文◎本刊特約記者 張華州

【編者按】

今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年,也是四川省重慶共產(chǎn)主義組織成立91周年。不久前，經(jīng)中央檔案館同意，《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報告》正式公布，從而引發(fā)了一場對重慶在中國共產(chǎn)主義運動史上歷史地位的熱烈關注。為此，我們采訪了主持該項研究的中共重慶市委宣傳部常務副部長、市委黨史研究室主任、西南大學博士生導師周勇教授。

自覺地擔負起歷史的責任
——就《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報告》訪周勇教授（一）

文◎本刊特約記者 張華州

記者：周部長，今年3月，《光明日報》、《重慶日報》均在重要版面發(fā)表了“中國最早的共產(chǎn)主義組織在重慶誕生”的新聞，公布了《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報告》（以下簡稱《重慶報告》），特別是發(fā)表了你撰寫的《中共“一大”檔案中的“重慶報告”》。這一成果被稱為“建黨90周年之際中共黨史最重大的發(fā)現(xiàn)”。作為這項研究的主持者，請你談談為什么要在此時此刻推出這項成果。

周勇：這個問題有很多人都問過我。我的回答很簡單，就兩個字“責任”。

研究這個項目不是上級下達的任務，也不是老師布置的作業(yè)。我追尋這個問題已經(jīng)30年了，其間多有體會，也有很多艱辛。

一代人有一代人的責任。衡量我們這一代人的價值，要看我們在前人的基礎上回答了多少時代的課題，作了些什么新的貢獻。

◎說起親眼目睹《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報告》，周勇仍然激動不已 攝影/張華州

我們黨成立已經(jīng)90年了，我們的先輩在重慶創(chuàng)立共產(chǎn)主義組織已經(jīng)91年了。此時此刻，作為一個思想理論工作者，尤其是擔任重慶市委黨史研究室主任職務的黨史工作者，主動提出這一重大的歷史課題，并盡其所能地回答和破解這一歷史課題，是我的責任。如果對此漠然置之，無所作為，在91年后的今天，我們對革命先輩創(chuàng)造的輝煌歷史仍然沒有一個說法，就是失職，就會愧對先輩，愧對歷史。

有一位前輩學者告訴我，如果說在20世紀五六十年代發(fā)現(xiàn)《重慶報告》的時候沒有引起重視，沒有加以研究，這已經(jīng)留下了一個歷史性的遺憾，那么我們現(xiàn)在不應該再延續(xù)這個歷史的遺憾，而應以強烈的歷史責任感，集體攻關，群策群力，給歷史一個負責任的交待。

這對我是一個警醒。我在極大的責任感之外，更增加了一份緊迫感。因此，我們把學者個人的研究提升為組織的行為，和中央有關部門，以及北京、四川的黨史部門聯(lián)合起來，集中全國最優(yōu)秀、最強大的研究團隊，共同開展此項研究，這將大大推進此項研究的進展。同時，這對150多萬重慶共產(chǎn)黨員和3200萬重慶人也是一個巨大的鼓舞。

◎根據(jù)1921年出版的《新民學會會員通信集》第3集影印

記者：可否請你從學術的角度談談這項研究對中共黨史的意義呢？

周勇：這個問題是中國早期共產(chǎn)主義運動史上的重大課題，還涉及到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史。研究這樣的問題，既要有強烈的責任感、使命感，更要有科學求實的精神。

首先，開展這一研究有助于推動中國早期共產(chǎn)主義組織歷史的研究，進一步豐富中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷史。

很長時間以來，我們對中國共產(chǎn)主義運動的歷史，特別是早期共產(chǎn)主義史的研究，都囿于東部沿海地區(qū)，都著眼于共產(chǎn)國際指導下建立的共產(chǎn)主義組織和后來建立的中國共產(chǎn)黨。此前的資料顯示，陳獨秀和李大釗一南一北，交流往來，他們研究了中國馬克思主義政黨的名稱、綱領、組織籌備等問題。“南陳北李”不僅顯示了兩位創(chuàng)始人的巨大影響力，而且顯示出中國共產(chǎn)主義運動及早期共產(chǎn)主義組織由北而南，集中于東部沿海的區(qū)域性特征。

對于各地建立的共產(chǎn)主義組織來說，大都貫穿著李大釗、陳獨秀作為精神俯視的自上而下的推動和各地方精英自下而上的實踐。這種上下互動的范式成為研究這一歷史的主流路徑?！吨貞c報告》的面世，以確鑿無疑的事實對這一傳統(tǒng)的研究路徑提出了挑戰(zhàn)，即：中國早期共產(chǎn)主義運動的歷史進程，不僅僅只有“南陳北李”及由北而南，集中于東部沿海的區(qū)域性特征，而且還有另一條路徑：四川重慶的自發(fā)性內(nèi)陸發(fā)展的區(qū)域性特征。而且，這個組織比公認的中國最早共產(chǎn)主義組織——陳獨秀于1920年8月在上海成立的早期組織還要早5個月。

盡管《重慶報告》的面世并沒有顯示重慶共產(chǎn)主義組織的全貌，還有許多歷史難題需要破解，有些甚至被稱作建黨史上的“哥德巴赫猜想”。但是這個組織的客觀存在，就已經(jīng)對中國共產(chǎn)主義運動史、中共創(chuàng)建史具有填補空白的意義了。

記者：既然這一研究表明，中國最早的共產(chǎn)主義組織獨立自主地誕生于重慶，那么，它就應當成為重慶革命史上開天辟地的大事情了。

周勇：是的。我把這種意義概括為“再現(xiàn)光輝歷史，彰顯偉大功績”。

中國共產(chǎn)黨重慶地方組織的歷史是比較晚的——直到中國共產(chǎn)黨誕生5年之后，才于1926年成立了中共在重慶的第一個支部，進而成立了“中國共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會”。這是否就可以認為，重慶人覺悟得比較晚、革命性不夠呢？結論當然是否定的。

據(jù)吳玉章1943年5月向中共中央填寫的履歷表記載：“1922年我在四川就發(fā)起組織黨。因為當時四川與外面交通斷絕，不知已有黨（即中共）的組織。”盡管目前我們尚未見到1922年吳玉章與楊闇公醞釀建黨的原始文獻，但是他的回憶告訴我們，早在1922年，吳、楊便已有組織無產(chǎn)階級政黨以實踐共產(chǎn)主義運動的認識，并且在不知中共已經(jīng)存在的情況下，開始組織自己的共產(chǎn)黨。經(jīng)過近兩年的籌備，1924年1月12日，吳、楊組織的“中國青年共產(chǎn)黨”（簡稱“中國Y·C團”）終于在成都楊闇公住所秘密成立。成立大會有20余人，通過了綱領、章程和議案，選吳玉章、楊闇公為領導人。中國青年共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義為指導思想，以民主集中制為組織原則，反對帝國主義和封建軍閥，以爭取無產(chǎn)階級解放，實現(xiàn)社會主義為目標的政黨組織。在確知中共存在之詳情并與中共中央取得聯(lián)系之后，1925年初，吳玉章、楊闇公主動宣布解散中國青年共產(chǎn)黨，率先以個人名義加入中國共產(chǎn)黨。在這個基礎上，才有1926年“中國共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會”的成立和楊闇公成為第一任書記。“中國青年共產(chǎn)黨”是“中國共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會”的前身。這表明，以楊闇公為代表的重慶共產(chǎn)主義者們具有獨立地探索建立共產(chǎn)黨組織來領導革命運動的時代自覺和光榮傳統(tǒng)。

而《重慶報告》的發(fā)現(xiàn)，把重慶共產(chǎn)主義者探索建立自己的組織，從而領導革命運動的歷史，從1924年成立“中國青年共產(chǎn)黨”，向前推進了4年——1920年3月成立“四川省重慶共產(chǎn)主義組織”。重慶共產(chǎn)主義組織在四川獨立地探索共產(chǎn)主義運動的道路，這是重慶革命史上的重大歷史事件，更是重慶人民對中國共產(chǎn)主義運動，甚至對創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨作出的重大歷史貢獻。這證明，共產(chǎn)主義組織在中國的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個群星并起、交相輝映的階段。研究這一歷史是對先輩們勇立潮頭、追求真理、不懈奮斗這一偉大歷程的發(fā)掘和再現(xiàn)，更是對他們歷史功績的彰顯和傳播。

◎根據(jù)中央檔案館檔案影印

記者：通過你剛才的闡述我們可以看到，《重慶報告》的發(fā)現(xiàn)的確具有填補研究空白，再現(xiàn)偉大業(yè)績的歷史價值。那么，這樣的研究對當下有什么現(xiàn)實意義呢？

周勇：這個意義同樣是重大的。

一是進一步揭示了中國共產(chǎn)主義運動發(fā)生發(fā)展和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史必然性。

《四川省重慶共產(chǎn)主義組織的報告》是中國共產(chǎn)主義運動史、乃至中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史的又一份珍貴史料，它再一次證明了中國先進的知識分子選擇馬克思主義是歷史的必然，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是中國社會發(fā)展的歷史必然。即使在偏僻的西南，即使關山阻隔，只要有馬克思主義與中國工人運動相結合，共產(chǎn)黨就一定會出現(xiàn)在中國大地上。而中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代中國統(tǒng)一的、唯一的無產(chǎn)階級政黨的歷史地位，則是那個時代各地共產(chǎn)主義組織發(fā)展演變的必然結果。這種發(fā)展演變必然有力地證明：共產(chǎn)主義運動在中國的發(fā)生和發(fā)展具有歷史的必然性，這就是中國近代歷史的大趨勢。

二是有力地回擊了敵對勢力對我黨的污蔑和攻擊。

近年來出現(xiàn)了一種歷史虛無主義思潮，就是通過所謂“重新評價”歷史來歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史。在中國早期共產(chǎn)主義組織成立的過程中，共產(chǎn)國際曾提供了巨大的幫助，包括理論指導、工作指引和經(jīng)濟資助。敵對勢力和一些別有用心的人以此做文章，攻擊中共的成立“缺乏社會基礎”，把以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨說成是所謂“舶來品”，把共產(chǎn)國際指導下成立的中國共產(chǎn)黨說成是所謂“盧布黨”。還有人散布所謂的“移植論”、“早產(chǎn)論”。而重慶的共產(chǎn)主義組織作為“中國之先”，沒有得到共產(chǎn)國際的幫助，完全是由內(nèi)陸重慶的有志青年獨立自主創(chuàng)建的。它表明，中國人完全有能力獨立地傳播馬克思主義，并獨立地創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織，這是對那些污蔑攻擊之詞的有力駁斥。

三是鼓舞人民堅定跟著共產(chǎn)黨走的信心，堅定社會主義的信念。

清代著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史?！彼€說過：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！边@深刻地闡明了歪曲歷史的極端危害性。

隨著時間的推移，年輕一代漸漸不了解遠去的歷史。如果對各種攻擊污蔑之詞不作旗幟鮮明的回答，就不可避免地使他們對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性、黨 的領導的不可替代性產(chǎn)生疑惑。這就需要我們組織力量，有計劃地開展對重大黨史問題的研究，通過擺事實、講道理，旗幟鮮明地批駁污蔑攻擊，同時以富有說服力的成果武裝人們的頭腦，占領黨史輿論陣地。而對《重慶報告》的研究就再一次雄辯地證明了中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的必然，從而對堅定年輕一代的理想信念，具有重要教育意義。

這是“用黨的偉大成就激勵人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗啟迪人，用黨的歷史教訓警示人”最生動的體現(xiàn)。也是我們這一代宣傳、黨史工作者對建黨90周年最好的紀念。

【責任編輯/小 枚】