué)，必凜母儀；欲正母俗，必由母教；” ［19 ］ “女學(xué)最盛者，其國(guó)最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵?！?［20 ］在他們看來(lái)，只有興辦女學(xué)，讓女子接受?chē)?guó)民教育，才能保種強(qiáng)國(guó)。

在這種社會(huì)思潮的影響下，除了民間創(chuàng)辦女學(xué)，清政府更于1907年頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，正式把女子教育納入國(guó)民教育體系，此后女校廣泛建立。

可以看到，近代女子享有一定的閱讀權(quán)利有兩個(gè)必要條件。首先，社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)立公共圖書(shū)館，并且圖書(shū)館必須面向社會(huì)開(kāi)放；其次，她們本身必須有一定的識(shí)字能力，才能成為圖書(shū)館的讀者，享受圖書(shū)館的讀者權(quán)利。近代新思潮倡導(dǎo)國(guó)民教育，廣泛建立公共圖書(shū)館和學(xué)校圖書(shū)館，而女子教育作為國(guó)民教育的重要組成部分，幾乎與圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生。歷史賜予近代女性這個(gè)珍貴的契機(jī)，使她們得以走出狹小的個(gè)人圈子，走入圖書(shū)館進(jìn)行閱讀，接受新思想的熏陶，接受新的社會(huì)信息，并促使她們參與到社會(huì)公共事務(wù)中來(lái)。

允許女性進(jìn)入圖書(shū)館閱讀在圖書(shū)館章程中有體現(xiàn)的如下（這里只考查有史可依的公共圖書(shū)館，學(xué)校圖書(shū)館及私人圖書(shū)館不在考查之列）：

1906年《湘撫龐鴻書(shū)奏建設(shè)圖書(shū)館折》一文后附有《湖南圖書(shū)館暫定章程》，《章程》第六章第35條規(guī)定：“凡入閱覽圖書(shū)者，必須年齡在十二歲以上者，方得取卷入館；…，現(xiàn)在風(fēng)氣初開(kāi)，未便設(shè)立女閱覽室。如有女學(xué)生須閱圖書(shū)者，應(yīng)由本學(xué)堂出具領(lǐng)證，準(zhǔn)暫借出外。每次所領(lǐng)中國(guó)書(shū)，以十本為率，洋裝書(shū)以三本為率。歸還之期，以三日為限?！?［21 ］

湖南圖書(shū)館雖然沒(méi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的女閱覽室，對(duì)女性也限制借閱時(shí)間和書(shū)本的冊(cè)數(shù)，但女生可以入館借閱，筆者認(rèn)為，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算“開(kāi)先河”了，因?yàn)橹钡?910年清政府頒布的《京師圖書(shū)館及各省圖書(shū)館通行章程折》中也沒(méi)有提到專(zhuān)設(shè)女閱覽室。

1917年民國(guó)政府頒布《京師圖書(shū)館呈請(qǐng)教育部鑒核暫行圖書(shū)館閱覽規(guī)則文》，其中第四條規(guī)定，“婦女閱書(shū)者，至婦女閱書(shū)室閱覽。” ［22 ］直到1920年男女可以同校，京師圖書(shū)館暫行圖書(shū)閱覽規(guī)則才把這條刪除。

1917年的《浙江公立圖書(shū)館章程》第六條規(guī)定：“本館閱書(shū)室分為男子閱書(shū)室，女子閱書(shū)室，兒童閱書(shū)室，特別閱書(shū)室。” ［23 ］

1918年《江西省立圖書(shū)館章程》第六條規(guī)定：“本館設(shè)下列閱覽室，一，特別閱覽室，二，普通閱覽室，三，婦女閱覽室，四，兒童閱覽室，五，新聞閱覽室?！?［24 ］

從以上看來(lái)，近代部分公共圖書(shū)館把女性入館借閱寫(xiě)進(jìn)館章制度中，這對(duì)于保障女性的讀者權(quán)利無(wú)疑具有重大的歷史意義。近代女性在社會(huì)變革的思潮中逐漸擁有了自己的教育權(quán)利，具有一定識(shí)字閱讀水平的女性能進(jìn)入公共圖書(shū)館，享受到一定的讀者權(quán)利，無(wú)疑也為她們個(gè)人的良好發(fā)展鋪平道路。部分知識(shí)女性在時(shí)代的催生中進(jìn)入知識(shí)文化圈，得以享受到知識(shí)文明的權(quán)利，這對(duì)女性的進(jìn)步，文明的進(jìn)步無(wú)疑是一大幸事。

但反思一下，女性天生就與男性共同生活在社會(huì)之中，把這樣一個(gè)自然而然的文明現(xiàn)象視為不尋常，在圖書(shū)館這樣面向社會(huì)開(kāi)放的公共場(chǎng)所，專(zhuān)設(shè)女子閱覽室，把她們與男性讀者分開(kāi)，難免有視女子為“另類(lèi)”之嫌。雖然是為照顧方便女子入館借閱，但也不難看出男性把持話(huà)語(yǔ)權(quán)，制定圖書(shū)館制度來(lái)區(qū)分男性和女性借閱區(qū)、甚至可以說(shuō)視女性為弱者的意圖，何況當(dāng)時(shí)女子受教育的還在極少數(shù)，能和男子一樣求學(xué)受教，利用好圖書(shū)館資源、享受到較多讀者權(quán)利的女子更在少數(shù)。真正的性別平等不是哪一方壓倒另一方，由一方來(lái)規(guī)定另一方，而是雙方平等、和諧地共同進(jìn)步。但不管怎么說(shuō)，部分近代知識(shí)女性能享受到知識(shí)權(quán)利，享有十分有限卻從古未有的讀者權(quán)利，也確是歷史的進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：謝詠芬（1977-），女，湖南商學(xué)院圖書(shū)館館員；唐淑香（1968-），女，湖南商學(xué)院圖書(shū)館副研究員。