張 云

摘要:鄧小平立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想以及馬克思、毛澤東的人本思想的基礎(chǔ)上,形成了自己鮮明的人本思想。探討鄧小平的人本思想,有利于高舉鄧小平理論偉大旗幟,有利于深入貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。

關(guān)鍵詞:鄧小平;人本思想;解放人;發(fā)展人

中圖分類號(hào):A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1673-2111(2008)08-076-03

現(xiàn)代科技的發(fā)展和應(yīng)用給人們帶來(lái)了高度的物質(zhì)繁榮,但同時(shí)也帶來(lái)了許多有關(guān)人的“困惑”。很長(zhǎng)一段時(shí)間,由于受到生產(chǎn)力水平等多種因素的限制,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在較大誤區(qū),單一追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),將物的發(fā)展即經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富的增加凌駕于人的發(fā)展之上,即“物本思想”占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)的發(fā)展,“物本思想”的弊端日益明顯,環(huán)境污染、城市病、道德滑坡等諸多社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)威脅到了人類自身的存在和發(fā)展,人的問(wèn)題已成為理論和實(shí)踐關(guān)注的熱點(diǎn)。隨著人的價(jià)值日益受到重視,人在社會(huì)中的核心地位日益凸顯,人們也紛紛地把過(guò)去對(duì)“物本思想”的關(guān)注和思考轉(zhuǎn)移至“人本思想”上來(lái)。而特別值得注意的是,這一問(wèn)題也是鄧小平所一直思考和研究的。鄧小平在思考中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中處處關(guān)注人、思考人,雖然他從未專門(mén)就此做出過(guò)獨(dú)立的理論闡述,但“人本”這一基本思想貫穿了整個(gè)鄧小平理論體系,可以說(shuō),人本思想是鄧小平理論的深層次基礎(chǔ)。研究鄧小平的人本思想,對(duì)于今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),爭(zhēng)取建立和諧世界,開(kāi)創(chuàng)和諧未來(lái),都有重大意義。

一、人本思想的簡(jiǎn)述

“人本”一詞源于西方“人本主義”(humanism),最早出現(xiàn)于古羅馬作家西塞羅和格利烏斯的著作中,意思是“人性”、“人情,和“萬(wàn)物之靈”。西方的人本主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它萌芽于古希臘時(shí)期智者學(xué)派,“人是萬(wàn)物的尺度”、“認(rèn)識(shí)你自己”等著名論斷,使哲學(xué)的重心由“自然囀向了“人”,沖破了傳統(tǒng)的人與神、人與自然關(guān)系的束縛,強(qiáng)調(diào)了人的自我意識(shí),力圖從人的生活本身來(lái)確立和尋求人存在的原則,從而把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心,提高了人的地位和作用。之后經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義、19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)費(fèi)爾巴哈的人本主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)的人本主義思潮,“人本”這一詞在不同的歷史時(shí)期具有不同的理論內(nèi)容。然而,無(wú)論人本主義擁有怎樣的歷史理解,“人本”一詞在思想的變遷中卻逐漸被賦予了某些普遍內(nèi)涵,那就是強(qiáng)調(diào)人的地位、尊嚴(yán)和價(jià)值。在中國(guó)歷史上,雖然沒(méi)有出現(xiàn)“人本一詞,但人本思想?yún)s非常豐富。春秋時(shí)期道家創(chuàng)始人老子提出了“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉的重要觀念。儒家的創(chuàng)始人孔子,致力于人的主體能動(dòng)精神的弘揚(yáng),對(duì)天命、鬼神持懷疑、否定態(tài)度,以“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”作為自己的思想主旨。老子的“人大”說(shuō)和孔子的“愛(ài)人”說(shuō)是對(duì)人的價(jià)值的肯定和關(guān)懷。無(wú)論是儒家、法家還是道家,無(wú)論是主張“天人合一”還是主張“天人相分”,都充分肯定了人的主體地位,高度弘揚(yáng)了人的價(jià)值,“人最為天下貴”等命題的提出標(biāo)志著中國(guó)人本思想的形成。

二、鄧小平人本思想的理論淵源

鄧小平的人本思想并非無(wú)本之木,無(wú)源之水,它的形成,除了中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)之外,還有著極其豐富的思想來(lái)源。

首先,鄧小平的人本思想深植于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄。在我國(guó)歷史上,民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《尚書(shū)·五子之歌》里就講到,“民可近,不可下:民為邦本,本固邦寧。,此后,這句話被許多思想家、政治家所引用,成為歷代開(kāi)明君主的“治政”要決,被奉為中國(guó)古代一種主流的政治思想。荀子的“君者,舟也,庶人者,水也,水則載舟,水則覆舟”以及孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕州“都包含著深刻的民本思想。鄧小平以批判性、創(chuàng)造性的思維,堅(jiān)持了中國(guó)傳統(tǒng)民本文化中的優(yōu)秀成分,拋棄了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)狹隘的利益觀,把“以人為本”看作共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,從而使人本思想回歸到其科學(xué)的原意,使人本思想真正體現(xiàn)出其本來(lái)的崇高價(jià)值。

其次,鄧小平繼承并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。鄧小平在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)解放、思想解放和個(gè)性解放,豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于人的解放理論。馬克思主義認(rèn)為,人的本質(zhì)是一定社會(huì)關(guān)系的總和,必須用具體的、歷史的觀點(diǎn)來(lái)研究人性和人的本質(zhì),反對(duì)抽象地看待人、研究人。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的這一基本思想,運(yùn)用馬克思主義人學(xué)的唯物主義原則來(lái)思考和處理社會(huì)主義初級(jí)階段人的發(fā)展問(wèn)題。在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中,鄧小平始終堅(jiān)持著馬克思主義對(duì)“人”的終極關(guān)懷精神,并把它作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)和核心目的,體現(xiàn)了一種全面的重人精神。

再次,鄧小平人本思想是對(duì)毛澤東人本思想的繼承與發(fā)展。毛澤東人本思想的本質(zhì)含義就是尊重人、重視人。毛澤東曾說(shuō)過(guò):“世間一切事物中,人是第一個(gè)可寶貴的?！碧岢隽艘ㄔO(shè)“又紅又專”的社會(huì)主義勞動(dòng)者的重要思想。鄧小平在此基礎(chǔ)上提出了“尊重知識(shí)、尊重人才”的口號(hào),他說(shuō):“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人。鄧小平人本思想是在毛澤東思想群眾觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)際情況以及現(xiàn)實(shí)的需要而逐步建立起來(lái)的?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是毛澤東思想群眾觀的核心,是共產(chǎn)黨人一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),鄧小平繼承并發(fā)展了這一思想,認(rèn)為人民群眾的實(shí)踐是我們黨正確認(rèn)識(shí)的源泉,創(chuàng)造性地提出了以人民意愿作為制定各項(xiàng)方針政策的依據(jù),以“三個(gè)有利于”作為檢驗(yàn)一切工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)等重要的人本思想。

三、鄧小平人本思想的主要內(nèi)容

鄧小平的人本思想是以馬克思、毛澤東關(guān)于人的理論為基礎(chǔ),克服了中國(guó)古代民本思想、近代西方人本主義的歷史局限的基礎(chǔ)上形成的。具體來(lái)說(shuō),其人本思想表現(xiàn)為突出人民群眾的主體地位,尊重人民群眾的意愿,肯定人民群眾的首創(chuàng)精神,關(guān)心人民群眾的生活質(zhì)量,滿足人民群眾的需要,注重人民群眾的解放及人的全面發(fā)展等。

(一)堅(jiān)持和發(fā)展黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。鄧小平堅(jiān)持人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,堅(jiān)持和發(fā)展了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！耙磺袨榱巳罕姟⒁磺幸揽咳罕?、一切服務(wù)群眾”充分體現(xiàn)了他的尊重人、依靠人和關(guān)心人的思想。

1.一切為了群眾。鄧小平指出,人民的利益高于一切。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中,他時(shí)刻關(guān)注著廣大人民群眾的利益和愿望,把人民群眾利益的得失作為改革和建設(shè)成效的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):“按照歷

史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講,正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化生活的改善上。燈小平倡導(dǎo)“承認(rèn)個(gè)人利益,滿足個(gè)人需要”,突破了對(duì)人民利益認(rèn)識(shí)的誤區(qū),把廣大人民群眾的利益落到了實(shí)處。

2.一切依靠群眾。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào):“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部,必須同群眾打成一片,絕對(duì)不能同群眾對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正,那就喪失了力量的源泉,就一定要失敗,就會(huì)被人民拋棄?！敝挥芯o緊依靠人民群眾,遇事向群眾多學(xué)習(xí),同群眾多商量,這樣,我們的黨才能繼續(xù)執(zhí)掌好政權(quán)。他說(shuō):“為什么過(guò)去很困難的局面我們都能渡過(guò)?根本問(wèn)題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦……就是因?yàn)辄h和人民群眾的關(guān)系密切……我們的干部比較接近群眾,聚集了群眾的智慧,凝聚了群眾的力量,所以能夠很快渡過(guò)困難。”在他看來(lái),我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù),沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力完成的。同時(shí),鄧小平還認(rèn)為人民群眾的實(shí)踐是我們黨理論和實(shí)踐創(chuàng)新的源泉,他說(shuō):“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的,”“改革開(kāi)放中許許多多的東西都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的……是群眾的智慧、集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái),加以提倡?！边@些都體現(xiàn)了他對(duì)人民群眾及其首創(chuàng)精神的尊重,鄧小平這種虛心向廣大人民群眾學(xué)習(xí)、善于概括人民群眾經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法正是他人本思想的集中表現(xiàn)。

3.一切服務(wù)于群眾。鄧小平的人本思想還體現(xiàn)在他全心全意為人民服務(wù)的人生準(zhǔn)則之中。新中國(guó)成立不久,鄧小平在會(huì)見(jiàn)國(guó)際青年代表團(tuán)時(shí)指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù),如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),只有兩句話:全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！薄包h的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)?！彼J(rèn)為,在新時(shí)期,全心全意為人民服務(wù)必須要為人民群眾多辦實(shí)事,多謀利益,關(guān)心群眾疾苦,解決群眾困難。他說(shuō):“我們進(jìn)了城,執(zhí)了政,是做官呢,還是當(dāng)人民的勤務(wù)員呢?”鄧小平以他自己的行動(dòng)給了大家一個(gè)明確的答案,那就是當(dāng)好人民的勤努員。在他第三次復(fù)出時(shí),他說(shuō):“我出來(lái)工作,可以有兩種態(tài)度,一個(gè)是做官,一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想,誰(shuí)叫你蘭共產(chǎn)黨員呢,既然當(dāng)了,就不能做官,不能夠有私心雜念,不能夠有別的選擇?！编囆∑酵咎岢隽恕叭齻€(gè)有利于”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),并將“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)作為新時(shí)期全心全意為人民服務(wù)思想的新內(nèi)容,使我們看到了鄧小平作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家全心全意為人民服務(wù)而不謀私利的崇高境界。

(二)解放人。本著對(duì)馬克思主義唯物史觀的要求,鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力的切入點(diǎn)放在對(duì)人的解放上。他對(duì)人的解放的深層次思考,是他人本思想的深刻體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)解放。鄧小平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考,得出了很好的結(jié)論:貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義必須消滅貧窮;發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義必須創(chuàng)造超過(guò)資本主義的生產(chǎn)力。㈨社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力,才能為人的經(jīng)濟(jì)解放創(chuàng)造物質(zhì)條件。

思想解放?！耙粋€(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那就要亡黨亡國(guó)。針對(duì)黨內(nèi)存在的個(gè)人崇拜、迷信盛行的情況,鄧小平大聲疾呼要解放思想,實(shí)事求是,他大力開(kāi)展思想解放運(yùn)動(dòng),如糾正冤假錯(cuò)案、批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,真正做到了思想觀念上解放了人。

(三)發(fā)展人。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo),也是鄧小平追求的最高原則和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)今世界,在各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源,人才在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。鄧小平高度重視人在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用,在新時(shí)期的開(kāi)始就提出一定要在全黨全國(guó)造成一種“尊重知識(shí)、尊重人才”的風(fēng)氣,反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想,把人的發(fā)展提到戰(zhàn)略高度,提出要全面提高人的素質(zhì),把“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”作為人的全面發(fā)展的內(nèi)容。培養(yǎng)“四有”新人,是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。

四、鄧小平人本思想的特點(diǎn)

(一)時(shí)代性。鄧小平人本思想不斷吸取時(shí)代進(jìn)步的精華,隨著歷史的發(fā)展不斷向前發(fā)展,是馬克思入學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展。

(二)實(shí)踐性。鄧小平的人本思想從實(shí)踐中來(lái),并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷完善。他從我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)來(lái)談人的地位和作用,來(lái)談滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

(三)發(fā)展性。鄧小平人本思想是立足于時(shí)代、根植于實(shí)踐的偉大理論創(chuàng)新,是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一,它從馬克思的“人民是創(chuàng)造歷史的主人”到列寧的“工農(nóng)聯(lián)盟”,從毛澤東的“為人民服務(wù)”到鄧小平的人本思想,這是一個(gè)不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。

(四)指導(dǎo)性。由于充分吸取了各種民本思想的合理成分,又在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展和完善,使鄧小平人本思想具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性,對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)甚至對(duì)國(guó)際社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都有重大的指導(dǎo)意義。

五、鄧小平人本思想的意義

(一)有利于理解鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,一個(gè)偉大的政治家和思想家,具有自覺(jué)的人本思想,處處包含著他對(duì)人的生存、發(fā)展等諸多問(wèn)題的思考。鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論中涉及了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè),以及“一國(guó)兩制”與祖國(guó)統(tǒng)一和對(duì)外戰(zhàn)略問(wèn)題。仔細(xì)體昧這些思想,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中無(wú)不透露出“人本思想”的火花。如果說(shuō)“怎樣建設(shè)好社會(huì)主義,是鄧小平理論的核心問(wèn)題,那么人本思想則是貫穿于鄧小平理論的一根紅線。鄧小平人本思想是鄧小平理論的深層次基礎(chǔ),人本思想正確地反映了社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律,它必將賦予社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力,對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。

(二)有利于深刻領(lǐng)會(huì)和自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表重要思想的核心也是代表最廣大人民群眾的根本利益,以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志指出:“我們所做的一切工作和事業(yè),目的都是為了人民群眾的利益”㈣鄧小平在思考中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中處處關(guān)注人、思考人,雖然他從未專門(mén)就此做出過(guò)獨(dú)立的理論闡述,但“人本”這一基本思想貫穿了整個(gè)鄧小平理論體系,可以說(shuō),人本思想是鄧小平理論的深層次基礎(chǔ)。研究鄧小平的人本思想,對(duì)于今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),爭(zhēng)取建立和諧世界,開(kāi)創(chuàng)和諧未來(lái),都有重大意義。

(三)有利于全面理解“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。胡主席在十七大報(bào)告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。這一發(fā)展觀的本質(zhì)和核心就是“以人為本”。通過(guò)對(duì)鄧小平人本思想的研究,挖掘其深刻內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值,有助于加深對(duì)鄧小平理論的理解,同時(shí)也有助于提高科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中運(yùn)用的自覺(jué)性,繼續(xù)探索出科學(xué)的適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路,從而更快更好地促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。鄧小平坦誠(chéng)地表露出他的心跡。鄧小平偉大的一生,從社會(huì)主義理論到社會(huì)主義實(shí)踐,從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)都始終充滿著對(duì)人的關(guān)注,充滿著對(duì)人民群眾的關(guān)愛(ài),充滿著他厚重而高尚的人本情懷。鄧小平的人本思想是我們寶貴的理論財(cái)富。新時(shí)期我們要繼承和創(chuàng)新鄧小平的以人民為本位的人本思想,全面理解“以人為本”,堅(jiān)掙“以人為本”,使人本思想在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上放出更加燦爛的光芒。