摘要：先秦漢語存在一種特殊的方位短語：中+名詞。先前的研究成果主要從押韻和類型學(xué)角度對這種語法現(xiàn)象給出了解釋，但所作的解釋都具有局限性。先秦時(shí)期方位詞“中”沒有實(shí)在的方位義，這一時(shí)期方位詞的出現(xiàn)不是語法上的要求，這造成了方位詞“中”不會受到語法和語義上的制約，它與名詞構(gòu)成方位短語時(shí)，語序也就顯得十分靈活，可以出現(xiàn)在名詞前也可以出現(xiàn)在名詞后。方位短語“中+名詞”在中古漢語和近代漢語中仍然存在，現(xiàn)代漢語也有這種語法現(xiàn)象的殘留。
　　關(guān)鍵詞：先秦漢語；方位短語；方位詞；中
　　
　　作者簡介：史維國，男，文學(xué)博士，黑龍江大學(xué)文學(xué)院教師，從事漢語言文字學(xué)及古典文獻(xiàn)學(xué)研究。
　　基金項(xiàng)目：黑龍江大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：QW201001；黑龍江大學(xué)博士啟動基金項(xiàng)目
　　中圖分類號：H043文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-7504（2011）04-0136-05收稿日期：2０11-0１-11
　　
　　一、先秦關(guān)于方位短語“中＋名詞”的探討
　　
　　先秦漢語中，方位詞“中”和某些名詞結(jié)合成方位短語時(shí)，常常倒置于名詞之前，此種現(xiàn)象尤以《詩經(jīng)》最為常見。關(guān)于這個問題，毛亨、孔穎達(dá)、朱熹等人對此都作了注解。如：“施于中谷”（《詩經(jīng)·周南·葛覃》），毛傳：“中谷，谷中也?！敝熳ⅲ骸爸泄龋戎幸?。”孔穎達(dá)更是在《毛詩正義》中說：“中谷，谷中。倒其言者，古人之語皆然，詩文多類此也?！边@里，孔潁達(dá)注意到了此類現(xiàn)象多出現(xiàn)在詩歌之類的韻文中。①關(guān)于先秦文獻(xiàn)“中＋名詞”構(gòu)成方位短語這種語法現(xiàn)象的出現(xiàn)，很多近現(xiàn)代學(xué)者都作了不同程度的解釋，主要有以下兩種解釋的視角：
　　一種觀點(diǎn)從押韻角度進(jìn)行解釋，但針對的主要是出現(xiàn)在句末的“中＋名詞”。
　　儲澤祥：“‘中＋名詞’在《詩經(jīng)》中很常見?！~＋中’與‘中＋名詞’在《詩經(jīng)》中并存，‘中＋名詞’大多出現(xiàn)在句末，這從押韻上可以解釋。”［1］
　　劉曉梅：“上古文獻(xiàn)中，方位詞‘中’和名詞結(jié)合，一般是放在名詞后，但是也有很多放在名詞前的。這種‘中＋名詞’的特殊語序主要出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，先秦別的古籍里也有方位詞‘中’放在名詞前的現(xiàn)象，但沒有《詩經(jīng)》這么多。因此有的學(xué)者認(rèn)為《詩經(jīng)》這種‘中＋名詞’的結(jié)構(gòu)是出于押韻的需要。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》第一章：‘泛彼柏舟，在彼中［ｔｉｕ ｍ］河［ｈａｉ］。髧彼兩髦，實(shí)維我儀［ｎｇｉａｉ］；之死矢靡它［ｔｈａｉ］。’從構(gòu)擬的讀音可以看出來，‘中’不和‘儀’、‘它’押韻，‘河’才和‘儀’、‘它’押韻。因此凡是《詩經(jīng)》中‘中＋名詞’放在句尾的，都可以從押韻的需要來解釋這種方位詞前置于名詞的特殊現(xiàn)象?！保?］
　　然而，押韻角度的解釋是有一定局限性的，還有很多“中＋名詞”并不是放在句尾，這從押韻角度是解釋不通的。劉曉梅已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。為了進(jìn)行說明，她考察了《詩經(jīng)》“中”的使用情況，并制成了表格，見表1。
　　從表1可以看出，“中＋名詞”用在非句尾的比率更高。因此單純用押韻解釋這種現(xiàn)象還是說不清原因。另外這種用法還出現(xiàn)在先秦其他非韻文的文獻(xiàn)中，下面是出現(xiàn)在其他先秦古文獻(xiàn)里的一些例子：
　　（1）古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。（《周易·繋辭下》）
　?。?）力不足者，中道而廢。（《論語·雍也》）
　?。?）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑章句下》）
　?。?）與其妾訕其良人而相泣于中庭。（《孟子·離婁下》）
　?。?）夫謀之廊廟，失之中原，其可輿？（《國語·越語下》）
　?。?）還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。（《呂氏春秋·恃君覽第八》）
　?。?）兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我將修飾之，拊循之，掩蓋之于府庫。（《荀子·王制》）
　　看來，先秦漢語“中＋名詞”類的方位短語之所以存在，還有其他原因。
　　另一種觀點(diǎn)試圖從語言類型學(xué)視角尋找根據(jù)，這種解釋針對的對象既有句末的“中＋名詞”，又有句中的“中＋名詞”。
　　很多學(xué)者認(rèn)為這種“中＋名詞”的現(xiàn)象是原始漢藏語特點(diǎn)的遺留。李方桂在他的《中國語言與方言》中把漢藏語系分為漢語、藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族。他認(rèn)為壯侗語族、苗瑤語族同漢語、藏緬語族不僅在現(xiàn)狀上有許多共同的特點(diǎn)，而且存在發(fā)生學(xué)上的關(guān)系，應(yīng)屬于同一語系。邢公畹認(rèn)為，“此種用法是一種原始語法現(xiàn)象的殘留，反映了原始漢藏語系修飾語置于中心語之后這樣一種語序”［３］。俞敏認(rèn)為，“原始漢語跟藏語都保留漢藏母語的特點(diǎn)：止詞在前，動字在后；中心詞在前，修飾詞在后。方位詞‘中’字置于名詞之前的現(xiàn)象，是不是‘中心詞在前，修飾詞在后’這種原始漢語特點(diǎn)的遺跡呢？”［４］
　　類型學(xué)視角下的另一種觀點(diǎn)以美國學(xué)者白保羅為代表。他在《漢藏語概要》中，把漢藏語系分為漢語和藏－克倫語兩大類，又在藏－克倫語下面分藏緬和克倫語兩類。他認(rèn)為苗瑤語和壯侗語同漢語不存在發(fā)生學(xué)上的關(guān)系，其相同之處或相似之處來源于相互的借用，或來自于類型學(xué)上的一致。漢藏語系中，有方位短語的語言并不只是漢語一種，從方位詞和名詞的排列語序來看，可以分為兩類。第一類，名詞＋方位詞。例如：漢語，藏緬語族的彝語、白語、土家語、載佤語、基諾語等。第二類，方位詞＋名詞。例如：壯侗語族的侗語、黎語、毛難語等。
　　按照李方桂等人的看法，苗瑤語與壯侗語和漢語存在發(fā)生學(xué)關(guān)系，是同一語系，那么上古漢語中的“中＋名詞”現(xiàn)象就是原始漢語特點(diǎn)的遺留。按照白保羅的分類法，壯侗語和漢語不存在發(fā)生學(xué)上的關(guān)系，不屬同一語系，那么上古漢語中的“中＋名詞”現(xiàn)象就是一種語言借用現(xiàn)象。
　　應(yīng)該說，押韻視角和類型學(xué)視角都在一定程度上對這一問題給出了解釋。然而問題并沒有完，苗瑤和壯侗語中幾乎所有的方位詞都有這樣的次序，但是《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中只有方位詞“中”才有這樣的次序，這又是什么原因呢？先秦時(shí)期，其他的方位詞與“中”有什么不同之處嗎？這些問題確實(shí)需要我們進(jìn)一步去思索和回答。
　　
　　二、先秦方位短語“中＋名詞”的考察與解釋
　　
　　據(jù)我們觀察，先秦漢語“中＋名詞”構(gòu)成的方位短語在很多文獻(xiàn)中都存在，而且用在“中”之后的名詞也不一。詳見下表：
　　我們看到，在我們考察的這十部文獻(xiàn)中都有這類用法。就與“中”結(jié)合的名詞來說，《詩經(jīng)》最多，其他文獻(xiàn)“中”后的名詞雖然很多與《詩經(jīng)》中重復(fù)，但是似乎并不能看出哪些名詞是必須用在“中”之后的。從用在“中”后的名詞的語義特點(diǎn)角度考慮為什么只有“中”才能有此類用法是行不通的?？磥硐惹貪h語方位詞中只有“中”能構(gòu)成倒置類的方位短語，與方位詞“中”自身的語義特點(diǎn)一定有必然的聯(lián)系。
　　“先秦漢語的名詞表處所不以加方位詞為條件。先秦漢語的單純方位詞用在名詞后頭的時(shí)候都有實(shí)在的方位意義，它們的出現(xiàn)主要是出于語義上的要求而不是語法上的要求。多數(shù)方位詞用不用在名詞后頭，都表示處所，只是語義上不同。只有‘中’有點(diǎn)特別，用與不用，似乎并無區(qū)別。”［５］（P245-248）就是說，單純方位詞用在名詞后頭是為了突顯方位義，是語義表達(dá)上的需要而不是語法上的需要。①如：
　　（8）敦彼獨(dú)宿，亦在車下。（《詩經(jīng)·幽風(fēng)·東山》）
　　例（8）中單純方位詞“下”的出現(xiàn)不是語法上的要求，因?yàn)樘幩鶆釉~“在”已經(jīng)賦予了名詞“車”的處所義，語法上不需要在“車”后強(qiáng)制加方位詞。之所以在“車”后加方位詞“下”，主要是為了更加精確具體地表達(dá)方位，完全是語義上的要求。
　　
　　然而，方位詞“中”是特別的，用與不用，似乎并無區(qū)別。根據(jù)對先秦文獻(xiàn)的考察，我們發(fā)現(xiàn)“中”確實(shí)與其他單純方位詞有不同之處?！啊小甘救?、物本身的空間，其他方位詞表示人、物本身之外的某個方位。”［6］因此，“東、西、南、北、前、后、左、右、上、下、內(nèi)、外、間、側(cè)、旁”這些方位詞前加“名詞”構(gòu)成的方位短語與該“名詞”表示的語義是不等值的。而方位詞“中”由于強(qiáng)調(diào)人、物、事本身具有的空間，前加“名詞”組成方位短語后，表示的仍是該“名詞”的處所義，語義上并沒有增加太多的新信息。②如：
　?。?）即位于門東，西面?！枷陂T中，闑西閾外，西面?！鲩T左，西面再拜。（《儀禮·士冠禮第一》）
　　例（9）“于門東”中處所介詞“于”賦予了“門”處所義，而“門東”則在處所義的基礎(chǔ)上又加上了方位義；同樣，“門左”比“門”有更加精確的方位。而“于門中”語義上與“于門”并無太大差別。
　　試比較：
　　（10）走出，遇賊于門，劫而束之。費(fèi)曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。費(fèi)請先入，伏公而出，斗，死于門中。（《左傳·莊公八年》）
　　既然“中”的出現(xiàn)不是語法上的要求，又沒有提供太多的語義內(nèi)容，那么它自然就不會受到語法和語義上的制約，它與名詞構(gòu)成方位短語時(shí)，語序也就顯得十分靈活，可以出現(xiàn)在名詞前也可以出現(xiàn)在名詞后。語義上，“名詞＋中”＝“中＋名詞”，甚至是“名詞＋中”＝“中＋名詞”＝“名詞”。于是，在先秦文獻(xiàn)中，我們既可以看到“名詞＋中”的用法，也可以看到“中＋名詞”的用法，而且語義上是相同的。如：
　　（11）《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。（《周易·大畜卦第二十六》）
　?。?2）辟之，是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負(fù)戴黃金，而遇中山之盜也。（《荀子·富國第十》）
　　例（12）中的“中山”即“山中”。［７］（P207-209）
　?。?3）乃設(shè)楅于庭中，南當(dāng)洗，東肆。（《儀禮·鄉(xiāng)射禮第五》）
　?。?4）司正實(shí)觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。（《儀禮·鄉(xiāng)射禮第五》）
　　例（14）中的“中庭”即“庭中”。［８］（P100）
　?。?5）仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。（《莊子·外篇》）
　?。?6）肅肅兔罝，施于中林。（《詩經(jīng)·周南·兔罝》）
　　例（16）中的“中林”，即“林中”。［９］（P12）
　?。?7）使百姓莫不有藏惡于其心中，恐其如壅大川，潰而不可救御也。（《國語·晉語》）
　?。?8）知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。（《國語·魯語》）
　　例（18）中的“中心”即“心中”。
　　現(xiàn)代漢語中意為“中間位置，中央位置”的“中心”，先秦時(shí)期用“心中”。如：
　?。?9）心中，自是往相若也。（《墨子·經(jīng)上第四十》）
　　“心中”即“中心”。這句話的意思是“中心，其到各端點(diǎn)的長度相同”。［10］（P255-256）
　　與此類用法相關(guān)，但稍有不同的是“中原”、“中國”以及后來出現(xiàn)的“中土”。這里的“中”含有文化義，“中原”、“中國”、“中土”可以理解為“原中”、“國中”、“土中”，也可以理解為“中央之原”、“中央之國”、“中央之土”，并且由于先秦時(shí)期它們很多時(shí)候被看成一個詞，后一種理解似乎更為合理。不過，我們還是能從它們身上找到“中＋名詞”類方位短語的影子。
　　先秦文獻(xiàn)中，“中原”和“中國”有用作方位短語的情況。如：
　?。?0）句踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也?！保ā秶Z·越語》）
　　例（20）中的“中原”，即“原中，原野”［１１］（P590-593），“中原”是方位短語。
　?。?1）瞻彼中原，其祁孔有。（《詩經(jīng)·小雅·吉日》）
　　例（21）中的“中原”，即“原中，原野里”［９］（P286-287），這里的“中原”是方位短語。
　?。?2）他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”（孟子·公孫丑下）
　　例（22）中的“中國”，朱熹《集注》云：“當(dāng)國之中也”。此處的“國”是“都城”，“中國”即“都城之中”。朱熹的注解告訴我們，上例中的“中國”是一個“中”與名詞“國”構(gòu)成的方位短語。
　　先秦時(shí)期，表“中國”、“中原”義，可用“名詞＋方位詞”類的方位短語“土中”，如：
　?。?3）用顧畏于民碞，王來紹上帝，自服于土中。（《尚書·周書》）
　　此處的“土中”即“中土”、“中國”、“中原”，當(dāng)時(shí)的洛邑一帶居天下之中，故稱“土中”。［１２］（P290）
　　西漢以后，“土中”逐漸改用作“中土”。如：
　?。?4）何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。（《淮南子卷四·墬形訓(xùn)》）
　?。?5）衍氣多仁，陵氣多貪，輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多圣人。（《淮南子卷四·墬形訓(xùn)》）
　?。?6）其言聧者，若秦晉中土謂墮耳者也。（《輶軒使者絕代語釋別國方言第六》）
　　我們發(fā)現(xiàn)，用于存現(xiàn)句句首的方位短語可以是“中＋名詞”，也可以是“名詞＋中”。如：
　?。?7）中谷有蓷，暵其修矣。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》）
　?。?8）丘中有麻，彼留子嗟。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·丘中有麻》）
　　看來，兩類方位短語“中＋名詞”與“名詞＋中”雖然詞序不同，但句法功能上還是極為相似的。
　　
　　三、方位短語“中＋名詞”的延續(xù)與發(fā)展
　　
　　“方位短語‘中＋名詞’從《詩經(jīng)》以后就銳減?！校~’與‘名詞＋中’意義相同，沒有特殊的表意作用，又不符合處在主導(dǎo)地位的‘名詞＋方位詞’的結(jié)構(gòu)方式，就必然在語言發(fā)展中被淘汰，或者被人為地規(guī)范掉?！毕惹貪h語這種特殊的方位短語“中＋名詞”在中古漢語和近代漢語中一直沒有形成規(guī)模，數(shù)量很少，但在一些文獻(xiàn)中還是可以見到。如：
　?。?9）夫紂雖嗜酒，亦欲以為樂。令酒池在中庭乎？則不當(dāng)言為長夜之飲。坐在深室之中，閉窗舉燭，故曰長夜。（《論衡·語增篇》）
　?。?0）中道還兄門。（《孔雀東南飛》）
　　（31）中野何蕭條，千里無人煙。（陳思王曹植《送應(yīng)氏詩二首》魏詩卷七）
　?。?2）蟠蟀在戶牖，蟪蛄號中庭。（阮籍《詠懷詩八十二首》魏詩卷十）
　?。?3）玄鶴降浮云，覃魚躍中河。（張華《輕薄篇》晉詩卷三）
　?。?4）乘風(fēng)宣飛景，逍遙戲中波。（陸機(jī)《棹歌行》晉詩卷五）
　?。?5）黍稷方華，中田多稼。（陸云《失題（八章）》晉詩卷六）
　?。?6）故人在中路。（唐·王維詩）
　?。?7）眾嫌我獨(dú)賞，移植在中庭。（唐·白居易詩）
　　（38）曾使河陽，回在中路，以酒困寢于路隅，忽有一人荷策而過。（《太平廣記》卷第七十八）
　　到了現(xiàn)代漢語，方位結(jié)構(gòu)“中＋名詞”已經(jīng)完全詞匯化了，就是說它已不再是短語，而是雙音節(jié)復(fù)合詞了?，F(xiàn)代漢語中的“中＋名詞”類雙音節(jié)復(fù)合詞主要有“中道”、“中流”、“中途”幾個詞?！敖裉斓脑~法曾經(jīng)是昨天的句法”［１３］，兩千多年的歷史鑄就了這一事實(shí)。
　　結(jié) 語
　　先秦漢語“中+名詞”類方位短語是一種特殊的方位結(jié)構(gòu)，它的特殊就在于它顛覆了漢語方位短語是“名詞+方位詞”這種具有普遍規(guī)律性的格式。就“中+名詞”類方位短語出現(xiàn)的原因，押韻視角和類型學(xué)視角所作的解釋都有一定的局限性，并沒有把問題說清楚。實(shí)際上，先秦時(shí)期方位詞“中”語義和語法上的特殊性造成了方位短語“中+名詞”的特殊性。先秦時(shí)期方位詞“中”語義上沒有實(shí)在的方位義，同時(shí)這一時(shí)期方位詞的出現(xiàn)不是語法上的要求，這兩點(diǎn)造成了方位詞“中”不會受到語法和語義上的制約，它與名詞構(gòu)成方位短語時(shí)，語序也就顯得十分靈活，可以出現(xiàn)在名詞前也可以出現(xiàn)在名詞后。在我們考察的十部文獻(xiàn)中也存在著很多“中+名詞”與“名詞+中”同時(shí)出現(xiàn)的用例，并且二者的意義是相同的，如“中山-山中”、“中庭-庭中”、“中林-林中”、“中心-心中”、“中原-原中”等。方位短語“中＋名詞”從《詩經(jīng)》以后就銳減，原因在于它沒有特殊的表意作用，又不符合處在主導(dǎo)地位的“名詞＋方位詞”的結(jié)構(gòu)方式，在語言的發(fā)展中必然被淘汰。雖然如此，中古漢語和近代漢語中仍有少量的“中+名詞”類方位短語的用例。到了現(xiàn)代漢語時(shí)期，由于詞匯雙音節(jié)化的傾向以及語義關(guān)系的緊密，方位結(jié)構(gòu)“中＋名詞”已由方位短語詞匯化成雙音節(jié)復(fù)合詞了。并且現(xiàn)代漢語方位結(jié)構(gòu)“名詞+方位詞”格式的一貫性讓我們把遺留下來的少見的幾個方位類復(fù)合詞“中道”、“中途”、“中流”誤解為偏正式，即“中間的道路”、“中間的路途”、“中間的水流”，而漢語史上“中+名詞”類方位短語的客觀存在將幫我們對此有個更為清楚的認(rèn)識。
　　
　　
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　?。圬?zé)任編輯杜桂萍］
　　
　　A Special Direction Phrase in Pre-Qin Chinese: Mid+Noun
　　
　　SHI Wei-guo
　　
　?。⊿chool of Literat