今天，我們?nèi)绾巍皯浛嗨继稹?/h1>
2010-12-30 02:30:14楊威威白旭軍
天津教育 2010年2期
■楊威威 白旭軍
楊威威 白旭軍 天津市薊縣盤山中學(xué)
有這樣一則幽默故事：一位父親對(duì)其小女兒進(jìn)行“憶苦思甜”教育，說(shuō)自己小時(shí)候家里很窮，日子過(guò)得很辛苦、很艱難，小女兒聽(tīng)完后說(shuō)：“爸爸，您當(dāng)初是因?yàn)闆](méi)錢花才到我們家來(lái)的吧？”趙麗蓉表演的祖孫兩代人吃窩頭的小品，也反映出了“憶苦思甜”教育面臨的尷尬處境。
從以上兩個(gè)例子我們可以看出：父母長(zhǎng)輩常常在孩子面前“憶苦思甜”，并且把“憶苦思甜”當(dāng)作思想道德教育和情感培養(yǎng)的重要手段。但這樣的教育卻往往面臨事與愿違的尷尬結(jié)果。青少年對(duì)成年人所講述的內(nèi)容不相信、不理解、不認(rèn)同、不接受。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校、教師也十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育，這一教育形式為促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)發(fā)揮了積極作用。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的不斷成熟，學(xué)校、教師進(jìn)行“憶苦思甜”教育時(shí)，也同樣面臨著與家庭教育相同的尷尬局面。“憶苦思甜”這種教育方式真的已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？要回答這一問(wèn)題，我們就要對(duì)與“憶苦思甜”教育有關(guān)的一系列環(huán)節(jié)加以正確的認(rèn)識(shí)。
一、“憶苦思甜”教育的目的
在社會(huì)生活中，人們的物質(zhì)及精神需要往往是十分強(qiáng)烈而迫切的。然而在大多數(shù)時(shí)候，社會(huì)發(fā)展的速度相對(duì)于人們的欲望需求來(lái)說(shuō)是落后、緩慢的。人們的欲望需求與現(xiàn)實(shí)之間的這種矛盾容易使人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這種不滿可以促使人們努力工作，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。但這種不滿如果高漲到一定程度就是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗赡苻D(zhuǎn)化為對(duì)立或反抗情緒，使人做出危害社會(huì)穩(wěn)定的事情來(lái)，給社會(huì)和諧造成極大隱患。青少年特別是學(xué)生，往往是最容易對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿的群體。在這種情況下，“憶苦思甜”教育就應(yīng)運(yùn)而生了，而且為東西方世界的人們所共同采用。“憶苦思甜”教育的目的是激發(fā)并提高青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意度，使他們更多地認(rèn)可和肯定現(xiàn)實(shí)，使他們具有較為平和的心態(tài)。
在正常情況下，社會(huì)總是在發(fā)展進(jìn)步的，發(fā)展速度有快有慢，但總的情況是，后一時(shí)代或較晚年代的物質(zhì)水平、社會(huì)體制和社會(huì)環(huán)境等都要超越前一時(shí)代或較早年代。作為父母和師長(zhǎng)的成年人，他們豐富多元的生活經(jīng)歷，使他們深刻地體會(huì)到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，因而他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意度往往也比青少年高，他們能更準(zhǔn)確、更深刻地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越之處。因此，他們希望本著自己的經(jīng)驗(yàn)閱歷以及在此之上形成的思想觀念，對(duì)青少年施加影響，以自己的經(jīng)歷證明現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越完善，以使青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生認(rèn)同和肯定、抱有積極正確的思想觀念和道德情感，這就是“憶苦思甜”教育的根本目的。
二、“憶苦思甜”教育的內(nèi)容和方法
“憶苦思甜”，其核心內(nèi)容是憶往昔之艱難，思今日之幸福，因而“憶苦思甜”教育一般采用現(xiàn)身說(shuō)法的形式，成年人講述自己在往昔歲月里艱難困苦的生活經(jīng)歷，以感染和打動(dòng)教育對(duì)象，進(jìn)而宣傳、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)是美好的、人生活在其中是幸福的理念。如“吃憶苦飯”、“講家史、革命史”等就是典型的教育手段。
不可否認(rèn)，“憶苦思甜”為培養(yǎng)學(xué)生的正確思想觀念和道德情感發(fā)揮了積極作用，在物質(zhì)相當(dāng)匱乏、人民生活相當(dāng)貧困的年代，極大地安定了人們的思想情緒，保持并促進(jìn)了社會(huì)的基本穩(wěn)定，因而“憶苦思甜”這種教育方法是有著重要而積極的意義的。
三、“憶苦思甜”教育遭遇尷尬的原因
列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛?！币?yàn)椤斑^(guò)去”承載了太多的東西，其中包括奮斗過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和內(nèi)心的喜悅與哀愁。比照過(guò)去，我們可以清晰地了解到自己所取得的成績(jī)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；比照過(guò)去，我們可以正確地判斷自己的行動(dòng)是否偏離了理想的軌道?！皯浛嗨继稹笔俏鹜^(guò)去的教育，因此，“憶苦思甜”教育永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)也不會(huì)被淘汰。回首教育實(shí)踐，造成“憶苦思甜”教育不能取得理想效果的原因主要包括以下幾點(diǎn)。
第一，以責(zé)備的態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育。
許多教師之所以會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育，其原因是：在他們看來(lái)，當(dāng)今的青少年是“生長(zhǎng)在蜜罐里”的一代，嬌生慣養(yǎng)，貪圖安逸，不能吃苦耐勞。因而教師就以自己或其他人的“吃苦”經(jīng)歷來(lái)訓(xùn)誡、責(zé)備學(xué)生，指出學(xué)生的種種“不是”或“不該”。這種教育的初衷是好的，但卻使“憶苦思甜”變成了批評(píng)和指責(zé)，因而學(xué)生心理上很難接受并產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就造成了教育效果的低下。
第二，方法簡(jiǎn)單呆板。
大多數(shù)情況下，“憶苦思甜”教育不外乎兩種模式：或是父母長(zhǎng)輩對(duì)孩子講述家庭或個(gè)人在過(guò)去年代里的艱苦經(jīng)歷，或是請(qǐng)老工人、老農(nóng)民走進(jìn)學(xué)校給學(xué)生“憶苦”。這兩種模式的共同之處是采取口述方式，所講述的內(nèi)容往往缺乏有關(guān)事實(shí)的旁證。學(xué)生能否相信，取決于父母長(zhǎng)輩的教育方式，如果父母長(zhǎng)輩總是“老生常談”甚至任意編造，學(xué)生就不可能相信；還取決于學(xué)生對(duì)“憶苦者”是否熟悉、尊敬、信任，如果“憶苦者”不是他們所熟悉、尊敬、信任的人，那么“憶苦者”所講的內(nèi)容就很難打動(dòng)學(xué)生，其教育作用也就難以發(fā)揮出來(lái)。
第三，誤解“憶苦思甜”教育的目的。
“憶苦思甜”教育的目的是培養(yǎng)青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，引發(fā)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的肯定和認(rèn)同，從某種程度上講，它是愛(ài)國(guó)主義教育的一種特殊形式。但是近些年來(lái)，卻有人將其作為挫折教育的一種手段，由于目的、方向錯(cuò)誤，致使“憶苦思甜”教育的本義迷失，也就使它的正確教育意義無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)。
第四，時(shí)代發(fā)展所造成的詞語(yǔ)含義差異使思想溝通發(fā)生困難。
時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，不僅使人們的生活方式發(fā)生了變化，也使交流中的詞語(yǔ)含義產(chǎn)生了變化。如“吃野菜”在50 歲以上人們的心中是貧苦生活的象征，而在當(dāng)今城市青少年的思想意識(shí)里，它是一種“綠色”的、高品質(zhì)的美好享受；提到“秉燭夜讀”，50 歲以上的人會(huì)聯(lián)想到簡(jiǎn)陋的學(xué)習(xí)條件，而當(dāng)今青少年卻要關(guān)掉電燈、點(diǎn)上蠟燭，以制造浪漫氣氛。由于時(shí)代發(fā)展使詞語(yǔ)含義發(fā)生了變化，因此，成年人與青少年進(jìn)行思想溝通時(shí)也發(fā)生了困難、產(chǎn)生了誤解，部分學(xué)生甚至認(rèn)為過(guò)去貧苦艱難的生活要比他們現(xiàn)在的生活“好”。
第五，不注意學(xué)生的思想發(fā)展水平而搞“一刀切”。
“憶苦思甜”教育要起作用，需要一個(gè)前提條件，那就是受教育者必須與教育者具有相通的情感體驗(yàn)，要求受教育者的生活閱歷足夠豐富，有較高的情感體驗(yàn)力。只有具備這個(gè)前提條件，學(xué)生的情感才能被打動(dòng)，從而產(chǎn)生應(yīng)有的教育效果。否則，“憶苦思甜”教育就有可能與學(xué)生的情感需要背道而馳。但在教育過(guò)程中，卻存在著不看學(xué)生年齡、不顧學(xué)生思想發(fā)展水平的“一刀切”式做法。對(duì)小學(xué)一二年級(jí)學(xué)生或?qū)W齡前幼兒也搞“憶苦思甜”，這樣做的效果如何，可想而知。
四、今天，我們?nèi)绾巍皯浛嗨继稹?/h2>
“憶苦思甜”教育是有積極意義的，而且是永不過(guò)時(shí)的，只要社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的各種需求之間存在一定的差距（這種差距是不可避免的），這種教育方式就有其存在的價(jià)值。那么，在今后的教育工作中，我們應(yīng)如何使“憶苦思甜”教育更有效地發(fā)揮出積極的意義呢？
第一，向歷史教育學(xué)習(xí)。
從某種角度講，歷史教育也是一種“憶苦思甜”。但是歷史教育更容易實(shí)現(xiàn)其教育目的。原因何在？首先，歷史教育以全方位的角度講述社會(huì)的變遷，比個(gè)人經(jīng)歷的講述起點(diǎn)高，更具權(quán)威性。其次，歷史教育的資源豐富，證據(jù)充足。如大量引用各種文獻(xiàn)資料、圖片、影像、實(shí)物等，展示歷史場(chǎng)景，表達(dá)思想觀點(diǎn)，這要比普通個(gè)人“憶苦思甜”的純語(yǔ)言描述更有說(shuō)服力。最后，歷史教育的形式往往多種多樣，不僅局限于在學(xué)校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行課本教育，還可以采取多種形式與手段，如觀看電視片、成果展覽等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育和“憶苦思甜”教育的有效方式，而這些方式則具有個(gè)人講述所無(wú)法比擬的說(shuō)服力和感染力。因此，“憶苦思甜”教育應(yīng)向歷史教育學(xué)習(xí)，利用各種有效資源，使自身的說(shuō)服力、感染力和權(quán)威性得到提高。如可以讓學(xué)生收集家里的老照片，舉辦一個(gè)展覽，讓學(xué)生“身臨其境”地“憶苦思甜”。
第二，堅(jiān)持正確的教育目的。
“憶苦思甜”教育，我們可以說(shuō)它類似于歷史教育，也可以說(shuō)它類似于愛(ài)國(guó)主義教育，但它絕不等同于批評(píng)、指責(zé)式的教育。有不少學(xué)生思想幼稚，常常不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著這樣那樣的挑剔和要求，他們的意志品質(zhì)、價(jià)值觀念等在我們看來(lái)有這樣那樣的不足，但我們的教育卻不能一概地以批判、責(zé)備為出發(fā)點(diǎn)，這樣會(huì)導(dǎo)致師生之間的情感對(duì)立。
另外，我們要使“憶苦思甜”教育充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就要遵循因材施教的原則。受教育的學(xué)生年齡不宜太小，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)以初中、高中學(xué)生為主要教育對(duì)象，在教育過(guò)程中不能急功近利，以為通過(guò)一兩次活動(dòng)就可以達(dá)到目的；還要注意避免詞語(yǔ)含義差異所導(dǎo)致的語(yǔ)言誤解。
社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是進(jìn)步的，但不免遇到困難和挫折，因而人們難免會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生這樣那樣的不滿情緒，這種情緒尤以青少年學(xué)生為重。我們相信，“憶苦思甜”教育具有永恒的存在價(jià)值，而我們的任務(wù)是不斷改進(jìn)它，使其充分發(fā)揮積極的教育意義?！?/p>
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■楊威威 白旭軍
楊威威 白旭軍 天津市薊縣盤山中學(xué)
有這樣一則幽默故事：一位父親對(duì)其小女兒進(jìn)行“憶苦思甜”教育，說(shuō)自己小時(shí)候家里很窮，日子過(guò)得很辛苦、很艱難，小女兒聽(tīng)完后說(shuō)：“爸爸，您當(dāng)初是因?yàn)闆](méi)錢花才到我們家來(lái)的吧？”趙麗蓉表演的祖孫兩代人吃窩頭的小品，也反映出了“憶苦思甜”教育面臨的尷尬處境。
從以上兩個(gè)例子我們可以看出：父母長(zhǎng)輩常常在孩子面前“憶苦思甜”，并且把“憶苦思甜”當(dāng)作思想道德教育和情感培養(yǎng)的重要手段。但這樣的教育卻往往面臨事與愿違的尷尬結(jié)果。青少年對(duì)成年人所講述的內(nèi)容不相信、不理解、不認(rèn)同、不接受。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校、教師也十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育，這一教育形式為促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)發(fā)揮了積極作用。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的不斷成熟，學(xué)校、教師進(jìn)行“憶苦思甜”教育時(shí)，也同樣面臨著與家庭教育相同的尷尬局面。“憶苦思甜”這種教育方式真的已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？要回答這一問(wèn)題，我們就要對(duì)與“憶苦思甜”教育有關(guān)的一系列環(huán)節(jié)加以正確的認(rèn)識(shí)。
一、“憶苦思甜”教育的目的
在社會(huì)生活中，人們的物質(zhì)及精神需要往往是十分強(qiáng)烈而迫切的。然而在大多數(shù)時(shí)候，社會(huì)發(fā)展的速度相對(duì)于人們的欲望需求來(lái)說(shuō)是落后、緩慢的。人們的欲望需求與現(xiàn)實(shí)之間的這種矛盾容易使人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這種不滿可以促使人們努力工作，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。但這種不滿如果高漲到一定程度就是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗赡苻D(zhuǎn)化為對(duì)立或反抗情緒，使人做出危害社會(huì)穩(wěn)定的事情來(lái)，給社會(huì)和諧造成極大隱患。青少年特別是學(xué)生，往往是最容易對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿的群體。在這種情況下，“憶苦思甜”教育就應(yīng)運(yùn)而生了，而且為東西方世界的人們所共同采用。“憶苦思甜”教育的目的是激發(fā)并提高青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意度，使他們更多地認(rèn)可和肯定現(xiàn)實(shí)，使他們具有較為平和的心態(tài)。
在正常情況下，社會(huì)總是在發(fā)展進(jìn)步的，發(fā)展速度有快有慢，但總的情況是，后一時(shí)代或較晚年代的物質(zhì)水平、社會(huì)體制和社會(huì)環(huán)境等都要超越前一時(shí)代或較早年代。作為父母和師長(zhǎng)的成年人，他們豐富多元的生活經(jīng)歷，使他們深刻地體會(huì)到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，因而他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意度往往也比青少年高，他們能更準(zhǔn)確、更深刻地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越之處。因此，他們希望本著自己的經(jīng)驗(yàn)閱歷以及在此之上形成的思想觀念，對(duì)青少年施加影響，以自己的經(jīng)歷證明現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越完善，以使青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生認(rèn)同和肯定、抱有積極正確的思想觀念和道德情感，這就是“憶苦思甜”教育的根本目的。
二、“憶苦思甜”教育的內(nèi)容和方法
“憶苦思甜”，其核心內(nèi)容是憶往昔之艱難，思今日之幸福，因而“憶苦思甜”教育一般采用現(xiàn)身說(shuō)法的形式，成年人講述自己在往昔歲月里艱難困苦的生活經(jīng)歷，以感染和打動(dòng)教育對(duì)象，進(jìn)而宣傳、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)是美好的、人生活在其中是幸福的理念。如“吃憶苦飯”、“講家史、革命史”等就是典型的教育手段。
不可否認(rèn)，“憶苦思甜”為培養(yǎng)學(xué)生的正確思想觀念和道德情感發(fā)揮了積極作用，在物質(zhì)相當(dāng)匱乏、人民生活相當(dāng)貧困的年代，極大地安定了人們的思想情緒，保持并促進(jìn)了社會(huì)的基本穩(wěn)定，因而“憶苦思甜”這種教育方法是有著重要而積極的意義的。
三、“憶苦思甜”教育遭遇尷尬的原因
列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛?！币?yàn)椤斑^(guò)去”承載了太多的東西，其中包括奮斗過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和內(nèi)心的喜悅與哀愁。比照過(guò)去，我們可以清晰地了解到自己所取得的成績(jī)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；比照過(guò)去，我們可以正確地判斷自己的行動(dòng)是否偏離了理想的軌道?！皯浛嗨继稹笔俏鹜^(guò)去的教育，因此，“憶苦思甜”教育永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)也不會(huì)被淘汰。回首教育實(shí)踐，造成“憶苦思甜”教育不能取得理想效果的原因主要包括以下幾點(diǎn)。
第一，以責(zé)備的態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育。
許多教師之所以會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“憶苦思甜”教育，其原因是：在他們看來(lái)，當(dāng)今的青少年是“生長(zhǎng)在蜜罐里”的一代，嬌生慣養(yǎng)，貪圖安逸，不能吃苦耐勞。因而教師就以自己或其他人的“吃苦”經(jīng)歷來(lái)訓(xùn)誡、責(zé)備學(xué)生，指出學(xué)生的種種“不是”或“不該”。這種教育的初衷是好的，但卻使“憶苦思甜”變成了批評(píng)和指責(zé)，因而學(xué)生心理上很難接受并產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就造成了教育效果的低下。
第二，方法簡(jiǎn)單呆板。
大多數(shù)情況下，“憶苦思甜”教育不外乎兩種模式：或是父母長(zhǎng)輩對(duì)孩子講述家庭或個(gè)人在過(guò)去年代里的艱苦經(jīng)歷，或是請(qǐng)老工人、老農(nóng)民走進(jìn)學(xué)校給學(xué)生“憶苦”。這兩種模式的共同之處是采取口述方式，所講述的內(nèi)容往往缺乏有關(guān)事實(shí)的旁證。學(xué)生能否相信，取決于父母長(zhǎng)輩的教育方式，如果父母長(zhǎng)輩總是“老生常談”甚至任意編造，學(xué)生就不可能相信；還取決于學(xué)生對(duì)“憶苦者”是否熟悉、尊敬、信任，如果“憶苦者”不是他們所熟悉、尊敬、信任的人，那么“憶苦者”所講的內(nèi)容就很難打動(dòng)學(xué)生，其教育作用也就難以發(fā)揮出來(lái)。
第三，誤解“憶苦思甜”教育的目的。
“憶苦思甜”教育的目的是培養(yǎng)青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，引發(fā)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的肯定和認(rèn)同，從某種程度上講，它是愛(ài)國(guó)主義教育的一種特殊形式。但是近些年來(lái)，卻有人將其作為挫折教育的一種手段，由于目的、方向錯(cuò)誤，致使“憶苦思甜”教育的本義迷失，也就使它的正確教育意義無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)。
第四，時(shí)代發(fā)展所造成的詞語(yǔ)含義差異使思想溝通發(fā)生困難。
時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，不僅使人們的生活方式發(fā)生了變化，也使交流中的詞語(yǔ)含義產(chǎn)生了變化。如“吃野菜”在50 歲以上人們的心中是貧苦生活的象征，而在當(dāng)今城市青少年的思想意識(shí)里，它是一種“綠色”的、高品質(zhì)的美好享受；提到“秉燭夜讀”，50 歲以上的人會(huì)聯(lián)想到簡(jiǎn)陋的學(xué)習(xí)條件，而當(dāng)今青少年卻要關(guān)掉電燈、點(diǎn)上蠟燭，以制造浪漫氣氛。由于時(shí)代發(fā)展使詞語(yǔ)含義發(fā)生了變化，因此，成年人與青少年進(jìn)行思想溝通時(shí)也發(fā)生了困難、產(chǎn)生了誤解，部分學(xué)生甚至認(rèn)為過(guò)去貧苦艱難的生活要比他們現(xiàn)在的生活“好”。
第五，不注意學(xué)生的思想發(fā)展水平而搞“一刀切”。
“憶苦思甜”教育要起作用，需要一個(gè)前提條件，那就是受教育者必須與教育者具有相通的情感體驗(yàn)，要求受教育者的生活閱歷足夠豐富，有較高的情感體驗(yàn)力。只有具備這個(gè)前提條件，學(xué)生的情感才能被打動(dòng)，從而產(chǎn)生應(yīng)有的教育效果。否則，“憶苦思甜”教育就有可能與學(xué)生的情感需要背道而馳。但在教育過(guò)程中，卻存在著不看學(xué)生年齡、不顧學(xué)生思想發(fā)展水平的“一刀切”式做法。對(duì)小學(xué)一二年級(jí)學(xué)生或?qū)W齡前幼兒也搞“憶苦思甜”，這樣做的效果如何，可想而知。
四、今天，我們?nèi)绾巍皯浛嗨继稹?/h2>
“憶苦思甜”教育是有積極意義的，而且是永不過(guò)時(shí)的，只要社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的各種需求之間存在一定的差距（這種差距是不可避免的），這種教育方式就有其存在的價(jià)值。那么，在今后的教育工作中，我們應(yīng)如何使“憶苦思甜”教育更有效地發(fā)揮出積極的意義呢？
第一，向歷史教育學(xué)習(xí)。
從某種角度講，歷史教育也是一種“憶苦思甜”。但是歷史教育更容易實(shí)現(xiàn)其教育目的。原因何在？首先，歷史教育以全方位的角度講述社會(huì)的變遷，比個(gè)人經(jīng)歷的講述起點(diǎn)高，更具權(quán)威性。其次，歷史教育的資源豐富，證據(jù)充足。如大量引用各種文獻(xiàn)資料、圖片、影像、實(shí)物等，展示歷史場(chǎng)景，表達(dá)思想觀點(diǎn)，這要比普通個(gè)人“憶苦思甜”的純語(yǔ)言描述更有說(shuō)服力。最后，歷史教育的形式往往多種多樣，不僅局限于在學(xué)校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行課本教育，還可以采取多種形式與手段，如觀看電視片、成果展覽等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育和“憶苦思甜”教育的有效方式，而這些方式則具有個(gè)人講述所無(wú)法比擬的說(shuō)服力和感染力。因此，“憶苦思甜”教育應(yīng)向歷史教育學(xué)習(xí)，利用各種有效資源，使自身的說(shuō)服力、感染力和權(quán)威性得到提高。如可以讓學(xué)生收集家里的老照片，舉辦一個(gè)展覽，讓學(xué)生“身臨其境”地“憶苦思甜”。
第二，堅(jiān)持正確的教育目的。
“憶苦思甜”教育，我們可以說(shuō)它類似于歷史教育，也可以說(shuō)它類似于愛(ài)國(guó)主義教育，但它絕不等同于批評(píng)、指責(zé)式的教育。有不少學(xué)生思想幼稚，常常不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著這樣那樣的挑剔和要求，他們的意志品質(zhì)、價(jià)值觀念等在我們看來(lái)有這樣那樣的不足，但我們的教育卻不能一概地以批判、責(zé)備為出發(fā)點(diǎn)，這樣會(huì)導(dǎo)致師生之間的情感對(duì)立。
另外，我們要使“憶苦思甜”教育充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就要遵循因材施教的原則。受教育的學(xué)生年齡不宜太小，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)以初中、高中學(xué)生為主要教育對(duì)象，在教育過(guò)程中不能急功近利，以為通過(guò)一兩次活動(dòng)就可以達(dá)到目的；還要注意避免詞語(yǔ)含義差異所導(dǎo)致的語(yǔ)言誤解。
社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是進(jìn)步的，但不免遇到困難和挫折，因而人們難免會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生這樣那樣的不滿情緒，這種情緒尤以青少年學(xué)生為重。我們相信，“憶苦思甜”教育具有永恒的存在價(jià)值，而我們的任務(wù)是不斷改進(jìn)它，使其充分發(fā)揮積極的教育意義?！?/p>
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