● 本刊特約記者 劉思源

龔育之對(duì)理論建設(shè)和黨史研究的重要貢獻(xiàn)
——訪中共中央黨史研究室原副主任石仲泉

● 本刊特約記者 劉思源

記者：石主任，您好！著名理論家、黨史學(xué)家龔育之先生離開我們已兩年多了。去年年底，在紀(jì)念龔育之誕辰80周年之際出版的《走近龔育之》這部紀(jì)念文集，浸透著國(guó)內(nèi)眾多理論家、學(xué)者對(duì)龔育之的無(wú)盡思念與懷念之情。其中，您所寫的《學(xué)者之范》一文，使人對(duì)龔育之先生的人格風(fēng)范可以有更深入的了解。您在文中提到“一直視龔育之為‘師、兄、友’”，并且與他“相識(shí)共事長(zhǎng)達(dá)三十年”，可見您與龔育之交往之深。您能否談?wù)匌徲闹饕芯款I(lǐng)域和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)？

石仲泉：我一直稱他為老龔，這是幾十年的習(xí)慣叫法。他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷比較獨(dú)特，也富有傳奇性。他雖然以理論大家和黨史大家著稱，但卻非“科班”出身。他在1948年上清華大學(xué)是學(xué)習(xí)化學(xué)的，1952年調(diào)到中央宣傳部參加工作后卻開始了他的非專業(yè)的學(xué)術(shù)研究生涯。這年初，他在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章時(shí)才22歲。從此走上了學(xué)術(shù)研究、宣傳之旅。長(zhǎng)達(dá)55年的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，他主要徜徉在這樣四個(gè)領(lǐng)域：

一是自然辯證法和黨的科技政策方面。他在“文革”前的中宣部工作達(dá)14年之久，其學(xué)術(shù)研究主要在這方面。他寫的10多篇系列論文匯集成《關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的幾個(gè)問(wèn)題》于1961年出版，是國(guó)內(nèi)第一本研究自然辯證法的文集，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。次年，他32歲，與于光遠(yuǎn)一起作為導(dǎo)師在北大和中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所招收自然辯證法專業(yè)研究生。同年，在譯校介紹蘇聯(lián)糾正批判控制論的錯(cuò)誤的文章時(shí)，與其他同志一起，將Cybernetics一詞由此前譯為的“大腦機(jī)械論”改定為“控制論”，使這個(gè)專門名詞的漢譯規(guī)范化，是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。改革開放以來(lái)，他繼續(xù)研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和黨的科技政策，并批判偽科學(xué)和宣傳無(wú)神論，因而不僅是我國(guó)自然辯證法學(xué)科的奠基人之一，還是研究馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的開拓者之一。

二是黨的文獻(xiàn)編研方面。他在中央文獻(xiàn)研究室及其此前編輯《毛澤東選集》的單位工作13年，1993年還參與主持編輯《鄧小平文選》第3卷。這樣，他先后主持或參與了毛、周、劉、鄧等領(lǐng)導(dǎo)人的重要文集的編輯。他主持文獻(xiàn)編輯有兩個(gè)突出特點(diǎn)：（一）十分重視文獻(xiàn)的考證，重要的思想、觀點(diǎn)和看法的淵源關(guān)系，重要?dú)v史事件的原委經(jīng)過(guò)等，是黨史文獻(xiàn)學(xué)這個(gè)新的研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一。（二）將文獻(xiàn)編輯和文獻(xiàn)研究緊密地結(jié)合起來(lái)。編輯文獻(xiàn)是研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。他主張?jiān)诰幫暌徊课墨I(xiàn)后寫些研究編輯文獻(xiàn)的文章，既消化、梳理和提升編輯文獻(xiàn)時(shí)的一些想法，又鍛煉編輯人員的寫作能力和提高其研究水平，反過(guò)來(lái)又有助于提高編輯水平。一些年輕同志就是在這樣的指導(dǎo)下成長(zhǎng)的。他的長(zhǎng)達(dá)十四五年的編輯文獻(xiàn)經(jīng)歷也為他個(gè)人在研究黨的理論和歷史方面取得卓越成就奠定了堅(jiān)實(shí)基石。

三是黨的歷史研究方面。他到中央黨史研究室工作之前，就參加了胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》的撰寫。1995年6月兼任黨史研究室常務(wù)副主任后，直接領(lǐng)導(dǎo)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》中卷（現(xiàn)稱第二卷）的撰寫工作。1999年3月不再擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，他的研究和寫作主要在黨史方面。他寫的大量黨史研究文章，收集在生前出版的《龔育之論中共黨史》上下冊(cè)、《黨史札記》和《黨史札記二集》中；逝世后，整理他的文稿又編輯出版了《黨史札記末編》和《龔育之黨史論集》等著作。他在這方面的突出貢獻(xiàn)，主要有三：（一）提出了許多重要的新觀點(diǎn)，除后面對(duì)此的專門論述外，還有關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想的定義；關(guān)于新民主主義高級(jí)階段的思想；關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾的雙重性、交叉性和過(guò)渡性思想；關(guān)于堅(jiān)持歷史決議和在決議的基礎(chǔ)上對(duì)歷史過(guò)程和歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)要有所前進(jìn)的思想；關(guān)于鄧小平時(shí)代的中國(guó)對(duì)毛澤東時(shí)代的中國(guó)的獨(dú)特超越的解讀；關(guān)于“警惕右，但主要是防止‘左’”，是總體戰(zhàn)略指導(dǎo)上的估計(jì)的思想等。（二）堅(jiān)持實(shí)事求是的治史精神，主張還原歷史、直面歷史、鳥瞰歷史和感悟歷史，強(qiáng)調(diào)黨的立場(chǎng)同尊重歷史事實(shí)、追求歷史真理的科學(xué)立場(chǎng)的統(tǒng)一，按照歷史原貌寫歷史和與時(shí)俱進(jìn)、站在時(shí)代高度看歷史、不斷深化對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。（三）對(duì)親歷的一些黨史重要事件，給予了一個(gè)“龔育之說(shuō)法”。他從20世紀(jì)50年代起就參與中央一些重要文件的起草，特別是從黨的十一大到十六大的報(bào)告的起草，與從毛澤東到胡錦濤的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)有“零距離”接觸，經(jīng)歷了中國(guó)思想文化領(lǐng)域半個(gè)多世紀(jì)的一些是是非非，因而他以親歷者寫的回憶挖掘出了許多有重要價(jià)值的材料，為黨史研究走向深入也提供了新的視角和資源。

四是黨的理論研究和宣傳方面。他活躍在黨的理論戰(zhàn)線達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，除提出后面將講到的許多理論建樹外，還形成了特有的理論風(fēng)格。他在青年時(shí)代就確立了追求科學(xué)和革命相統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，再加上才華出眾，博學(xué)多識(shí)，執(zhí)著真理，“學(xué)貫兩科”，因而他的理論著述非常注重革命性與科學(xué)性的協(xié)調(diào)和諧，追求政論與史論的完美結(jié)合。他做學(xué)問(wèn)也有三個(gè)突出特點(diǎn)：（一）潛心學(xué)術(shù)、思想解放、與時(shí)俱進(jìn)，努力對(duì)許多問(wèn)題作堅(jiān)苦精深的把握，站在學(xué)術(shù)前沿，提出新論新識(shí)。（二）敘事明理、由史及論，思維縝密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)細(xì)膩、表述準(zhǔn)確。敘事能將原委細(xì)節(jié)娓娓道來(lái)，論理能以多視角和如數(shù)家珍的文獻(xiàn)講出一般人難以講出的道理。（三）堅(jiān)守真理性認(rèn)識(shí)的理論風(fēng)骨，保持重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的一貫性、連續(xù)性、堅(jiān)定性，即使在處于不那么順達(dá)的情況下，也義無(wú)反顧地執(zhí)著堅(jiān)守。他不斷創(chuàng)新，但不趕時(shí)髦；努力攀登探求真理的高峰，但不跟“假、大、空”之風(fēng)；堅(jiān)決服從真理、尊重領(lǐng)導(dǎo)，但不屈從沒(méi)有科學(xué)權(quán)威和組織權(quán)威的長(zhǎng)官個(gè)人意志。因而，他的文章含有科學(xué)的懾服力和厚重感，具有品玩良多的信息量和可讀性。他對(duì)黨的理論的闡發(fā)，能獲得學(xué)界和社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

記者：作為黨的理論家，龔育之在黨的理論方面提出了哪些有影響的重要觀點(diǎn)？

石仲泉：從大的方面來(lái)說(shuō)，至少有三個(gè)方面的重要理論觀點(diǎn)非常有影響。

其一，關(guān)于一面“旗幟”的論斷。高舉旗幟，這是常用的政治語(yǔ)匯。但旗幟是什么，以什么權(quán)威的說(shuō)法來(lái)支撐，并為公眾所認(rèn)同，這是不少理論工作者在琢磨的問(wèn)題。1990年10月，第五次全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)討論會(huì)在安徽馬鞍山市召開，我和中央文獻(xiàn)研究室?guī)讉€(gè)同志與老龔一起赴會(huì)。他在聽了兩天會(huì)后，19日作《再談毛澤東思想研究的新起點(diǎn)》發(fā)言，開門見山地引用青年毛澤東的話：“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！迸c會(huì)者頓感思想豁然開朗。他介紹那時(shí)的毛澤東說(shuō)，參加新民學(xué)會(huì)的青年學(xué)子都在探討如何改變中國(guó)的苦難命運(yùn)。毛澤東在致羅章龍的信中提出：我們除了刻苦勵(lì)志之外，尤其要有一種為大家共同信守的“主義”，沒(méi)有主義，是造不成空氣的。我們學(xué)會(huì)要將感情的結(jié)合變?yōu)橹髁x的結(jié)合。龔育之發(fā)揮道：旗幟樹起來(lái)，就可以在這面旗幟下集合人，引導(dǎo)人們向著既定的目標(biāo)和方向前進(jìn)。當(dāng)年，中國(guó)革命先驅(qū)選擇了馬克思列寧主義，作為自己隊(duì)伍的旗幟。馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)結(jié)果，被稱為毛澤東思想，從黨的七大開始，也寫到我們隊(duì)伍的旗幟上。“馬列主義、毛澤東思想的旗幟，引導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。今天我們還需要不需要旗幟？當(dāng)然需要。堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，仍然是我們樹起的旗幟?！保ā洱徲拇妗飞暇恚?24頁(yè)）大家都贊同龔的說(shuō)法。此后不久，毛澤東的“主義譬如一面旗幟”，成為宣傳媒體廣泛引用的名句。1993年11月，江澤民在號(hào)召全黨學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第3卷報(bào)告會(huì)的講話中引用毛澤東的這個(gè)話后說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想寫到自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，經(jīng)過(guò)黨的十二大、十三大到十四大，我們又鄭重地把鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寫到了自己的旗幟上?！保ā妒拇笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)第445頁(yè)）黨的十五大進(jìn)一步論述旗幟問(wèn)題的至關(guān)重要性，指出旗幟就是方向，旗幟就是形象；明確大會(huì)的主題就是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。黨的十七大在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了新的概括之后，提出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的戰(zhàn)略任務(wù)。

其二，關(guān)于20世紀(jì)的“三個(gè)歷史偉人”的論斷。1993年12月，為紀(jì)念毛澤東誕辰100周年，老龔向《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記者發(fā)表了《從毛澤東到鄧小平》的談話，還為中宣部等單位舉辦的“毛澤東生平和思想研討會(huì)”提交了《鄧小平論毛澤東》的學(xué)術(shù)論文。在這兩篇文稿中，都講了20世紀(jì)的中華民族有“三個(gè)歷史偉人”。他說(shuō)：20世紀(jì)，中華民族在爭(zhēng)取解放和振興的偉大斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了三位偉人：孫中山、毛澤東、鄧小平。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了封建帝制；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義的偉大事業(yè)；現(xiàn)在，在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，我們堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，正集中力量為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。紀(jì)念歷史偉人，不僅要緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是推進(jìn)他們的思想和事業(yè)。老龔的這個(gè)觀點(diǎn)不僅博得黨史界和理論界的絕大多數(shù)人的認(rèn)同，而且深受廣大群眾和干部、包括海外僑胞的歡迎。作為全黨集體智慧結(jié)晶的黨的十五大報(bào)告，肯定這個(gè)觀點(diǎn)，指出：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。

其三，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究的四個(gè)觀點(diǎn)。從2004年夏天起，老龔?fù)乙黄鹱鳛槭紫瘜＜?，主持屬于中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目的《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其基本經(jīng)驗(yàn)》研究課題。這個(gè)課題的核心專著已結(jié)項(xiàng)出版，獲得許多專家好評(píng)。盡管老龔沒(méi)有看到課題的最終成果，但它凝聚了老龔的智慧和心血。沒(méi)有他對(duì)課題性質(zhì)的把握和提綱的敲定，這項(xiàng)任務(wù)不可能完成得這么完好。在研討中，他提出了不少新的觀點(diǎn)。

一是將馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵首次概括為“民族化和當(dāng)代化”兩個(gè)方面，作為完整理念推出。老龔在2005年1月課題組會(huì)議上提出：以前講“馬克思主義中國(guó)化”，一般從“民族化”方面講得較多，沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代性?，F(xiàn)在，時(shí)代主題發(fā)生很大變化。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)，要講馬克思主義的當(dāng)代化，即“要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)”。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的當(dāng)代化與民族化，就是“要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義”。老龔強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代化”，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的一個(gè)重要豐富。黨的十七屆四中全會(huì)決議講的“馬克思主義時(shí)代化”，是對(duì)“當(dāng)代化”思想的延伸。

二是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的動(dòng)態(tài)性表述，解決了三個(gè)“30年”只發(fā)生兩次歷史性飛躍的難題。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，在總體上是同質(zhì)的。對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的分期，采用黨史分法，即新民主主義革命28年、新中國(guó)成立后探索建設(shè)社會(huì)主義的29年和黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在的三個(gè)時(shí)期，簡(jiǎn)單地說(shuō)三個(gè)“30年”。但馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍卻只有兩次。這使對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的表述發(fā)生不小困難。第一個(gè)“30年”（新民主主義革命的28年）為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”是明確的。第三個(gè)“30年”（1978年底黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)），為“馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍”也沒(méi)有疑問(wèn)。關(guān)鍵在新中國(guó)成立后的29年即第二個(gè)“30年”如何表述。在討論中，老龔提出可否表述為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備（1949—1978）”后，大家茅塞頓開。這個(gè)觀點(diǎn)見諸報(bào)端，贏得許多學(xué)者首肯。

三是“三大撥亂反正”和“三大理論創(chuàng)新”。2006年5月上旬課題組在懷柔雁棲湖討論稿子時(shí)，老龔講了這個(gè)觀點(diǎn)。在6月中旬北京首屆馬克思主義中國(guó)化論壇開幕式上，他更加明確指出：有三個(gè)東西是改革開放以來(lái)我們黨在理論上的三大創(chuàng)造：一個(gè)是社會(huì)主義初級(jí)階段論，一個(gè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論,一個(gè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)論。三大理論創(chuàng)新之前，還有“三大撥亂反正”，即從“兩個(gè)凡是”到實(shí)事求是，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉僵化半僵化到全面改革和對(duì)外開放。這樣講撥亂反正和理論創(chuàng)新，在學(xué)界沒(méi)有過(guò)。

四是創(chuàng)新與“異端”。老龔在“馬克思主義中國(guó)化論壇”上講《馬克思主義中國(guó)化與“異端”問(wèn)題》，闡述了“異端”與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。他說(shuō)：針對(duì)著過(guò)去被認(rèn)為是正確而實(shí)踐證明是不正確的東西，這樣才能創(chuàng)造新的東西。而許多創(chuàng)新的東西最初往往被視為“異端”。毛澤東思想就包含許多重大的、甚至被某些馬克思主義者認(rèn)為是“異端”的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化的許多理論，恰恰被認(rèn)為是有點(diǎn)“左道旁門”、有點(diǎn)“另類”、有點(diǎn)“異端”里創(chuàng)造出來(lái)的。還說(shuō)：上述三大撥亂反正和三大理論創(chuàng)新，在過(guò)去的“左”傾觀點(diǎn)或馬克思主義傳統(tǒng)觀點(diǎn)看來(lái)都被視為“異端”，其實(shí)是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造性發(fā)展的東西。論述馬克思主義中國(guó)化，最重要的是論述那些曾經(jīng)被視為“異端”的重大的創(chuàng)造性發(fā)展上。這個(gè)觀點(diǎn)不僅對(duì)我們的課題研究起了重要指導(dǎo)作用，而且在學(xué)界同樣反響強(qiáng)烈。

記者：以上是龔育之在理論方面提出的一些重大觀點(diǎn)，作為黨史研究大家，他在黨史研究領(lǐng)域方面的主要貢獻(xiàn)有哪些呢？

石仲泉：貢獻(xiàn)很多，這里我重點(diǎn)談兩點(diǎn)。

一是關(guān)于新中國(guó)成立后黨的指導(dǎo)思想的“兩個(gè)發(fā)展趨向”的判斷。這是老龔在胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》寫的關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展的十年”兩章中提出的創(chuàng)見。隨后他在主持編纂中國(guó)共產(chǎn)黨歷史“中卷稿”時(shí)作了進(jìn)一步闡發(fā)，認(rèn)為要將按照歷史原貌寫歷史和站在時(shí)代高度看歷史統(tǒng)一起來(lái)，“兩個(gè)發(fā)展趨向”有助于說(shuō)明建國(guó)后29年曲曲折折的發(fā)展歷史。他說(shuō)：這個(gè)思想“提供了貫串起來(lái)觀察和分析建國(guó)以來(lái)黨的全部歷史的一個(gè)重要的思路和方法。往前延伸，建國(guó)初的七年中也存在這兩種發(fā)展趨向，并且分別同其后十年中的兩種發(fā)展趨向相接續(xù)，不過(guò)前七年中錯(cuò)誤的發(fā)展趨向不像其后十年中那么占據(jù)重要地位罷了。往后延伸，在‘文化大革命’十年中錯(cuò)誤的趨向暫時(shí)壓倒了正確的趨向，而正確的東西仍然不絕如縷；從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，正確的趨向終歸克服了錯(cuò)誤的趨向，從而結(jié)束了‘文化大革命’，開創(chuàng)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)這十多年的歷史新時(shí)期”。這是這段歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)?！耙鐚?shí)地寫出‘兩個(gè)發(fā)展趨向’相互間起伏交錯(cuò)的復(fù)雜情況。這種復(fù)雜交錯(cuò)，在各個(gè)時(shí)期性質(zhì)和情況不盡相同，但有復(fù)雜交錯(cuò)，不是簡(jiǎn)單地黑白分明，則是共同的。”（《龔育之論中共黨史》上卷，第431頁(yè)，第437—438頁(yè)。）

“兩個(gè)發(fā)展趨向”論的核心是對(duì)具體問(wèn)題逐一進(jìn)行具體分析，努力科學(xué)地說(shuō)明正確與錯(cuò)誤交織的情況，將兩者剝離開來(lái)作出符合歷史實(shí)際的說(shuō)明。也正因?yàn)槊珴蓶|晚年的錯(cuò)誤思想與正確思想十分復(fù)雜地交織在一起，為了在否定他的晚年錯(cuò)誤的同時(shí)對(duì)其正確的思想加以實(shí)事求是的肯定，故要強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)發(fā)展趨向”和思想矛盾的兩個(gè)側(cè)面，以期不要損害毛澤東的形象。所以，只要理智地而不是情緒化地對(duì)待“兩個(gè)發(fā)展趨向”論，是絕對(duì)得不出上述看法的?！皟蓚€(gè)發(fā)展趨向”的思路，是目前解釋黨的曲折發(fā)展歷程的比較好的方法。它是對(duì)黨史理論的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新和對(duì)中共黨史學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

二是關(guān)于黨史“中卷稿”分為“五編”的構(gòu)想。老龔在正式就任中央黨史研究室常務(wù)副主任以前，從1995年初起參與了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史“中卷稿”的討論。將新中國(guó)成立后的黨史從原來(lái)設(shè)想的寫成一本“下卷”，改為以十一屆三中全會(huì)分期寫成“中卷”和“下卷”兩本，先集中力量寫“中卷”，是他向胡繩建議的。是年6月在中央黨史研究室任職后，負(fù)責(zé)主持“中卷稿”編寫工作。他提出，“中卷稿”可分為“五編”。第一編“中華人民共和國(guó)的成立和黨的新民主主義綱領(lǐng)在全國(guó)的實(shí)施”（1949年10月—1952年12月）；第二編“黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和社會(huì)主義基本制度的建立”（1953年1月—1956年9月）；第三編“黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和探索中的兩種發(fā)展趨向”（1956年9月—1966年5月）；第四編“‘文化大革命’的內(nèi)亂和對(duì)‘文化大革命’的各種形式的抗?fàn)帯保?966年5月—1976年10月）；第五編“在徘徊中前進(jìn)和走向歷史的偉大轉(zhuǎn)折”（1976年10月—1978年12月）。1999年3月老龔不再擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)中央主管領(lǐng)導(dǎo)指示，將胡繩審定過(guò)的“中卷稿”，分送黨的高層領(lǐng)導(dǎo)和部分專家征求意見后，我們對(duì)有的編目文字作了調(diào)整，對(duì)部分內(nèi)容作了某些修改，但主體和基調(diào)沒(méi)變?！爸芯怼泵Q改成“第二卷”，延續(xù)至今。

有的同志曾提出疑問(wèn)，認(rèn)為把建國(guó)后頭七年分為“前三年”和“后四年”，既不符合1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，也有否定社會(huì)主義改造之嫌。其實(shí)，這又是誤解。老龔在討論稿子和上報(bào)胡繩時(shí)都講了這樣分編的考慮。他說(shuō)：考慮到建國(guó)頭三年和后四年，在主要任務(wù)、指導(dǎo)方針、基本政策等方面，確有不同特點(diǎn)，我們認(rèn)為，以1953年提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線為界，把這七年分作兩編來(lái)寫，能比較客觀地描繪出兩個(gè)時(shí)期的歷史原貌，也便于今天的讀者了解這兩個(gè)時(shí)期實(shí)際存在著的區(qū)分和銜接。分為兩編，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)考慮，他沒(méi)講。即這頭七年是建國(guó)后發(fā)展最好的時(shí)期之一，用兩編的篇幅來(lái)展開敘述，更能展示黨的歷史發(fā)展中輝煌的方面。對(duì)“前三年”的編名，不采用“國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期”的說(shuō)法，而以“黨的新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，旨在重新強(qiáng)調(diào)那個(gè)綱領(lǐng)的新民主主義性質(zhì)，合乎建國(guó)最初幾年的歷史實(shí)際，并同改革開放以來(lái)講社會(huì)主義初級(jí)階段有某種更自然的聯(lián)系。對(duì)突出“前三年”的新民主主義性質(zhì)，胡喬木有明確說(shuō)法：“中央并未在中央正式文件中講過(guò)1949年建國(guó)就標(biāo)志著社會(huì)主義革命的開始。只是毛澤東同志1953年底在修改中宣部關(guān)于過(guò)渡時(shí)期總路線宣傳提綱時(shí)加過(guò)這樣一句話。但在1949—1952年中，中央從來(lái)就講新民主主義，否則新民主主義共和國(guó)就從來(lái)不存在也不可能存在了，新民主主義秩序能否鞏固的問(wèn)題也就不會(huì)發(fā)生了。如果不是這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就會(huì)損害1940年《新民主主義論》發(fā)表以來(lái)直至1949年《共同綱領(lǐng)》通過(guò)并加以實(shí)行的黨的信譽(yù)，使黨陷于在根本理論上自相矛盾的地位。”（《胡喬木文集》第2卷第158頁(yè)。）

總之，老龔關(guān)于黨的理論和歷史研究的總體建樹，對(duì)當(dāng)今黨史學(xué)界而言也可視為某種“獨(dú)特的超越”。我們要像他那樣去努力研究黨的理論和歷史，不斷創(chuàng)新，不斷超越。

■ 責(zé)任編輯：袁志平