?。壑袌D分類號］G214 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０３ — ０１67 — ０１
　　
　　思維一詞是哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)中的一個(gè)重要術(shù)語。以思維為中心詞衍化出許多名詞術(shù)語，諸如形象思維、邏輯思維、科學(xué)思維、直覺思維與新聞思維等。
　　思維是人類特有的一種精神活動。它是在社會實(shí)踐活動中產(chǎn)生的，也是在社會實(shí)踐中于表象、概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、綜合、判斷和推理等認(rèn)識活動的過程。
　　毋庸諱言，新聞思維也必須遵循認(rèn)識的一段規(guī)律，即通過實(shí)踐——深入采訪、調(diào)查研究，由感性階段發(fā)展到理性階段，達(dá)到對事物（報(bào)道對象）的本質(zhì)認(rèn)識。
　　今天，我們說新聞記者的采訪、寫作是一種勞動已無疑義。這種勞動同其他勞動者的勞動一樣，正如馬克思所說，“勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在他們的表象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著”。也就是說：新聞作品同哲學(xué)、文學(xué)作品一樣，作為觀念結(jié)果的存在，相同點(diǎn)是他們的作者都是通過實(shí)踐用思維進(jìn)行勞動的。但他們又有著嚴(yán)格的區(qū)別的。哲學(xué)工作者通過理性思維來理性地證明現(xiàn)實(shí)；文藝工作者通過形象思維來藝術(shù)地顯示現(xiàn)實(shí)；而新聞工作者則通過新聞思維來真實(shí)地說明現(xiàn)實(shí)。這三種思維方式或更多的思維方式，并非有不可逾越的鴻溝。作為一種觀念活動，作為思維方式，它們之間不是互相排斥的，而是互相聯(lián)系的。但它們各自作為主打思維的界定和區(qū)別又是明顯的。它們一個(gè)是理性的，一個(gè)是藝術(shù)的，一個(gè)是真實(shí)的。同時(shí)，因?yàn)樗鼈兺瑢偕鐣茖W(xué)的不同范疇，所以又是互相借鑒的相輔相成的。可以說，哲學(xué)讓新聞增加了辯證的思考；文學(xué)給予新聞以形象的啟迪；邏輯學(xué)奠定了新聞的理性力量。這樣，我們可以說，更改思念、形象思念、情感思維構(gòu)成了新聞思維的重要方式。
　　既然，新聞思維是基于社會現(xiàn)實(shí)、生活實(shí)踐的有情思維，那么它所注入新聞作品的情感，就不僅是新聞工作者個(gè)人的情感的流入，而應(yīng)該是代表了整個(gè)人民大眾的情感。因?yàn)樾侣劰ぷ髀氊?zé)決定了他們必須是人民大眾的代言人。也正是在這種意義上，我們才說新聞不是無情物。也正因如此，新聞作品的思想感情的質(zhì)量是有品位差異的，而這種差異的高低取決于新聞工作者的思想感情、才能、良知和社會責(zé)任的品位層次。那么，如何使新聞作品保持高品位的思想感情呢？這就要求新聞工作者不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)和提高自我素質(zhì)。
　　馬克思主義新聞觀告訴我們，新聞及新聞事業(yè)是與時(shí)俱進(jìn)的。新聞事業(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展變化，而在新聞、內(nèi)容、任務(wù)和對象等諸多方面都會不斷變化。但報(bào)道的群眾性、傾向性、貼近性是不會變的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們永遠(yuǎn)是新聞報(bào)道的主體。也就是說，作為黨和人民的輿論工具，新聞事業(yè)與黨和人民的利益是高度一致的。只有把黨和人民的利益密切結(jié)合起來，并及時(shí)地反映人民群眾的呼聲，表達(dá)人民群眾的意志和愿望，才是新聞工作者情感思維的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因?yàn)樾侣勈切侣劰ぷ髡哳^腦對客觀事物的反映。這種反映不是機(jī)械地反映，而是能動地反映，表現(xiàn)出新聞記者主觀的情感的傾向性?？芍^這種情感思維形成于新聞事實(shí)變成新聞的過程中。所以，對新聞工作者來說，為什么人寫和寫什么的問題是極為重要的問題。它要求新聞工作者必須樹立正確的馬克思主義世界觀、新聞觀和道德觀，這是情感思維正確與否的前提。新聞工作者只有從馬克思主義新聞觀的觀點(diǎn)、立場出發(fā)，對新聞報(bào)道的視角進(jìn)行的選擇才是正確的。具體來說，就是要求新聞記者在正確判斷和認(rèn)識新聞事實(shí)的前提下，從黨的事業(yè)和人民利益的角度出發(fā)，對報(bào)道事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的取舍，對報(bào)道角度作精心地選擇，以此表達(dá)的新聞思想主題才是條例人民群眾利益的，也是人民群眾情感所愿意接受的?；诖?，我們就不難理解：媒體今天的新聞作品，其展示在讀者面前的是我們黨提倡的為人民謀福利的篇章，而民生、民意、民愿的報(bào)道就成為了時(shí)代的主題。我們更不難理解，媒體昨天的新聞作品，諸如從《誰是最可愛的人》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《哥德巴赫猜想》等新聞為什么會有穿越時(shí)空的力量，在今天仍能找到跨越時(shí)空的讀者群，其原因就是真實(shí)、真情（記者與主人公的）、真摯。惟其真實(shí)，所以親切；惟其真情，所以感人；惟其真摯，所以能引起廣大讀者共鳴。同理，新聞中對壞人壞事的揭露、抨擊，也是新聞記者情感思維的必然結(jié)果。江澤民同志曾指出：“對人民內(nèi)部的缺點(diǎn)錯誤，應(yīng)以同志式的態(tài)度批評幫助。對于黨和政府工作中的缺點(diǎn)、錯誤的批評，只要是善意的、有益于改進(jìn)工作的，我們都應(yīng)該熱忱歡迎。”（《中國共產(chǎn)黨新聞工作文獻(xiàn)選編》，第192——193頁）。
　　承前所論，我們說新聞是情感、思維的成果，這是就情感的廣義而言的，而不是指表達(dá)情感的抒情法寫作筆法。它體現(xiàn)了新聞工作者的新聞觀、立場、觀點(diǎn)，即或是關(guān)于自然現(xiàn)象，科學(xué)發(fā)明等方面的新聞報(bào)道，也無不體現(xiàn)了記者的觀點(diǎn)和情感。于此，我們可以說，只有樹立了馬克思主義新聞觀的新聞工作者，其情感思維才是高品位的，其新聞作品也必然多是美文佳作。所以，培養(yǎng)和提高新聞工作者的情感思維能力是其重要的課題。這不外乎從兩個(gè)方面入手：一個(gè)是政治素質(zhì)的提高，一個(gè)是業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。在些層面上，還要在新聞實(shí)踐活動中進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，讀懂生活這部百科全書。這些就是增強(qiáng)新聞敏感和進(jìn)行情感的基礎(chǔ)。
　　一言以蔽之，新聞工作者情感思維是其政治情感在新聞工作中的具體體現(xiàn)。為了更好地完成以正確輿論引導(dǎo)人的任務(wù)，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，新聞工作者必須努力提高自己的政治素質(zhì)，這是增強(qiáng)新聞情感的保證。此外，高度的責(zé)任感和使命感，以及較高的新聞理論水平，盡可能廣博的學(xué)識，這都是記者增強(qiáng)新聞作品深度所不可或缺的。