梁 蕊

(鄭州市中牟縣教育局,河南中牟 451450)

一

杜甫一生借詩言志抒懷,創(chuàng)作了大量的詩篇。僅流傳下來的就有一千四百多首。由于他突破一般封建士大夫“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下的思想,不管窮達(dá),都面對(duì)現(xiàn)實(shí),諷諭時(shí)事,兼濟(jì)天下”,反映國(guó)家的命運(yùn)和人民的生活疾苦,使他的詩具有深廣的社會(huì)內(nèi)容。可以說,舉凡玄宗、肅宗、代宗三朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,齊趙隴蜀荊楚各地的風(fēng)土人情,以及帝王將相,農(nóng)夫漁父等各個(gè)階層的生活狀況,在杜詩中都有一定真實(shí)的反映。因此,自唐代起,杜詩就被譽(yù)為“史詩”。杜甫是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

在文學(xué)上,主要的‘潮流’或流派,共有兩個(gè),這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之所以能夠結(jié)合在一起,一方面是因?yàn)橐粋€(gè)作家采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還是采用浪漫主義的創(chuàng)作方法反映生活時(shí),絕不可能抱著冷漠的純客觀的態(tài)度,必然要表現(xiàn)出自己的主觀情感。而一個(gè)偉大作家的情感往往不是個(gè)人狹隘的感受,而是反映著人民的思想感情。人民的思想感情是極其復(fù)雜的。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿又有對(duì)未來的追求;既有對(duì)黑暗的詛咒,又有對(duì)光明的向往。所以,作家以自身特有的方式和手段塑造典型時(shí),必然表現(xiàn)為既描繪現(xiàn)實(shí),又謳歌理想。這是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義所以能結(jié)合的主觀方面即作家方面的原因。從客觀方面說,現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉,現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)實(shí)和理想是不能割裂的。因?yàn)橐欢ǖ睦硐氡囟óa(chǎn)生在一定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上;一定的現(xiàn)實(shí)又必然導(dǎo)向一定的理想。今天的現(xiàn)實(shí)是咋天的理想;今天的理想是明天的現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱?現(xiàn)實(shí)主義雖然著重于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作精確的描繪,浪漫主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)理想的抒發(fā),但都要在描繪現(xiàn)實(shí)時(shí)表現(xiàn)理想,在高歌理想時(shí)注視現(xiàn)實(shí)。

二

杜詩中的浪漫主義精神表現(xiàn)在那里呢?魯迅先生說:“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢(mèng)。”分析杜詩中的浪漫主義精神,也應(yīng)當(dāng)在顧及全人及其所處的社會(huì)狀態(tài),從其作品入手,歷史地加以考察和探求。縱觀杜詩,可以看出杜詩中的浪漫主義精神有著豐富的內(nèi)容,但有一個(gè)中心的主題,即執(zhí)著追求“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的政治理想。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:

(一)俯視一切的雄心壯志,銳意進(jìn)取的奮發(fā)精神

時(shí)代的熏陶和坎坷的生活道路使杜甫產(chǎn)生了偉大的抱負(fù)和崇高的理想,并執(zhí)著地追求自己的理想。杜甫生于唐玄宗開元元年 (712年),到天寶五載 (746年)西入長(zhǎng)安,這一時(shí)期正值開元盛世,政治清明,經(jīng)濟(jì)文化繁榮。正如杜甫在《憶昔》詩中描繪的那樣。

“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)。

九州道路無豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門,天下朋友皆膠漆。

百余年間未實(shí)變,叔孫禮樂有何律?！?/p>

真是四海之內(nèi),遍呈祥瑞,上下融洽,熙和一片。詩人又在安定適意的家庭環(huán)境中“讀萬卷書”,“行萬里路”,“出游翰墨場(chǎng)”,過著“裘馬頗清狂”的生活。開元的淋漓元?dú)夂蛡€(gè)人的得意生活,使年青的杜甫意氣風(fēng)發(fā),豪情滿懷,志向遠(yuǎn)大。他用詩意的眼光去看待生活,一切形象在詩人筆下顯得浪漫而開展,使他這一時(shí)期的作品洋溢著樂觀激情,充滿著英雄豪氣,彌漫著天真幻想,閃耀著理想光輝。如《望岳》一詩,作于漫游齊魯之時(shí),他對(duì)自然景色不是冷漠觀賞,而是熱情贊美和歌頌,借景抒發(fā)自己的豪情壯志詩,云:

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層云,決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

東岳泰山是那樣氣勢(shì)恢廓,詩人精神更是飛凌其上?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這富有啟發(fā)性和象征意義的詩句,表現(xiàn)著詩人敢于攀登絕頂,俯視一切困難的雄心氣慨,洋溢著蓬蓬勃勃的朝氣?！膀旘v有如此,萬里可橫行”,“何當(dāng)擊凡鳥,毛血灑平蕪”。詩人借物言志,表現(xiàn)了詩人奮發(fā)有為,銳意進(jìn)取,積極向上的精神氣慨和建功立業(yè),封侯萬里的強(qiáng)烈愿望。然而,人生的道路沒有象杜甫想的那樣平坦,天寶五年 (746年),杜甫滿懷希望來到長(zhǎng)安。他積極應(yīng)詔,無一人及弟;投詩干謁,無一人引薦;獻(xiàn)賦自薦,只落了“詞感帝王尊”的虛名。政治上的失意也帶來了生活上的困苦,過著“到處潛悲辛”的生活。希望破滅了,困難的生活把他折磨得老氣橫秋,但也使他從熾烈的熱情中冷靜下來,執(zhí)著地注目現(xiàn)實(shí)社會(huì)和進(jìn)行深邃的思考。君王的皆庸,權(quán)奸的當(dāng)?shù)?政治的腐朽,人民的痛苦,一一映入他的眼里,青年時(shí)期凌人的盛氣里逐淅注入了社會(huì)的政治內(nèi)容。俯視一切的雄心變?yōu)橐觥梆ⅰ迸c“契”的偉大抱負(fù),凌云的壯志變?yōu)椤爸戮龍蛩瓷?再使風(fēng)俗淳”的偉大理想,銳意進(jìn)取的奮發(fā)精神變?yōu)閷?duì)政治理想的執(zhí)著追求。在黑暗腐朽的社會(huì)面前,他沒有象陶潛那樣以潔身自愛而陶醉,也沒有象李白那樣以追求自我解脫為滿足,更沒有步屈子投身汩羅的后塵,而是至死不放棄對(duì)自己理想的追求。在仕途失意時(shí),他高歌“蓋棺事則已,此志常覬豁”;在同輩嘲笑中,他唱道“取笑同學(xué)翁,浩歌彌激烈”;在年老多病時(shí),他吟誦“古來存老馬,不必取長(zhǎng)途”;甚至在逝世的前一年 (769年),他還勉勵(lì)友人“致君堯舜付公等,早據(jù)要路思捐軀”。杜甫的理想在當(dāng)時(shí)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的,這一點(diǎn)連杜甫本人也非常清楚。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中云:

“杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙。

許身一何愚,竊比稷與契。

居然成濩落,白首甘契闊。”

自己明知要失敗,卻甘心辛勤到老,愚就愚到底,拙就拙到底。只要還未蓋棺,就不放棄對(duì)理想的追求。杜詩中表現(xiàn)出來的這種精神不就是高爾基所說的“是對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端不滿,而顯然寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想和夢(mèng)想的”的浪漫主義精神嗎?

(二)憂國(guó)嫉胡的悲憤激情,復(fù)興盛唐的美好憧憬

隨著盛世的漸漸逝去,一切都變了。君主宴樂無止,貴妃荒淫無度,奸相威勢(shì)無邊,百姓痛苦不堪。他把黑暗的現(xiàn)實(shí)看得清清楚楚?！爸扉T任傾奪,赤族迭罹殃。國(guó)馬竭粟豆,官雞輸?shù)玖骸笔撬壑械恼维F(xiàn)象?！爸扉T酒肉臭,路有凍死骨”是他認(rèn)識(shí)到的官民差別。“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭撻其夫家,聚斂攻城闕”是他描繪的貧民遭遇?！包S鶴去不息,哀鳴何所投?”是他看到的賢士的悲劇。這一切刺激他、壓迫他,使他認(rèn)識(shí)到太平盛世內(nèi)部已經(jīng)腐爛不堪,包藏著一觸即發(fā)的嚴(yán)重危機(jī)?！扒厣胶銎扑?涇渭不可求。俯視但一氣,焉能辯皇州?”朝政的腐敗,社會(huì)危機(jī)的加深激起了他關(guān)心唐王朝的命運(yùn)的憂國(guó)情思。也使他更加悲憤感慨。怒不可遏的悲憤激情象烈火一樣在胸中燃燒,象大海波濤一樣在胸中奔騰,他要傾吐,他要發(fā)泄?！凹w绔不餓死,儒冠多誤身”,長(zhǎng)期郁積下來的對(duì)封建統(tǒng)治者壓制人才的悲憤不平,象江河決口那樣噴發(fā)出來,猶如駿馬注坡疾馳而下,似有銳不可擋之勢(shì)?！耙锲拮幼呦胨?塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭,哭聲直上千云霄”;大膽的夸張、奇幻的想象,詩人把人聲鼎沸而又使人觸目驚心的情景,和寂寞冷陰令人不寒而栗的氣氛強(qiáng)烈對(duì)比,把詩人對(duì)唐王朝窮兵黷武政策的悲憤之情抒發(fā)得淋漓盡致。在《麗人行》、《前出塞》、《醉時(shí)歌》等詩中憂國(guó)的悲憤激情都得到了抒發(fā)。

政治的腐敗終于導(dǎo)致了安史之亂,給國(guó)家和人民帶來了更為嚴(yán)重的痛苦和深重的災(zāi)難。杜甫與禍亂相始終。國(guó)破家亡,流離轉(zhuǎn)徙,衰敗荒涼,白骨遍野,“乾坤滿瘡痍”的殘酷景象,激起了他對(duì)逆胡的無比仇恨和對(duì)朝廷腐朽無能的憤慨?！栋鯇O 》、《悲陳陶 》、《悲青坂 》、《春望 》、《北征 》“三夷”“三別”等詩充分表達(dá)了詩人那種壓抑不住的憂國(guó)嫉胡的憤怒哀怨激情。這悲憤激情表達(dá)了詩人對(duì)黑暗的強(qiáng)烈不滿。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),詩人馳騁想象,讓理想自由飛馳,“回首叫虞舜,蒼梧去正怨”,“園陵固有神,掃灑數(shù)不缺?；突吞跇I(yè),樹立甚宏達(dá)”;“眇然貞觀初,難與數(shù)子偕”,以對(duì)太宗的追思和懷念表達(dá)對(duì)復(fù)興盛唐的美好憧憬。

浪漫主義反映現(xiàn)實(shí)有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿,不屑于對(duì)現(xiàn)實(shí)作精確的描繪,而力圖表現(xiàn)生活的理想。因而也使浪漫主義作品經(jīng)常帶有強(qiáng)烈的感情色彩,澎湃的激情往往溢于言表。杜詩中憂國(guó)嫉胡的悲憤激情和復(fù)興盛唐的美好憧憬具體地表現(xiàn)了浪漫主義精神的這一顯著特點(diǎn)。杜詩中的這一浪漫主義精神與屈原作品表現(xiàn)出來的浪漫主義精神是一脈相承的。屈原在《離騷》中強(qiáng)烈地控訴當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì),“世渾濁而嫉賢兮”,“好蔽美而稱惡”。“閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤”。眼見社會(huì)一天天腐爛下去,詩人感到無比的憂憤。他耽心祖國(guó)的前途,“恐皇輿之?dāng)】?jī)”;他同情人民的遭遇,“哀民生之多艱”。詩人在黑暗現(xiàn)實(shí)面前不能不讓自己的理想飛馳,夢(mèng)想“明法度”而“國(guó)富強(qiáng)”的理想。但有一點(diǎn)不同,杜甫有澎湃的激情,但不是屈原式的殉情主義。他的理智很強(qiáng),同澎湃的激情得到平衡和統(tǒng)一,而沒有步屈原的后塵,而是懷抱理想一步步向前走去。

(三)堅(jiān)強(qiáng)不屈的生活意志,疏放曠達(dá)的樂觀主義

杜甫一生除青年時(shí)期生活過得比較快意之外,其他時(shí)間大都在窮困潦倒中度過。困守長(zhǎng)安之時(shí),是“騎驢十三載,旅食京華春。朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”?！袄掀藜漠惪h,十口隔風(fēng)雪”,連自己的女兒也不免于餓死,“入門聞號(hào)咷,幼子餓已卒”。陷賊和為官時(shí)期,他被逼到了生活的最底層,同廣大人民一起在戰(zhàn)亂中流亡,飽受憂患?！对乱埂吩娛惆l(fā)離亂中思念家人的痛苦情感,“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看”?！秾?duì)雪》中描繪困居長(zhǎng)安時(shí)生活的貧困,“飄棄樽無綠,爐存火似紅”?！捌缴鶍蓛?顏色白勝雪。見耶背面啼,垢膩腳不襪。床前兩小女,補(bǔ)綻才過膝。海圖坼波濤,舊繡移曲折。天吳及紫風(fēng),顛倒在裋褐”;“癡女饑咬我,啼畏虎狼聞。懷中掩其口,反側(cè)聲愈嗔。小兒強(qiáng)解事,故索若李餐?！钡榷挤从沉嗽娙松畹睦Э?。在逃難中漂泊西南時(shí)期生活更為凄慘,“不爨井晨?jī)?無衣床夜寒”。流寓秦州時(shí),常以山藥、石蜜為食。流居同谷時(shí),常以橡子充饑?！皻q拾橡栗隨狙公,天寒日暮山谷里?！跄_凍皺皮肉死”?！包S獨(dú)無苗山雪盛,短衣數(shù)挽不掩脛。此時(shí)與子空回來,男呻女吟四壁空?！钡搅送砟昱c一條破船相依為命,“飄飄何所似,天地一沙鷗!”但他無論怎樣窮困,他沒有絕望,而始終有著堅(jiān)強(qiáng)的生活意志,熾烈的生活熱情,疏放曠達(dá)的樂觀精神。這一方面表現(xiàn)在他對(duì)生活中美好的、善良的事物,即使他們非常微弱,哪怕是一絲憧憬,一線希望,一個(gè)萌芽,都用蘸滿熱情的筆把它們描繪得充滿生氣,詩意盎然,富有生命力。如《春夜喜雨》,詩人運(yùn)用擬人化的手法把春雨寫得可愛多情。特別是“曉看紅濕處,花重錦官城”一聯(lián),描繪雨后春景真是達(dá)到了出神入化之境。另一方面表現(xiàn)在在困頓的生活中,從沒有頹喪,即使在快要餓死的情況下,仍非常風(fēng)趣樂觀,如《狂夫》詩云。

“萬里橋西一草堂,百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠蓧絹絹凈,雨浥紅蕖冉冉香。

厚祿故人書斷絕,恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑唯疏放,自笑狂夫老更狂?！?/p>

在“欲填溝壑”的困境中,詩人還興致勃勃地贊美哪“翠蓧”、“紅蕖”等優(yōu)美的自然景色。看看自己窮困潦倒的處境,想想自己迷醉自然景色的心境,詩人都不禁啞然自笑了,“自笑老夫老更狂”。

堅(jiān)強(qiáng)的生活意志,曠達(dá)的樂觀精神,對(duì)于杜甫來說,不僅僅是一種生活熱情,而是曲折地反映著對(duì)政治理想的追求。很難設(shè)想一個(gè)否定生活的人,能夠?qū)ψ约旱睦硐氡в袌?zhí)著的態(tài)度。只有肯定生活,熱愛生活,堅(jiān)強(qiáng)的生活下去,才能使自己的理想表現(xiàn)得更具體,更充實(shí)。杜甫之所以百折不撓地追求自己的理想,是為了拯救人民,“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”。而杜甫正是從個(gè)人艱難困苦的生活中,體會(huì)到了廣大人民的窮苦,激發(fā)了拯救人民的熱情。正因?yàn)樗兄鴤ゴ蟮睦硐?才更加肯定生活的意義,以寬闊的胸懷,堅(jiān)強(qiáng)的信心,不屈的意志,樂觀的精神去對(duì)待一切困苦。所以,杜甫堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和疏放曠達(dá)的樂觀主義和執(zhí)著追求理想是完全一致的。

三

浪漫主義就本質(zhì)而言,是文學(xué)藝術(shù)上的理想主義,是作家對(duì)理想的熱烈追求的藝術(shù)體現(xiàn)。杜甫有自己的理想,但不是李白式的幻想主義。他的理想和現(xiàn)實(shí),緊緊結(jié)合在一起。因此,他無論遭受多大的困難,受著多大的委曲,他都能夠堅(jiān)韌自持,而不會(huì)步屈原的后塵,投江自殺。杜甫理想的這一顯著特點(diǎn),使杜詩中的浪漫主義精神具有獨(dú)特的個(gè)性,他不象李白的浪漫主義精神是生活的折光,它是在現(xiàn)實(shí)主義土壤里開出的理想之花。這一獨(dú)特的個(gè)性在杜詩中明顯地表現(xiàn)出來了。

杜甫一生總是以敏銳的眼光注視著社會(huì)黑暗的政治,并毫不粉飾地給以無情的揭露。杜甫在揭露黑暗時(shí)總是對(duì)美好的、善良的事物進(jìn)行熱烈的歌頌和向往,寄寓著對(duì)光明的渴求。如在《洗兵馬》一詩中,一方面揭露社會(huì)政治弊端:“攀龍附風(fēng)勢(shì)莫當(dāng),天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力?時(shí)來不得夸自強(qiáng)?！币幻嬗謱?duì)張鎬、房琯作為上述腐朽的對(duì)立面加以歌頌,“關(guān)中既留肖丞相,幕下復(fù)用張子房”。當(dāng)時(shí)房、張二人俱已罷相,希望朝廷能再啟用他們,故特加表彰。這一暗一明的對(duì)比,抒發(fā)了詩人渴求朝廷選賢任能的情感。又如在《同諸公登慈恩寺塔》一詩中,一面揭露朝廷的荒淫腐敗,“惜哉瑤池飲,日晏昆侖丘。黃鵠去不息,哀鳴何所投?君看隨陽雁,各有稻梁謀?！币幻嬗肿匪继诘那迕髡螘r(shí)代,“回首叫虞舜,蒼松去正愁”。在《夏夜嘆》、《解悶十二首》其九中都表示了對(duì)腐敗朝政的不滿和對(duì)光明的向往。

杜甫的創(chuàng)作活動(dòng),主要在安史之亂前后,因此對(duì)戰(zhàn)亂造成的慘景多有證實(shí)。他在紀(jì)實(shí)戰(zhàn)亂之時(shí)總是深深緬懷太平盛世。如在《憶昔》詩中,既為京城遭叛軍占領(lǐng)破壞而感嘆,也為失去開元盛世而悲痛。《秋興八首》一面描寫戰(zhàn)亂后的長(zhǎng)安殘不忍睹的景象,一面描繪昔日長(zhǎng)安的繁榮盛況。又如《洗兵馬》一詩在對(duì)平叛大好形勢(shì)的熱烈歌頌和祝愿的同時(shí),又唱出了自己的強(qiáng)烈愿望:“安得壯士挽天河,盡洗甲兵長(zhǎng)不用!”《聞官軍收河南河北》中抒發(fā)忽聞叛亂已平的捷報(bào),急于奔回老家的喜悅心情;《恨別》詩中表現(xiàn)出的盡快平定安史之亂,結(jié)束骨肉分離的希望都曲折地表現(xiàn)了詩人幻想太平的感情。

從以上分析可發(fā)看出,杜甫的理想是社會(huì)矛盾的直接反映,使杜詩在現(xiàn)實(shí)主義土壤里開出了浪漫主義的理想之花。認(rèn)真探討杜詩中的浪漫主義精神,不僅對(duì)于真正認(rèn)識(shí)杜甫和杜詩大有益處,而且對(duì)于吸取文學(xué)遺產(chǎn)中的優(yōu)良傳統(tǒng),開辟廣闊絢麗的藝術(shù)天地,特別是對(duì)于如何運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法去反映時(shí)代精神風(fēng)貌,更好地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)有著重要的意義。

[1]郭沫若.李白與杜甫 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1971.

[2]陶今雁.唐詩三百首詳注 [M].南昌:江西人民出版社,1980.

[3]蘅塘退士.唐詩三百首 [M].北京:中華書局出版社,1959.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.唐詩選 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1978.

[5]蕭滌非,周汝昌,等.唐詩鑒賞辭典 [M].上海:上海辭書出版社,1983.