?。壅蓦S著新媒體時代的來臨，大學生們越來越生活在由大眾傳媒所提供的“擬態(tài)環(huán)境”。在這種現(xiàn)實環(huán)境的象征性環(huán)境里，不斷提升的媒介素養(yǎng)，有助于大學生形成科學的“三觀”、對現(xiàn)實環(huán)境做出客觀判斷、消解大眾傳媒的負面影響。
　?。坳P鍵詞］大學生；媒介素養(yǎng)；新媒體
　　［中圖分類號］G645 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０5 — ０１４３ — ０2
　　
　　隨著新媒體時代的來臨，人們相互之間的信息交流的技術越來越先進，形式越來越豐富，內容也越來越龐雜，所以博客、播客、拍客等各種各樣的“客”人也越來越多。在這樣一個以海量為主要特征的信息社會，人們所接觸的世界也被二分成了“擬態(tài)環(huán)境”與“現(xiàn)實環(huán)境”。
　　所謂擬態(tài)環(huán)境，就是我們所說的由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環(huán)境。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而“擬態(tài)環(huán)境”并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種“象征性的環(huán)境” 。因為，在市場經(jīng)濟條件下，越來越多的大眾傳播媒介以追求利潤的最大化作為自己的主要目標，商業(yè)化成為其動作的基本模式，媒介極有可能為了滿足某些利益集團或迎合受眾，從而無視傳播道德與職業(yè)操守，損害公眾利益。所以，在媒介形式越來越多樣的今天，各種真假難辨的信息也越來越多，層出不窮，這種狀況的出現(xiàn)只能說，在以利潤為終極追求目標的情況下，各種各樣的自律已經(jīng)顯得力不從心。當不能完全寄希望于傳播道德與職業(yè)操守的今天，對于作為受眾的青年大學生來說，提高其媒介素養(yǎng)，在享受新媒體帶來的信息享受的同時能保持清醒的頭腦顯得尤其重要。
　　一、什么是媒介素養(yǎng)
　　“medialiterarcy”譯成中文即是“媒介素養(yǎng)”，是典型的舶來品。此外，還有“傳媒素養(yǎng)”、“媒體素養(yǎng)”、“媒介認知能力”、“媒介識讀能力”、“媒介使用能力”等不同的表述形式。目前，“媒介素養(yǎng)”的概念主要有如下幾種：
　　1、媒介素養(yǎng)就是人們對不同媒介的特質、功能的認知能力，對媒介傳播信息的解讀、批判能力，以及運用傳媒及其信息為個人生存發(fā)展和社會進步服務的能力?！?〕
　　2、媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷的估價媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。〔3〕
　　3、所謂傳媒素養(yǎng)，就是人們認識、利用和參與大眾傳媒方面的素養(yǎng)。傳媒素養(yǎng)不僅有個人的，還包括社會環(huán)境、社會組織、傳媒機構、權力機構的傳媒素養(yǎng)。〔４〕
　　4、媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介的各種訊息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、思辨性應變能力以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力。〔５〕
　　5、媒介素養(yǎng)包括三個層面的意義：第一個層面是個人能夠簡單地意識到媒介“飲食” 平衡和管理的重要性，即如何合理地選擇及分配媒介的使用時間；第二個層面的掌握具體的批判性的媒介使用能力，如學會分析和質疑傳媒的構架和信息；第三個層面是能夠深入到傳媒表層框架之內，進一步挖掘媒介信息之所以被生產(chǎn)出來的目的。〔６〕
　　可以說，目前為止，學界對媒介素養(yǎng)的定義還沒有一個統(tǒng)一的觀點。這些定義從不同的角度對媒介素養(yǎng)進行定義。本文羅列這些定義，只是為了能對媒介素養(yǎng)有一個更為深刻、更為全面的理解。
　　結合本文的研究實際，本文借用David Buckingham所下的定義：媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力。〔７〕
　　二、大學生媒介素養(yǎng)教育的源起
　　媒介素養(yǎng)教育起源于20世紀30年代的英國。1933年，英國學者利維斯等人在其文學批評著作《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》中，第一次就學校引信媒介素養(yǎng)教育問題做了系統(tǒng)闡述并提出了一整套的建議。當時的學者認為，文化一旦經(jīng)過商業(yè)媒體傳播就會變質，這是低俗文化滋長的緣由。他們提出媒介素養(yǎng)教育的目的是鼓勵學生“認清并抵制”大眾傳媒的影響。隨著傳播學、傳播媒介以及經(jīng)濟、社會的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的范圍日益擴大，其重要性也得到了越來越多的國家的認同與認可。1962年，聯(lián)合國教科文組織提出教師應教導學生如何建設性地使用電視媒體，并在20世紀80年代積極開展推廣媒介教育的研究活動，形成了一套媒介教育的課程模式。8近年來，媒介素養(yǎng)教育在發(fā)達國家得到了不同的發(fā)展。英國、加拿大、美國、澳大利亞等國已將此項教育設為大、中、小學的正規(guī)教育內容。
　　在中國范圍內，10多年前，香港政府已建議大學將媒介素養(yǎng)教育課作為必修科目，同時香港傳播協(xié)會等一些非政府組織也積極推動該項工作的開展；在臺灣地區(qū)，當局也已于2003年1月頒布了公民媒介素養(yǎng)白皮書。在中國大陸，加強學生的媒介素養(yǎng)也已走進專家學者的研究視野，得到了越來越多的認同。1997年，卜衛(wèi)發(fā)表《論媒介教育的意義、內容和方法》一文，該文成為中國大陸學者發(fā)表的第一篇有關媒介素養(yǎng)教育的學術論文。文中的媒介教育也就是今天我們所說的媒介素養(yǎng)教育。此后，一批專家學者迅速跟進，發(fā)表了一批研究媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育的論文，這一研究課題逐漸成為專家學者們關注的一個新熱點。在學校教育方面，2004年，上海交通大學首開有關媒介素養(yǎng)的公選課，復旦大學亦于同年開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站。此后，以浙江、江蘇等為代表的一些沿海開放省份的高校開設有關媒介素養(yǎng)課程，加大了對在校大學生進行媒介素養(yǎng)教育的力度。一批有關媒介素養(yǎng)教育的專著課本也應運而生，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》等。一批新聞傳播類的專業(yè)期刊雜志對加強媒介素養(yǎng)教育給予關注，媒介素養(yǎng)教育也走進了一些碩士生、博士生的研究視野，并將之作為畢業(yè)論文的選題，產(chǎn)生了一些以此為主題的碩士、博士畢業(yè)論文。這些說明，盡管媒介素養(yǎng)是舶來品，但是隨著信息社會的撲面而來，媒介素養(yǎng)教育也已經(jīng)走進了高校校園。
　　三、大學生媒介素養(yǎng)提升媒介素養(yǎng)的重要性
　　自改革開放以來，我國的傳媒業(yè)在強勁的經(jīng)濟發(fā)展與快速的科技進步的帶動下得以迅速發(fā)展。其中，互聯(lián)網(wǎng)在中國更是得到了蓬勃發(fā)展。2011年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）于發(fā)布了《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示，我國的網(wǎng)民數(shù)量已高達4.85億，其中，20至29歲的網(wǎng)民達到總數(shù)的30.8%。同時，我們也注意到，在市場經(jīng)濟條件下，各種傳媒將追求利潤最大化作為自己的經(jīng)營目標，商業(yè)化成為其主要的運作模式，媒介會為了利潤而去迎合受眾或成為某些利益集團的代言人。在此情況下，也就沒有職業(yè)操守或傳播道德可言。正如美國媒介史專家保羅?尼文森告誡世人的那樣：“那些掌握并支配著某種信息的人，換言之是更令人印象深刻的說法是信息處理才通常能擁有更大的權力。而那些對媒介權力一無所知的人卻有如置身于懸崖峭壁。”〔9〕
　　其實，早在1985年，美國學者尼爾?波茨曼就將大眾傳媒與正規(guī)學校教育爭奪青少年學生的現(xiàn)象稱為“第一課堂”（大眾傳媒提供）與“第二課堂”（學校提供）之爭。他認為，大眾傳媒在引領成長和實現(xiàn)表少年社會化的過程中所起的作用是不可估量的，大有超越學校教育之勢。大學則是一個人成為社會人之前最后的密集教育時期。大學生們在大學期間也不僅僅是以學業(yè)的精進為其唯一目標，而是以提升綜合素養(yǎng)為根本目標，為更好地融入社會做好各方面準備。在新媒體時代，綜合素養(yǎng)除了專業(yè)等素養(yǎng)的提升之外，媒介素養(yǎng)的提升應該成為一個重要內容。新媒體時代，提升大學生的媒介素養(yǎng)的重要性有哪些呢？
　　
　　1、有助于大學生形成科學的世界觀、人生觀與價值觀
　　大學生科學的三觀形成是一個漸近的過程。在這個過程中，三觀的形成受到主客觀兩方面的影響。盡管主觀因素起決定性作用，但是客觀因素的影響不容小視。在當下，最大的一個客觀因素就是大學生們身處新媒體時代這樣的現(xiàn)實。
　　盡管對新媒體的人們沒有統(tǒng)一的定義，但是對新媒體時代信息傳播的特征卻有著近乎一致的看法，主要有如下幾點：1.內容生成的即時性；2.內容獲取的“即地性”； 3.內容傳播的互動性；4.傳播內容的多樣性。在這樣的新媒體時代，人們充分沉浸在信息的海洋，享受著信息傳播的便捷與豐富。但是，一些人們始料未及的一些新問題、新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)?！靶畔⒎諛I(yè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調，服務體系不健全，信息采集和傳遞未形成規(guī)范和制度，信息流通不暢，信息加工基本處于低級階段，等等。由此導致的信息失實、重復、過載、堵塞、誤導而造成信息混亂，失靈甚至失效現(xiàn)象。”〔10〕
　　阿爾文托夫勒說：“由于社會的變化加速，迫使我們迎頭趕上……我們不得不以越來越快的速度修正記憶中所存的形象?！薄?1〕由此可見，在海量信息面前，大學生們或是有意識地積極修正已存的形象，或是在不知不覺中修正已存的形象，以形成新的形象，其實也就是大學生們的“三觀”逐漸成型、成熟的過程。在這樣的過程中，大學生們具備較高的媒介素養(yǎng)，能對各種信息進行甄別，讀出信息背后的信息，這樣才有助于大學生科學“三觀”的形成。反之亦然。
　　2.有助于大學生繪制相對客觀的“擬態(tài)環(huán)境”
　　每一個個體對于大千世界來說，只是滄海一粟。此外，隨著科學技術的快速發(fā)展，社會的變動發(fā)展也越來越快，各種各樣的信息層出不窮。人們顯然不能僅憑一己之力去絕知此事。因此，在當下的新媒體時代，在信息社會，絕大多數(shù)人只能通過“信息供給機構”了解身外的世界。人們依據(jù)由信息供給機構提供的各種各樣的信息繪制出自己的“擬態(tài)環(huán)境”，并據(jù)此作出各種各樣的判斷。
　　在新媒體出現(xiàn)之前，所謂擬態(tài)環(huán)境是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環(huán)境。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而"擬態(tài)環(huán)境"并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種"象征性的環(huán)境" 。隨著新媒體時代的到來，我們每個人都是信息的消費者，也都是信息的生產(chǎn)者。所以，我們更容易理解并領會，擬態(tài)環(huán)境的相對主觀性。
　　可以說，每個人的擬態(tài)環(huán)境是不一樣的，也就是每個人對真實環(huán)境的感知是不一樣的。這是因為每個人在形成各自的擬態(tài)環(huán)境過程中都融入了各自的主觀性，只是程度不一而已。程度低的顯然更接近現(xiàn)實世界。至此，如果大學生們能具備較強的媒體信息的解讀能力，能夠透過信息，看到本質。只有對各種信息做出客觀準確的判斷，這樣也才能有利于大學生繪制出更加接近客觀真實的擬態(tài)環(huán)境。
　　3.有助于提升大學生對媒介信息負面影響的抵抗力
　　隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內容日益豐富。這為每一位受眾，包括每一位大學生帶來了便捷的信息獲取渠道，但是，同時也讓每一位受眾面對越來越復雜的信息環(huán)境。高校也不可能還是純粹意義上的象牙塔，早就被“一網(wǎng)打盡”，大學生們也一定程度上實現(xiàn)了數(shù)字化生存。大學生們在觀察、認知世界的時候，不可避免地受到各種大眾傳媒所提供各種信息的影響。
　　我們知道，越來越便捷的信息傳播技術更是把雙刃劍，它讓受眾享受了獲取信息的便捷與豐富，感受到了信息沖浪帶來的自由與無拘無束，但是，各種各樣的負面、不實的信息同樣進入了受眾的視野，“大眾媒介是一種既可以為善服務，也可以為惡服務的工具；而總的來說，如果不加以適當?shù)乜刂?，它為惡服務的可能性則更大，導致兇殺、暴力和色情泛濫，削弱公眾的辨別能力和對社會的批判精神，以低俗的內容剝奪人們閑暇時間，麻醉人的精神等等。”〔12〕
　　盡管大學生屬于青年群體中文化層次較高，行動也更相對理性的一部分，他們對社會人生、世界有更深的洞察，也有更深的洞察意愿。但是，由于社會閱歷、人生經(jīng)驗等的影響，雖然他們能夠快速、便捷地獲取信息，卻無法對媒介傳播信息的方式及信息本身作出更為準確的判斷，大學生們也經(jīng)常在信息海洋里迷失方向。所以，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)大學生沉溺網(wǎng)絡、瀏覽不健康網(wǎng)站等現(xiàn)象。在各種各樣的信息誘惑面前，青年大學生只有具備較為完備的媒介素養(yǎng)才可以在信息的海洋里才可以“隨心所欲不逾矩”，更好地讓越來越便捷的信息傳播為我所用，而不至于迷失在信息的海洋里。
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