張婧

(武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430072)

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)今引起了廣泛的重視，歷史文化村鎮(zhèn)是歷史文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，其不可再生性使我們肩負(fù)著保護(hù)歷史的重任。對歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)重點是將文化和空間結(jié)合起來。聯(lián)合國教科文組織在《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中提出了“文化空間”這一概念，指具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中表現(xiàn)，是一個集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。古鎮(zhèn)的保護(hù)應(yīng)先基于當(dāng)?shù)匚幕?，在空間上實施與之相應(yīng)的保護(hù)和更新措施，營造文化空間才能夠使古鎮(zhèn)不失歷史文化，恢復(fù)以往的生機(jī)活力。

本文以湖北省赤壁市羊樓洞古鎮(zhèn)為例，通過對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化和空間要素形態(tài)的分析，找出文化對空間形態(tài)的作用與影響，探討作為文化載體的物質(zhì)要素怎樣才能表達(dá)出具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化風(fēng)貌。

1 羊樓洞古鎮(zhèn)概況

羊樓洞古鎮(zhèn)位于湖北省赤壁市西南，距市城區(qū)26 km，緊臨京珠高速公路和京廣鐵路，為湘鄂交界之要沖，屬赤壁市趙李橋鎮(zhèn)(圖1)。古鎮(zhèn)始建于明萬歷年間，自然地理環(huán)境優(yōu)良，呈現(xiàn)出“三山二水一鎮(zhèn)”的總體格局(圖2)，距今已有400多年歷史，是著名的“磚茶之鄉(xiāng)”。現(xiàn)存老街(明清石板街)一條，全長約400 m，街道兩側(cè)保留有清代、民國時期的住宅80余處。1996年羊樓洞老街公布為市級重點文物保護(hù)單位，2002年公布為省級重點文物保護(hù)單位。

圖1 羊樓洞古鎮(zhèn)區(qū)位

圖2 羊樓洞古鎮(zhèn)格局

2 羊樓洞古鎮(zhèn)發(fā)展沿革及文化特征

羊樓洞文化的形成和發(fā)展與茶文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而古鎮(zhèn)空間的發(fā)展演變與茶文化亦不可分割，羊樓洞古鎮(zhèn)可以說是因茶而起、因茶而盛，古鎮(zhèn)和茶文化融為一體。

羊樓洞地處湘鄂贛三省交界處的幕阜山脈西段余脈的北麓，唐太和年間，當(dāng)?shù)鼐烷_始種植綠茶。特殊的地理環(huán)境是羊樓洞種茶、制茶的獨特條件，也是延續(xù)種茶傳統(tǒng)的自然基礎(chǔ)。明清之際晉商和粵商進(jìn)入羊樓洞開始茶葉貿(mào)易，當(dāng)?shù)厝碎_始新建房屋租予前來的商人，這些建筑即現(xiàn)在所保留在明清石板街上的前店后宅式建筑。在羊樓洞發(fā)展的鼎盛時期，天未黎明街上肩挑車載，人聲鼎沸，買進(jìn)賣出，絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)在的明清石板街上深深的車輪痕跡依稀呈現(xiàn)著當(dāng)時街市繁華的場景。茶鋪茶館隨之興盛:小茶鋪的門面不大，一家一鋪，以作零售茶葉生意為主，兼做茶葉加工和外銷。這種生活模式已成為當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)、一種文化遺產(chǎn)。明清兩代羊樓洞茶館林立，這些茶館成為交易洽談之場所，是當(dāng)時商人和普通居民的理想去處;有的茶館還備有牌桌，一些婆婆、老翁及社會閑散人在茶館喝茶打牌。茶鋪和茶館文化是羊樓洞最有特色的文化，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松鷦拥慕?jīng)商、生活狀態(tài)。

綜上所述，羊樓洞的文化具有雙重性，采制茶的傳統(tǒng)是羊樓洞當(dāng)?shù)鼐用駛鞒邢聛淼模枞~貿(mào)易及與之相關(guān)的商貿(mào)文化則更多是晉粵商人在進(jìn)入羊樓洞之后帶來的外部文化，他們的進(jìn)入同時也影響了羊樓洞當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，這些文化特征成就了古鎮(zhèn)的格局、街巷和前店后宅的建筑形式。

3 現(xiàn)狀問題

時間的流逝和戰(zhàn)爭的破壞使羊樓洞當(dāng)年的繁華已不復(fù)存在(圖3)。古鎮(zhèn)格局仍在，但山體植被已不是茶樹，因為羊樓洞茶廠已外遷至趙李橋鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)鼐用褚约彝閱挝坏男∫?guī)模制茶活動因沒有競爭力已無市場可言。古鎮(zhèn)因基礎(chǔ)設(shè)施不完善，水系統(tǒng)正在遭受污染。古鎮(zhèn)的老街現(xiàn)以居住性質(zhì)為主，兩側(cè)的建筑大部分保留原貌，有少數(shù)已經(jīng)破敗或者因燒毀而新建，另有一部分在其內(nèi)部進(jìn)行改造。鎮(zhèn)上的主要商業(yè)和服務(wù)設(shè)施轉(zhuǎn)移到新街——觀音街上，當(dāng)?shù)鼐用穸喾艞壛死辖稚献≌瑮l件較差的房屋，在新街上另辟新居，目前老街上的居民多為子女在外打工的老人以及留下的孩童，導(dǎo)致形成目前蕭條落寞的街巷景象。沒有人的使用和保護(hù)，加速了老街的破敗，古鎮(zhèn)老街保護(hù)更新要求迫在眉睫。

圖3 羊樓洞明清石板街

4 古鎮(zhèn)保護(hù)更新的原則

4.1 整體性原則

整體性保護(hù)原則一方面是指把傳統(tǒng)文化的保護(hù)與空間要素的保護(hù)結(jié)合起來。根據(jù)對羊樓洞古鎮(zhèn)的文化分析，得知古鎮(zhèn)文化主要由采制茶的傳統(tǒng)文化、茶市文化、茶館文化組成，在保護(hù)過程中要關(guān)注體現(xiàn)文化的居民活動，使文化活動能夠在古鎮(zhèn)中開展，活態(tài)的發(fā)揚(yáng)下去，這是古鎮(zhèn)恢復(fù)活力的根本;對建筑的保護(hù)改造正是以文化為依托，建筑的功能應(yīng)適合活動的發(fā)生，使文化和空間成為一個相互交融的整體。另一層面，整體性保護(hù)應(yīng)包含古鎮(zhèn)的自然風(fēng)貌、格局、街巷及單體建筑、建筑細(xì)部等，這些都是構(gòu)成古鎮(zhèn)文化環(huán)境的重要元素，因此從宏觀到微觀都應(yīng)得到重視。

4.2 真實性原則

古鎮(zhèn)的保護(hù)必須保證其真實性。在傳統(tǒng)文化層面，保證文化的真實性是對居民歷史記憶的尊重。真實性原則要求在進(jìn)行古鎮(zhèn)保護(hù)更新之前，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和實地考察深入了解古鎮(zhèn)文化作為保護(hù)更新的依據(jù);在物質(zhì)層面，要求真實的保護(hù)當(dāng)?shù)乜臻g格局、建筑環(huán)境以及建筑內(nèi)部空間和細(xì)節(jié)等，不主觀臆造本不屬于該地的物質(zhì)空間。另外，在歷史的演進(jìn)過程中即使有文化的變遷，這種變遷也應(yīng)該是真實的，符合文化發(fā)展規(guī)律以及是當(dāng)?shù)鼐用袢后w自然發(fā)展而選擇的。有的村鎮(zhèn)為發(fā)展旅游業(yè)在沒有深入研究當(dāng)?shù)匚幕那闆r下盲目改造以及強(qiáng)加入表演式的文化活動，這不是有效的保護(hù)更新，而是對傳統(tǒng)地域文化的破壞。

4.3 可持續(xù)性原則

古鎮(zhèn)是不斷發(fā)展的有機(jī)體，其保護(hù)模式不同于文物保護(hù)。古鎮(zhèn)在發(fā)展過程中與自然融為一體，不斷上演居民的生產(chǎn)生活行為，經(jīng)過時間的累積他們共同形成了一個有機(jī)的整體，并且這一整體依然要不斷向前發(fā)展?？沙掷m(xù)性原則要求保護(hù)更新應(yīng)符合古鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)律，盡量使古鎮(zhèn)居民維持原有的自然生活狀態(tài)。古鎮(zhèn)的保護(hù)更新是為了使居民重新拾起快消逝的文化、在此地沿著原來的生活軌跡更加好的生活下去，因而文化在居民心中的重新定位、強(qiáng)化和古鎮(zhèn)空間形態(tài)的更新都要以已經(jīng)存在的歷史文化和空間為基礎(chǔ)，得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同，同時保護(hù)更新之后的古鎮(zhèn)應(yīng)該適應(yīng)居民對未來生活的新的需要，為古鎮(zhèn)的未來的發(fā)展提供合理的精神和物質(zhì)上的保證。

5 古鎮(zhèn)保護(hù)更新的策略

空間形態(tài)是從當(dāng)?shù)匚幕醒苌鰜淼?，因此空間形態(tài)能反映出傳統(tǒng)文化的氛圍。通過對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化及保護(hù)更新原則的分析，本文提出營造文化的空間保護(hù)規(guī)劃策略如下:

(1)嚴(yán)格保護(hù)古鎮(zhèn)整體環(huán)境格局，在松峰山逐步恢復(fù)茶樹種植傳統(tǒng)，整治處于污染之中的松峰港，增加市政設(shè)施，解決污水排放和垃圾處理問題。

(2)通過查閱歷史資料和向當(dāng)?shù)厝俗稍儷@得當(dāng)?shù)仃P(guān)于種植、采摘、制作茶葉的方式和方法。盡管復(fù)興羊樓洞的制茶產(chǎn)業(yè)的可能性并不大，但是羊樓洞作為茶葉的最初產(chǎn)地可以通過圖片、工具的展示、親身體驗展示當(dāng)?shù)氐牟枞~采制淵源，并提供精致的手工制作的茶葉。

(3)茶文化是羊樓洞的特色文化，茶鋪作為茶市文化的載體是當(dāng)?shù)氐木裎幕诵?，是羊樓洞傳統(tǒng)文化與物質(zhì)空間結(jié)合的重要的切合點。通過對老街兩旁建筑的功能置換重新恢復(fù)老街的商業(yè)功能，把家庭作坊這一特色的場所和茶鋪結(jié)合起來。統(tǒng)一老街沿街建筑界面形成連續(xù)的視線景觀。在人流匯集處增加節(jié)點和開敞空間，配以相關(guān)文化的雕塑訴說當(dāng)?shù)匚幕?/p>

(4)在走訪中發(fā)現(xiàn)茶館這一休閑空間受到當(dāng)?shù)鼐用駪涯?，搜集關(guān)于羊樓洞茶館的經(jīng)營方式和特色對其更新，為人們提供一個休閑空間。不管是在古鎮(zhèn)曾經(jīng)繁華時期的商業(yè)街道還是在更新之后，這一空間都可讓人們體驗到羊樓洞居民曾經(jīng)的日常生活狀態(tài)，有利于文化的傳承和建筑空間的持續(xù)發(fā)展及有效利用。

6 結(jié)論

文化空間是由古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的空間要素。傳統(tǒng)文化是古鎮(zhèn)發(fā)展的隱形脈絡(luò)，潛在的影響著古鎮(zhèn)發(fā)展過程中空間要素的營建，在古鎮(zhèn)保護(hù)更新中傳統(tǒng)文化的保護(hù)為古鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)注入了精神實質(zhì)，在文化根基上的物質(zhì)保護(hù)才可能營造出生機(jī)勃勃的古鎮(zhèn)。

在古鎮(zhèn)保護(hù)更新設(shè)計中，找到文化與物質(zhì)空間要素的關(guān)系可作為一種有效方法。設(shè)計之初應(yīng)研究當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，找到古鎮(zhèn)的哪些要素正在或者曾經(jīng)反映著這種文化，提取要素特征，順應(yīng)古鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)律來改造更新，依據(jù)整體性、原真性、可持續(xù)性保護(hù)的原則，最大限度保留并傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。

［1］趙勇，駱中釗，張韻．小城鎮(zhèn)建設(shè)設(shè)計叢書——歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展［M］．北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2005:13－15

［2］李玉臻．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間研究［J］．學(xué)術(shù)論壇，2008(9):178－179

［3］馮金平．赤壁茶與茶馬古道［M］．蘭州:蘭州大學(xué)出版社，2006:11－14