李 敏

(沈陽師范大學 外國語學院，沈陽 110034)

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“文明以止，人文也。觀乎天文,以察時變；觀乎人文,以化成天下。”《辭?！穼Α叭宋摹钡亩x是：“人類社會的各種文化現(xiàn)象?！盵1]692而素養(yǎng)是指“經(jīng)常修習涵養(yǎng)。如：藝術素養(yǎng)；文學素養(yǎng)。”[1]2798人文素養(yǎng)概念應用于高等教育初始于素質(zhì)教育理念的提出，預示著高等教育進入了一個嶄新的階段。但隨著教育改革的不斷深入發(fā)展，大學生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)象嚴重。

1 大學生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

大學生人文教育的缺失以及大學生人格的缺陷目前已引起社會的廣泛關注。很多大學生專業(yè)知識較強，但綜合素質(zhì)不高；專業(yè)技能達標，但心理素質(zhì)較差。造成大學生人文素養(yǎng)缺失的原因是多元的，總體上可歸納為以下幾個方面：

1.1 教育大眾化的時代背景

人類社會剛剛跨入21世紀，中國高等教育就以超前的速度邁入了大眾化時代。隨著我國高等教育由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)化，大學生便失去了天之驕子的光環(huán)。教育大眾化的積極意義是使相對多的人獲得接受高等教育的資格，在一定意義上實現(xiàn)了教育的平等性。隨之帶來的負面效應是高校入學門檻放低了，口徑變粗了，學生數(shù)量增多了，學生素質(zhì)高低差異拉大了。以前，在精英教育時代，進入大學接受教育的學生需經(jīng)過德、智、體、美、勞全方位層層選拔，無論是專業(yè)知識水平還是文化道德素質(zhì)都基本在同一層面，整體素質(zhì)比較高。由于當時的高考是千軍萬馬過獨木橋，能夠贏得高等教育機會的學生自身會具有很強的榮譽感與自豪感。這種榮譽感和自豪感會自然內(nèi)化為更高層次的人文素養(yǎng)。而目前，經(jīng)歷過高中教育的學生多數(shù)都能考入大學，上大學不再成為一種驕傲與榮耀。因此，高標準、高的價值取向、高的自律準則相應產(chǎn)生松動，這成為高校學生自身文化素養(yǎng)缺失的主要原因。

1.2 教育產(chǎn)業(yè)化改革

20世紀80年代，中國開始了教育產(chǎn)業(yè)化的嘗試。高等教育中引入了市場機制，高等教育機構(gòu)具有更強的競爭性和自主性。在改革取得豐碩成果的同時，我們也看到了產(chǎn)業(yè)化帶來的一系列問題。問題之一是教育產(chǎn)業(yè)化對大學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生了沖擊。在教育產(chǎn)業(yè)化改革過程中，教育不再是國家的單一行為。教育經(jīng)費的分攤制和就業(yè)自主制度在一定程度上削弱了學生對人文素養(yǎng)的重視。作為消費者，學生存在花錢買教育的思想，希望利益最大化。因此實用性強的課程受到學生的重視與追捧，而人文教育課程則被學生認為是自己“投資“部分的一種浪費。這樣做的結(jié)果是，無論是用人單位還是學校都會發(fā)現(xiàn)學生的專業(yè)能力較以前無太大差異，但學生綜合素質(zhì)水平卻在下降。

1.3 高校人文教育課程不完善的客觀事實

人文是一個廣義的概念，因此高校人文教育課程的設置也應該是多維的。目前，雖然國內(nèi)幾乎每所高校都開設了一系列的通識選修課程，如：馬克思主義原理、鄧小平理論等。這些課程的開設多為哲學類，為學生提供了健康的價值觀和方法論，對學生的人文素養(yǎng)提升具有積極意義。但這類課程在很多學校得不到學生的重視，有些學生認為這些理論與時代距離甚遠，有些學生認為這些理論不會為將來創(chuàng)造財富，有些學生只是為修滿學分才學習這些課程。這樣做的結(jié)果是課程失去了原有價值，違背了課程開設初衷。事實上，高校人文教育課程設置本身存在一定問題，缺乏體系性，可選性差。如果將課程涵蓋范圍擴展到美學、心理學、文學、人類學等各個領域，學生選擇機會增加了，主動性增強了，人文素養(yǎng)自然會得到提升。

1.4 國外思想、文化思潮的涌入

由于中國改革開放和現(xiàn)代化進程不斷加快，我們吸收了國外先進的技術、經(jīng)驗。與此同時，國外一些負面的思想、文化也涌入國內(nèi)。例如:自由主義、享樂主義、個人主義、極端主義、快餐文化等。這些思想與中國傳統(tǒng)的道德文化觀念相互沖突。而大學生作為年輕的一代，正處于生理、心理敏感期。容易受到不良思想的影響，容易出現(xiàn)認知障礙或道德偏離?？赡鼙憩F(xiàn)為自我、偏執(zhí)、冷漠等傾向。很多學生追求香奈兒、勞力士等奢侈品牌，卻對凡爾賽宮、威斯敏斯特教堂等歷史建筑一無所知；很多學生熟悉路易威登，卻不知道莎士比亞是誰。很多學生知道社會充滿了競爭，卻不懂得合作是消除競爭、通向成功的關鍵。因此，國外一些思想、文化思潮的涌入也是大學生人文素養(yǎng)缺乏的原因之一。

2 在基礎英語教學實踐中提升學生的人文素養(yǎng)的途徑與方法

在大學生人文素養(yǎng)缺失的今天，高校外語專業(yè)學生也毫不例外地受到了沖擊。外語是中國經(jīng)濟、政治國際化的橋梁，是外國人了解中國的中間介質(zhì)。因此，外語專業(yè)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)更應該得到教育工作者的重視。筆者認為，外語專業(yè)學生的人文素養(yǎng)有其自身的特殊性，除了指學生對人文知識、 歷史知識、哲學知識、宗教知識及美學知識有所了解外，還包括跨文化溝通能力；縝密的外語思維能力及批判的、系統(tǒng)的推理能力;適應涉外工作的思想道德素質(zhì)及對外競爭與合作能力；對外國文化的批評能力和辨別能力。而單憑高校中開設的通識選修課程遠遠不能達到素質(zhì)培養(yǎng)的多方面要求。因此，作為外語教學的一線工作者，筆者認為，外語學生人文素養(yǎng)的提升可以依托課堂教學得以實現(xiàn)。

2.1 挖掘教材的人文思想，培養(yǎng)學生健全性格

基礎英語教材的重要地位和作用一直以來得到教學工作者的公認。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和對外語人才需求的變化，基礎英語教材也不斷更新。通過研究近幾年基礎英語教材選篇我們也不難發(fā)現(xiàn)其中的人文素養(yǎng)導向。北京外國語大學的楊立民老師對其主編的《現(xiàn)代大學英語》選課標準是這樣闡述的：“從內(nèi)容方面說，我們的教材雖然不是史地、政治或社會文化的讀本，但我們十分重視它們的文化內(nèi)涵和人文價值，重視它們在思想上的潛移默化作用。我們在選擇這些課文時盡量做到總體上比較全面地介紹西方文化，盡量結(jié)合新世紀人類面臨的各種挑戰(zhàn)和當今社會的各種熱點培養(yǎng)他們獨立思考的精神、分析批判的能力、實事求是的態(tài)度和理性思維的習慣。”[2]因此，基礎英語教師應充分利用教材資源深層次挖掘教材中的人文思想，實現(xiàn)語言教學與思想教育的無縫結(jié)合，提高學生自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學生健全性格。事實上，基礎英語教材的每一篇文章都從不同角度反映了人類的文明與發(fā)展，表現(xiàn)了人性的光輝與偉大，都可歸納在人文主義框架下，用人文主義思想進行深層剖析。例如，在《現(xiàn)代大學英語》精讀3這部教材中，第一課“Your College Years”主要講述的是大學生活需要面對的困難和經(jīng)歷的改變。在談到大學生需要面臨四種分離痛苦時，作者提到了親情問題、信仰問題和個人價值實現(xiàn)問題。而這些恰恰與目前大學生缺失的人文素質(zhì)相吻合。由于多數(shù)都是獨生子女，很多大學生親情感不強；由于生活節(jié)奏加快，社會競爭激烈，社會負面新聞層出，多數(shù)學生出現(xiàn)了信仰危機；受到經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，金錢成為衡量一個人成功與否的唯一標準，沒錢就沒有實現(xiàn)自我價值的想法在學生中普遍存在。因此，教師在教材使用過程中，要合理利用這些人文素材，實時實地地展開討論，為學生樹立健全人格，防止心理扭曲。再例如，《現(xiàn)代大學英語》精讀3中的第八課為“We are Only Human”。在這篇文章中，作者提到了“3C”理論，即“character, courage and conscience”(性格、勇氣和良心)。教師在課程講授過程中，不應把重點僅僅放在字、詞句的理解上，而應該將課文內(nèi)容與人性相聯(lián)系，與人格相聯(lián)系，與人品相聯(lián)系。應該將語言知識講解與人文知識講解相結(jié)合，通過挖掘教材中的人文思想，樹立學生的健康人格。

2.2 運用文化導向型教學模式，提高學生跨文化交際能力

基礎英語作為英語專業(yè)必修課是一門綜合技能課，也是英語專業(yè)核心基礎課。受傳統(tǒng)教學法的影響，基礎英語課的教學模式通常是“講解語法——領讀、講解單詞和短語——分析翻譯課文中的單句——帶讀課文——課內(nèi)外少量的口、筆訓練?！?胡文仲，1985)[3]。這種以字、詞、句為重點的教學模式突出了語言結(jié)構(gòu)訓練，忽略了語言作為一種載體的使用環(huán)境和文化環(huán)境。弊端是阻礙了學生語言使用的靈活性及準確性，從而阻礙了學生跨文化交際的能力。為了提高英語專業(yè)學生的人文素養(yǎng)，提升跨文化交際能力，傳統(tǒng)的教學模式需要進行有效改革。何兆熊教授在《英語專業(yè)基礎課的教學理念和方法》講義中提到：專業(yè)語言技能課程的教學承擔著提高學生人文素養(yǎng)的任務。人文素養(yǎng)首先體現(xiàn)在學生的人文知識上。語言不是空洞的語言符號，而是思想的載體……[4]語言承載了思想與文化。如果語言學習離開了文化背景，語言就失去了內(nèi)涵，失去了實用性，就會微縮成為簡單的符號。因此筆者在這里提出了文化導向型基礎英語授課模式，旨在提高學生的文化修養(yǎng)，提升學生的跨文化交際能力。具體理解為以下模式：

眾所周知，一篇文章的背景知識對文章的理解具有重要意義。英語類文章更是如此。以基礎英語教材為例，其中的每篇文章都隱藏了相關的背景知識，如：歷史、地理、宗教、風俗等。《現(xiàn)代大學英語》精讀4的第13單元為“TheSoldier’sHeart”。這篇文章以美國的戰(zhàn)爭為文化背景。如果學生對美國歷史上發(fā)動的戰(zhàn)爭沒有了解，就不能真正領會這篇文章的主旨及意義。因此，授課教師在課程導入環(huán)節(jié)應該指導學生了解美國歷史上發(fā)動的各類戰(zhàn)爭，并對其進行評價。通過背景學習，學生既掌握了歷史，又對戰(zhàn)爭本身建立了自己的認識，還對文本的學習提供了有效幫助。因此，授課教師以背景為入口進行文章分析在一定程度上會增強學生的跨文化交際意識，在熟知本土文化與西方文化的過程中塑造自己健康人格。此外，英語語言中所有字、詞、句的使用都不能孤立存在。同樣的一個詞在不同的文化語境下內(nèi)涵不同；同樣的詞匯，不同的句式表達的意思也有所區(qū)別。例如：狗在中國文化中代表忠誠，但如果將狗和人聯(lián)系起來使用時，狗便失去了它的文化象征，多表示負面意義。如，當稱一個人為“狗人”時，說明這個人的人品有問題。說一個人“豬狗不如”時，說明這個人地位很低，境況很差。在英語國家，狗和人的聯(lián)系在語言使用中隨處可見，但多表示褒義。如，“toworklikeadog”(拼命工作)，luckydog(幸運的人)，tobetopdog(居于要職)。因此，教師在授課過程中不能只講授詞匯本身意，只有將語言知識與文化知識相結(jié)合，才能達到語言教學目的，讓語言變得鮮活、靈動。由此可見，基礎英語語言知識教學以文化為導向?qū)ε囵B(yǎng)學生的跨文化交際能力具有重要意義。

2.3 通過課堂教學藝術，提升學生創(chuàng)新思維能力

思辨能力是指一個人清晰的思維能力、邏輯推理能力、形成自己觀點并呈現(xiàn)自己觀點的能力。高校學生創(chuàng)新思維能力的缺乏也是人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)。高校英語專業(yè)教學《大綱》中明確指出基礎英語課程教學目的與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)之間的內(nèi)在關系：基礎英語課程應通過基礎訓練與篇章講解分析，使學生逐步提高語篇閱讀理解能力……同時，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習作風和正確的學習方法，提高學生的邏輯思維能力和獨立工作的能力，豐富學生社會文化知識，增強學生對文化差異的敏感性，為學生進入高年級學習打下扎實的基礎。思維，是一個抽象概念。思維模式的培養(yǎng)是一個潛移默化的長期過程。思維模式的形成受到環(huán)境、地域社會、文化等多重因素的影響。語言學習者的學習過程不應該是機械性行為，否則我們培養(yǎng)出的學生只能是缺乏想象力的工具，沒有創(chuàng)造力的模型。因此，語言教學過程一定不能忽視學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。教師在課堂教學中扮演了策劃者、整合者和啟發(fā)者多重角色。教師如果能夠合理運用課堂藝術，會大大提升學生的創(chuàng)新思維能力。在基礎英語課堂上，以學生為中心的授課模式(student centered)受到大家的一致推崇。這種課堂教學形式為學生提供了獨立思考的空間，能夠挖掘?qū)W生的主體價值。在基礎英語課堂上多樣化的授課形式，如：Role-play(角色扮演)、Presentation(個人陳述)、Group discussion(小組討論)等能使學生有效參與課堂教學。學生自己想，自己創(chuàng)造，自己參與完成教學的過程正是學生創(chuàng)新思維能力得到充分鍛煉的過程。另外，基礎英語教師還可以在課堂上采用提問與回答式(Questions and Answers)教學步驟，通過提問，學生拓展了思維；通過回答問題，學生學會使用發(fā)散性思維獨立解決問題，形成獨特的創(chuàng)新思維模式。

2.4 依托第二課堂人文環(huán)境，提升學生思想、道德素質(zhì)

課堂是傳授知識的主要場所，同時也是思想、道德素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的主要陣地。而課堂又可以分為第一課堂和第二課堂。由于教學大綱的規(guī)定，教學目標的要求，教學時間的局限，教師在第一課堂的知識傳授過程中只能穿插思想道德教育，具有隨意性，難駕馭性。而第二課堂活動則為提升學生思想道德素質(zhì)提供了有利的平臺。基礎英語教師可以系統(tǒng)安排學生的第二課堂活動，如辯論賽、演講比賽、小故事大賽、英文歌曲大賽、英文短劇比賽、文化表演賽等等。這些比賽的主題可以涉及到社會、歷史、地理、人文等多方面的知識。比賽在提升了學生競爭意識的同時，集體合作項目也培養(yǎng)了學生的合作與溝通能力。學生在活動中會學到各個領域的知識，開闊了視野，對中、外文化有了深刻的認識。通過辯論等趣味性的學習能夠知性理解文化之間的差異，找到外語人自身的平衡點。不妄自菲薄，不盲目追求西方，對外國文化有較強的批判能力和辨別能力。

3 結(jié)語

語言是文化的載體，同時也是人類文明的載體。將學生的人文素養(yǎng)教育內(nèi)化到課堂教學過程中是素質(zhì)教育的客觀要求，也是基礎英語課程教學的新嘗試。只有將知識傳授與人文思想相互融合，才能更好地提高教學質(zhì)量，達到教學目的。

[1]辭海編輯委員會.辭海[K].上海：上海辭書出版社，1979.

[2]楊立民.現(xiàn)代大學英語精讀[M].北京：外語教學與研究出版社，2008：iii.

[3]胡文仲.基礎英語教學論文集[C].北京：外語教學與研究出版，1985:57.

[4]何兆熊.英語專業(yè)基礎課的教學理念和方法[EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/0098e18ad0d233d4b14e690b.html.