文/林如敏

清純不必?zé)o性無性未必清純

文/林如敏

少而清純，只緣未曾入世；

老而清純，皆因超凡脫俗。

大家理解的清純不一致，有的人站在外貌的角度，有的人從心靈出發(fā)，這注定要造成雞同鴨講的局面。按照字面意思，清，清澈；純，純潔、專一。清，可以追溯到中國古代哲學(xué)的概念之一——清氣。中國古代唯物論的自然觀認(rèn)為，無形之氣是一切有形之物的本原：“……雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也?！保ā肚f子·至樂篇》）而氣有正邪之分、清濁之辨，前者在本質(zhì)上比后者高貴，故“清明靈秀之氣所秉者”、“清明靈秀天地之正氣”等說法。所以，山川靈秀之所鐘，蘭心蕙質(zhì)、聰明穎悟，再加上無機(jī)心、體性自然，這大概便是所謂的清純了。

但無論是張偉平的言說，還是李銀河的宏論，都更多地指向了性經(jīng)歷。張偉平說：“難道要他們?nèi)ビ變簣@找嗎？”其言外之意，對(duì)中國女明星群體是一個(gè)巨大的嘲諷和打擊，但同時(shí)亦不失為一個(gè)客觀描述。而李銀河則從她的專業(yè)出發(fā)，旗幟鮮明地批駁戀處情結(jié)，其觀點(diǎn)自然是成立的，但正是在她的批駁中，人們看到了“性等于骯臟”、“有性就不清純”的世俗認(rèn)知。事實(shí)上，關(guān)于處女，莎士比亞早就說過：“在自然界中，保全處女的方式絕非良策。貞操的喪失是合理的增加，倘不先把處女的貞操破壞，處女們從何而來？”有點(diǎn)饒舌，但仔細(xì)咀嚼，你不得不嘆服，不愧是語言大師。

紅塵滾滾，不可能有不食人間煙火的天使，所謂天使在人間，那只是一個(gè)童話。比如阿嬌當(dāng)年的玉女包裝，到頭來也還是欲女凡胎，清純破產(chǎn)，童話幻滅。但從實(shí)事求是的角度說，清純未必?zé)o性，無性未必清純，這大概比較切乎實(shí)際。如果還要再充分一些，我個(gè)人比較贊同百度上“清純”詞條里所表述的：“少而清純，只緣未曾入世；老而清純，皆因超凡脫俗。”

http://ent.ycwb.com/2010-08/18/content_2614993.htm