司洪昌

（1.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875；2.國家教育行政學(xué)院，北京 102617）

學(xué)校生活節(jié)奏對兒童的影響
——歷史人類學(xué)的檢視

司洪昌1，2

（1.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875；2.國家教育行政學(xué)院，北京 102617）

以仁村的學(xué)校個案為例，村落兒童在校受教育時間、每年每周在校時間、每天在校時間都出現(xiàn)了明顯的延長的歷史趨勢，這反映出正規(guī)的體制力量對村落兒童生命史的影響日益顯著，顯示了在學(xué)校規(guī)范的擠壓下，民間和鄉(xiāng)野的力量在逐漸式微。這是村落教育變遷的一種走向，顯示出時間因素是一種教育文化的隱身背景因素。

學(xué)校生活節(jié)奏；時間；村落兒童；歷史人類學(xué)；教育人類學(xué)

社會生活是在一定時間和空間內(nèi)展開的，時間在學(xué)校和教育中具有重要的意義；但大多數(shù)時候，人們傾向于視時間為一種“隱身”的幕后之物，是一種制度文化環(huán)境的“背景”，時間并沒有進(jìn)入研究者的視野。研究者在華北南部的村莊仁村①進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)這樣的一種有意或無意的忽視，可能掩蓋了教育長期變遷之中的一種宏觀制度背景，掩蓋了學(xué)校內(nèi)部生活節(jié)奏和時間安排對于兒童生命的重大影響。

一、兒童上學(xué)年限和在校時間出現(xiàn)了延長的歷史趨勢

研究者在仁村學(xué)校的調(diào)查表明，兒童上學(xué)受教育時間和兒童在校時間隨著時間的推移，出現(xiàn)了大大延長的歷史趨勢。這與中國教育發(fā)展的大趨勢是一致的。

1.仁村兒童上學(xué)年限的延長

通過歷史數(shù)據(jù)的比較，可清楚地發(fā)現(xiàn)仁村兒童上學(xué)年限延長的歷史趨勢非常明顯?，F(xiàn)在，兒童入學(xué)低齡化了，很小的年歲就進(jìn)入了學(xué)校（3～4歲進(jìn)入幼兒園，一般在6～7歲開始進(jìn)入小學(xué)），年齡很大時還在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活（初中畢業(yè)的離校年齡一般在15～16歲，高中在18～19歲）。隨著九年義務(wù)教育的逐步推行，一般兒童在校時間都達(dá)到了8～10年（包括學(xué)前班）；而在20世紀(jì)50～60年代只有不到4年時間，能上學(xué)到6年級的高小已屬少見了。根據(jù)所在村落的1964年的戶籍簿紀(jì)錄的統(tǒng)計分析，在20世紀(jì)60年代，該村落的初中以上文化程度的人數(shù)可以統(tǒng)計如表1。

表1 1964年仁村初中以上文化程度人口統(tǒng)計②（單位：人）

即便在仁村這些為數(shù)不多的33名初中以上文化程度者中，竟有7名（高中3名，初中4名）是外來的教師和暫時寄住村莊者，本村原住民只有不到26人。同時在本村不到3名的高中文化程度的原住民中，只有一名獲得了高中畢業(yè)證書，其余2人分別在高一、高二因中途參軍而失學(xué)。這表明絕大多數(shù)村民受教育的年限沒有超過6年的高小，③或者95%以上的村民只受到了小學(xué)以下的教育，當(dāng)時一般不足5～6年的時間。通過戶籍簿的檔案，發(fā)現(xiàn)80%左右的婦女和40%～50%左右的男子是文盲，村民的平均在校時間或者受教育年限大大低于4年的水平。這表明，高小幾乎成為了當(dāng)時兒童教育的頂峰，成為兒童難以逾越的“教育圍墻”。

即使到了20世紀(jì)70～80年代，雖然文革時期教育在低質(zhì)量地普及，但一般而言，在仁村村民受教育的年限延長了，但受教育的年限并沒有出現(xiàn)大的改觀，一般村民受教育的年限以4～6年為多（見表2）。

相較于歷史而言，仁村村民在校時間大大延長了。目前，隨著義務(wù)教育的推行和計劃生育帶來的家庭兒童數(shù)量的下降，初中教育已不成為兒童就學(xué)的奢求和夢想，目前大部分兒童受教育年限已經(jīng)達(dá)到了9年左右（8～10年）。這同歷史相比是一個巨大的飛躍，同時也表明村落兒童的教育已經(jīng)逾越了6年小學(xué)的“教育圍墻”，初中教育已經(jīng)成為了當(dāng)前兒童受教育的慣例和常規(guī)時間，甚至近年出現(xiàn)了向高中延伸的趨勢。

從時間的維度內(nèi)來審視這一變化，具有重要的意義。在目前人均壽命72年的中國，④9年的學(xué)校教育占據(jù)一個人整個生命歷程的很大一部分，受學(xué)校正式教育年限占生命歷程的百分比：9年/72年=12.5%。

表2 1982年仁村各種文化程度的人口比例表⑤

仁村兒童在校時間的延長是一個不斷增長的歷史趨勢。隨著學(xué)校教育年限的延長，相應(yīng)地，兒童在村落社區(qū)和家庭之中的時間在逐漸縮減，這顯示了體制、外部世界的力量和民間、村落規(guī)范之間的一種此消彼長的趨勢，村落之中的兒童越來越趨向于被體制和外部社會的力量所控制、所塑造。隨著兒童在學(xué)時間延長，學(xué)校這種社會組織——作為一種體制性的力量，拉動了兒童從傳統(tǒng)的習(xí)俗中掙脫出來，它的影響可能已經(jīng)超出了非正規(guī)的村落規(guī)范的影響。隨著學(xué)校生活的正規(guī)化，學(xué)校在兒童生命中的地位日益重要了。這表明，正規(guī)教育在仁村兒童生活中的影響日益增強(qiáng)，在時間上逐漸擠壓了兒童在村落民間生活的空間，將體制性的力量對兒童生活的影響發(fā)揮到了極限，此長彼消，兒童在非正式的村落規(guī)范下生活的空間相對就減少了。

2.從時間角度來審視，仁村兒童每年每周在校天數(shù)也增加了

在歷史上清末和民國時期的私塾教育時代，仁村的塾師一般在家設(shè)館教學(xué)，日出而作日入而息，依據(jù)農(nóng)業(yè)的節(jié)奏而進(jìn)行休養(yǎng)生息，家庭教育和學(xué)校教育是融為一體的。家庭即是學(xué)校，學(xué)校在家庭院落之中，正式的教育空間和民間的生活空間是合二為一的，日常生活的節(jié)奏和學(xué)校的生活節(jié)奏也是一致的，這樣造成了民間和正規(guī)的教育力量的一種融合，教育也承擔(dān)了民間的教化的功能。這是具有歷史傳承的依據(jù)，例如在清末華北地區(qū)的私塾就是如此。在晚清時期，一位美國傳教士史密斯在華北發(fā)現(xiàn)，為了使鄉(xiāng)村兒童能夠參加農(nóng)業(yè)活動，學(xué)校生活節(jié)律隨著農(nóng)業(yè)節(jié)奏而變化，一個明顯的標(biāo)志是放麥假和秋假?！爸袊鴮W(xué)堂的學(xué)年與農(nóng)歷一致，不過，學(xué)堂通常要到一月中旬之后，有時候到二月份才開學(xué)。在六月份麥?zhǔn)盏臅r候有一個假期；另一個較長的假期是在九、十月份秋收的時候。新年來臨之際，學(xué)堂再放假十到二十天?！雹薅?dāng)時學(xué)生在學(xué)校的作息時間也與農(nóng)業(yè)節(jié)奏是一致的：中國學(xué)堂的學(xué)生一般要提前一個小時到學(xué)堂早讀，當(dāng)太陽升起的時候，他們就吵吵嚷嚷地走開了。他們回到家，吃完早飯，再來學(xué)堂。到中午，他們放學(xué)吃午飯，然后又來上學(xué)。在炎熱的夏天，盡管所有其他人，無論是男人、女人還是小孩，都可以盡情地睡午覺，但這些讀書人仍要照常呆在學(xué)堂里⑥。即使在民國時期，在華北這些鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生活被自然的節(jié)奏所籠罩，學(xué)校便受自然節(jié)律的控制，鄉(xiāng)村學(xué)校作息周期也沒有出現(xiàn)多少變化。例如在1928年，李景漢在河北定縣62村的63所學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“城市中的學(xué)校都有長期的暑假，而這63所的學(xué)校內(nèi)只有一個高小放暑假30日。63所小學(xué)都有年假，大多數(shù)為期一個月。在春季放麥假的有62所小學(xué)，日期約為半個月，學(xué)生可以幫助家中收獲麥子。自放秋假的有62所小學(xué)，因為秋天收獲莊稼學(xué)生必須在家?guī)兔ΑＧ锛俜乓粋€月左右的有28所學(xué)校，放一個半月左右的亦有28所學(xué)校。所以秋假日期最久，年假次之，麥假又次之，暑假最不要緊。若以全年所有放假日數(shù)來看，則放三個月左右的學(xué)校居半數(shù)，放兩個半月左右的學(xué)校居半數(shù)……”⑦這種制度安排從晚清以來到20世紀(jì)80年代一直如此，直到今天在一些鄉(xiāng)村地區(qū)依然如此，可見傳統(tǒng)時間制度安排的巨大歷史遺傳力量了。

在仁村，正式的現(xiàn)代意義上的新式學(xué)校是在村莊“解放”之后的1947年建立的，當(dāng)時推行了土改，建立了各種農(nóng)會、兒童團(tuán)等正規(guī)的社會組織，學(xué)校作為正規(guī)組織也建立起來了。當(dāng)時的學(xué)校幾經(jīng)遷移和興廢，雖然建立起來，但并不正規(guī)，學(xué)生上學(xué)時間也時斷時續(xù)。20世紀(jì)50年代之后，學(xué)校逐漸正規(guī)，并且有了固定的校園和校舍，實現(xiàn)了正規(guī)教育空間和民間領(lǐng)地之間的空間上的區(qū)隔，這是新時代學(xué)校教育的一個明顯的空間特點，也反映出外部力量試圖在村落傳統(tǒng)的民間規(guī)范領(lǐng)域開辟出一片新的教育空間，實現(xiàn)對民間規(guī)模的擠壓和殖民。長期以來仁村每周一天半的休息時間，周六下午就放假，休息一天半。1995年之后全國雖實行每周五天工作制，⑧但w縣的學(xué)校卻是例外，沒有執(zhí)行國家的規(guī)定。全縣境內(nèi)的學(xué)校，不管是公立還是私立，每周只休息一天，這是地方政府的統(tǒng)一規(guī)定。據(jù)說，這是用延長時間來提高“記憶量”，是取之于教育先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗。在w縣的私立學(xué)校，一般兩周才休息兩天。而在仁村的村小，校長一般讓兒童兩周休息一天。根據(jù)學(xué)校老師的理論，也是w縣教育界的共識：在功率一樣的條件下，做功的大小取決于時間，時間越長，做功越多。這一觀念是物理定律在教育界的應(yīng)用和延伸，在全縣教育界顯而易見、不容置疑。如此算下來，一年之內(nèi)，除去寒暑假的13周，仁村兒童一年在校的時間占其總時間比例：39周/52周=75%⑨。

上述數(shù)據(jù)顯示，從全年約52周來看，兒童不在校受教育時間只有13周，意味著在家和村落之中的時間占其總時間的25%左右。兒童在村落、家庭的時間大大減少，而在校接受正規(guī)教育的時間大大延長，兒童每年在校時間已經(jīng)全面超越了在村落社區(qū)和民間的時間，占據(jù)了兒童生命歷程的大部分時間，這種此消彼長的態(tài)勢顯示了學(xué)校對兒童成長日益明顯的影響。

3.從時間角度來看，仁村兒童每天在校時間也大大延長了

長期以來，村落學(xué)校的正規(guī)性較差，對時間的要求并不嚴(yán)格。加上鐘表等計時的機(jī)械裝置并沒有出現(xiàn)在學(xué)校和村落之中，所以一般以敲鐘為號令，提示上學(xué)的時間和節(jié)奏，時間完全由教師個人的主觀度定，誤差相當(dāng)大。這與歷史上中國傳統(tǒng)的模糊計時方式有異曲同工之處。1875年7月18日，紐約時報的記者在中國旅行時，對中國人的計時方式感到驚奇。在當(dāng)時，人們將夜間劃分為五個更次，從晚上7點到早上5點分為五個更次，每個更次也是兩個小時。這些更次是通過敲鑼打鼓來告知人們的，記者用不無獵奇的筆調(diào)寫道：“最常見的情況時，打更人只用一個空竹筒和一節(jié)棍子打更?！穆曇袈犉饋硎沟们鍑擎?zhèn)的夜晚顯得異常詭異可怕。更夫為了警告盜賊而在街上不停地巡行，他們發(fā)出的喧鬧聲幾乎無法讓人入睡。……在我們居住過的大清國的好多地方，在好幾年的時間里，我們從未見過哪怕是一塊鐘表的樣本?！雹庵袊?dāng)時基本沒有現(xiàn)代的機(jī)械鐘，直到公元1875年，中國才產(chǎn)生了第一家鐘表企業(yè)——美華利鐘表行，這是中國鐘表史的開端。在所有的城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)，人們確認(rèn)時間的主要方法還是依賴自然界的啟示，如白天的太陽和夜晚的星辰，也間或依靠漏壺或更夫等。這也是在前現(xiàn)代社會的普遍情況，人們時間意識的淡漠，普通人的生活在緩慢節(jié)奏下日復(fù)一日地輪回，私塾和學(xué)校的生活節(jié)奏當(dāng)然也是如此。

仁村的情況更是一個奇特的個案，直到20世紀(jì)80年代之后，鐘表才開始進(jìn)入村莊并逐漸普及，w縣農(nóng)村中小學(xué)長期實行的以農(nóng)業(yè)節(jié)奏為參照的三晌制學(xué)校教育節(jié)奏改為上下午的兩段制，這與外部的城市世界趨同了。目前，仁村的村小已經(jīng)完全地被細(xì)密的時間刻度所控制，與城市的學(xué)校并無二致。在2006年，仁村的學(xué)校規(guī)定兒童每天7：10就必須到校，下午18：00放學(xué)。這樣，仁村的兒童在6：30就得起床穿衣吃飯，急急忙忙往學(xué)校趕，除了中午12：00～14：00吃飯休息時間，下午14：00就到校上課了，之后持續(xù)到18：00，有時甚至還要延長在校時間。這樣，兒童一天在校的時間將近10小時?；丶抑髢和€要寫作業(yè)。

據(jù)研究者的觀察，一般而言，一個小學(xué)五年級的學(xué)生，每天的作業(yè)量是在兩小時以上，每天下午放學(xué)就開始抄課文、做作業(yè)，有時晚上還要學(xué)習(xí)一小時。除了晚上偶爾看看電視，做完作業(yè)之后都累得倒頭睡覺了。對于五年級的兒童而言，其一天的時間表是這樣的：

從上述時間的區(qū)隔可以看出，在現(xiàn)代的仁村學(xué)校體制下，一天之中，仁村兒童在校時間和作業(yè)時間加在一起超過11個小時，除去八九小時的睡眠之外，兒童在村落和家庭空間中的實際時間只剩下四五小時。若忽略睡眠時間，每一天兒童社會活動時間在16小時左右，可以簡略標(biāo)示如下：

在校和準(zhǔn)在校時間：11小時，占活動時間的68.7%

在家和村落時間：5小時，占活動時間的31.3%

在上述的時間分配中，顯示了現(xiàn)代學(xué)校對村落兒童時間的全面監(jiān)控和殖民，顯示出學(xué)校在現(xiàn)代村落社會中的強(qiáng)大的控制欲望。同時，如果仔細(xì)分析還可以發(fā)現(xiàn)，兒童在村落社區(qū)和家庭之中主要是滿足日常的生理性需求，如睡眠、一日三餐等，除此之外的活動就是電視、伙伴游玩時間?；锇橹g的游玩主要是一種民間的生活，電視也可以視為外部的社會對兒童的社會影響，是正式學(xué)校教育的一種輔助力量。這樣，在兒童每天的時間中，學(xué)校教育的主導(dǎo)和支配的時間占據(jù)了將近70%左右，這留給民間、家庭的時間大大縮減了。

二、兒童在校時間延長的教育意義

根據(jù)上述三個方面的時間流程分析，在現(xiàn)代學(xué)校體制之下，接受正式教育的時間平均占據(jù)了仁村兒童一生生命歷程的12.5%的長度；在其學(xué)齡期，在校時間占據(jù)了兒童每一年的75%左右的時間；在兒童每一天的上學(xué)時間中，在校和準(zhǔn)在校時間占據(jù)了一天除睡眠時間外的68.7%左右的時間。由此可見，學(xué)校作為一種制度性的力量對村落兒童的時間表的全面支配和殖民。兒童在校時間接受正規(guī)教育，幾乎占據(jù)了其所有的時間，兒童已經(jīng)無處可逃了，只有在學(xué)校體制的全面監(jiān)控和馴化之下生存。這造成了在歷史上學(xué)校對于村落兒童的生活具有了不同尋常的意義，其中隱含著復(fù)雜的文化意味。

在此，仁村兒童的大部分生活時間都消耗在學(xué)?？臻g中了，在學(xué)校體制的控制下生活，在校甚至超出了在家的時間。這樣一種力量，拉動著兒童逐漸脫離了仁村日常的社會空間，兒童幾乎完全在學(xué)?？刂葡抡归_個人的生命史，學(xué)校在兒童生命中的意義大大加強(qiáng)了。一種地方性的村落生活在減弱，一種正式的學(xué)校體制控制的生活時空在擴(kuò)張，學(xué)校已經(jīng)幾乎侵蝕了兒童所有的日常生活領(lǐng)域，使它們處于學(xué)校體制的控制之下。學(xué)校在村落兒童日常生活之中的擴(kuò)張，具有非常深刻的社會文化意義。

與此同時，兒童在家、在村的時間被大大壓縮，每年不在校接受正規(guī)教育馴化的時間占25%，上學(xué)時期每天在家時間（除睡眠外）不足31.3%，顯示了村落規(guī)范在兒童生命史中的逐漸式微的趨勢。在20世紀(jì)90年代之后，隨著農(nóng)村開始小型機(jī)械化耕作，中國發(fā)生了一場靜悄悄的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革命，體力勞動的強(qiáng)度在減弱，仁村兒童幾乎不參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不再去田野里玩耍了，農(nóng)田對于他們已陌生化了。至今，十幾歲的女孩兒，沒有干過任何像樣農(nóng)活的大有人在。兒童不會鋤田，也不會為稼穡勞作。農(nóng)業(yè)的本土知識慣例是在日常的農(nóng)業(yè)實踐中口耳相傳，在做中學(xué)習(xí)。但這些細(xì)微的本土知識已經(jīng)在代際之間中斷了傳播。

從目前的觀察可以發(fā)現(xiàn)，仁村已經(jīng)沒有任何兒童的理想還局限在田地上，他們向往城市的生活，一種外部的生活。兒童遠(yuǎn)離了田野，遠(yuǎn)離了祖輩生活的田地和泥土。現(xiàn)在的兒童，除了在校之外，在村中娛樂已經(jīng)大大減少了，過去兒童的晚間游戲、娛樂已經(jīng)幾乎消失了，一則是因為作業(yè)侵占他們的玩耍時間，另外電視已經(jīng)普及開來，對民間的游戲起了替代的作用。電視作為一種媒介，在兒童生活中重要性大大加強(qiáng)了，這在20世紀(jì)90年代之前是沒有的現(xiàn)象。電視的普及，給兒童的生活帶來了樂趣，也在不斷侵蝕和占領(lǐng)兒童的生活時空。作為一種城市生活和現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，電視無時無刻不在營造一種城市生活的氛圍，這些都大大加強(qiáng)了學(xué)校生活中得來的城市意象，兩者配合，一起拉動著兒童從傳統(tǒng)的村落生活指向外部世界的生活。

學(xué)校的生活依賴時間的安排，這是社會時間對學(xué)生生活的規(guī)訓(xùn)。中國近代以來的學(xué)校制度變革，其中一向不為人們所注意的就是引進(jìn)和采用了西方的計時方式，學(xué)校生活的節(jié)奏逐漸加快，逐漸從一種模糊的時間控制向精確的時間節(jié)奏轉(zhuǎn)移，學(xué)校的生活和節(jié)奏出現(xiàn)了一種前所未有的變化。時間的變化，體現(xiàn)出教育體制對學(xué)生生活和教育的控制方式的改變。時間的安排和規(guī)劃，是體制馴化的一種形式，學(xué)生在時間表格的監(jiān)控下，將個體意愿納入體制的馴化圖式中，體制則假借時間表格的形式，日益細(xì)密地對學(xué)生每天的生活進(jìn)行“規(guī)劃”，細(xì)碎地對學(xué)校內(nèi)部的生活進(jìn)行切割，將學(xué)生的生活掌控在社會的意志下，培養(yǎng)出一種適應(yīng)新的生活節(jié)奏和生活觀念的身體，實現(xiàn)了社會的監(jiān)控。因此，打鈴、敲鐘、就餐、上課，這些學(xué)校日常生活時間制度，初看起來瑣碎得如一地雞毛般毫無意義，其實并非如此。這些碎屑般的日常變革的溪流正匯聚成江河大川，深深地改變了人們的生活方式和社會。生活層面的變遷是具有深遠(yuǎn)意義的，反映出人的價值觀的改變，涉及深遠(yuǎn)，成為改變時代的洪流中的一部分。正是這流淌著的歲月，這日復(fù)一日時間的重復(fù)，無休無止的瑣事的變奏，構(gòu)成了學(xué)校變遷的最基本方面。

注 釋：

① 仁村是學(xué)名，不是真實的村名；w縣是化名.

② 根據(jù)w縣仁村1964年戶籍簿檔案統(tǒng)計，參見w縣檔案館第51號全總，第9號卷宗.

③ 過去在20世紀(jì)50年代，小學(xué)一般實行4·2分期制，4年初級小學(xué)，俗稱初小，2年高級小學(xué)，俗稱高小。

④《2006年世界衛(wèi)生報告》顯示中國人均壽命72歲，來源：《 市 場 報 》，http://health.people.com.cn/GB/26466/75495/5139763.html，2006-04-10.

⑤ 根據(jù)w縣第三次全國人口普查辦公室編輯的《棘針寨公社：人口普查手工匯總表》整理，1982年7月1日，檔案號3-121.

⑥ 明恩溥.中國鄉(xiāng)村生活［M］.北京：時事出版社，1998.

⑦ 李景漢.定縣社會概況調(diào)查［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005.

⑧ 1995年3月25日，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于修改〈國務(wù)院關(guān)于職工工作時間的規(guī)定〉的決定》。決定自1995年5月1日起，實行5天工作制.

⑨ 一年365天是52周，其中減去假期10周（寒假4周、暑假4周，麥假1周，秋假1周），實際教學(xué)時間共42周，在仁村一帶，學(xué)校2周休息一天，一年共休息21天（3周），所以兒童實際在校時間約在39周左右.

⑩ 鄭曦原.帝國的回憶：紐約時報晚清觀察記［M］.上海：三聯(lián)書店，2002.

The Rhythm of School Life upon Child——A Historical Anthropology’s Perspective

SI Hong-chang1,2
（1.The Department of Education，Beijing Normal University，Beijing 1000875，China；2.National Academy of Education Administration，Beijing 102617，China）

s：From the case study of Ren village school，there is a general tendency that the annual，weekly and daily times the children staying at school steadily prolong all the time.And this reflects the formal education gradually express its wishes for controlling the village’s children lives and oppressing the folk knowledge and culture.This is the tendency of village education and it shows the importance of time as the background factor of education.

rhythm of school life；time；village child；historical anthropology；educational anthropology

G40

A

1671-6124（2010）05-0029-04

2010-05-10

司洪昌（1974-），男，河北魏縣人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士后研究人員，國家教育行政學(xué)院副教授。